西周金文名物考釋三則

吳紅松

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，安徽合肥 230036）

西周金文名物考釋三則

吳紅松

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，安徽合肥 230036）

結(jié)合傳世文獻(xiàn)的記載及部分學(xué)者的研究觀點(diǎn)，從古文字學(xué)角度考釋西周銅器銘文的“昜金車”、“白馬（每黃、發(fā)微）”、“鐈”三種名物，以期能為研究者提供一些參考。

西周金文；名物；考釋

西周青銅器尤其是其中的有銘銅器歷來是學(xué)者研究的重點(diǎn)。有銘銅器中，記載名物內(nèi)容多見于賞賜類銘文。這些名物涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事等領(lǐng)域，對(duì)其探討在推動(dòng)古文字學(xué)研究的進(jìn)一步深入、促進(jìn)古代名物制度研究、全面認(rèn)識(shí)傳世文獻(xiàn)的價(jià)值和幫助理解掌握先秦禮儀制度及其發(fā)展變化等方面均具有重要意義。

本文在汲取前人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合傳世文獻(xiàn)的記載，擬對(duì)西周金文中“昜金車”、“白馬（每黃、發(fā)微）”、“鐈”三種名物進(jìn)行考證，以期能為研究者提供一些參考。

一、昜金車

可以看出，諸家對(duì)“昜”字的分析理解頗異：一為車的修飾詞；一為某種獨(dú)立的物品。

我們認(rèn)為此處的“昜”應(yīng)從郭、陳二說，與“金”連讀成修飾說明車的“昜金”。那么“昜金”究指何意呢？

《周禮·考工記》“燕之角，荊之干，粉胡之箭，吳粵之金鍚，此材之美者也”中記有“金鍚”一語。與傳世文獻(xiàn)記載相合，金文銘辭中有一常見的修飾鐘類物品的“鍚”字，寫法不盡相同：師簋作，從金從昜，與傳世文獻(xiàn)相同；多友鼎作，是以湯假為鍚；西周晚期楚公家鐘銘作形，乃從木從金從昜，最為繁復(fù)；新近發(fā)現(xiàn)的榮仲方鼎有一“揚(yáng)”字，讀為“璗”［6］?？梢钥闯?，除師簋銘形體為“鍚”之本字，其他均據(jù)各字所從的“昜”得聲而讀為“鍚”。而小臣宅銘作形當(dāng)最為簡(jiǎn)略，亦讀為“鍚”。結(jié)合上引文獻(xiàn)，“鍚”指材質(zhì)上好、精美的銅。

據(jù)考古實(shí)物資料，中國古代社會(huì)的車輛以木質(zhì)為主，但也有大量銅質(zhì)車構(gòu)件的發(fā)現(xiàn)，形如《周禮·巾車》“金路，以金飾諸末”之說。這些古車也因含有部分銅質(zhì)構(gòu)件而被稱作“金車”。

二、白馬（每黃、發(fā)微）

西周晚期作冊(cè)大方鼎、召卣和召尊三器有“白馬”的記載，指白色的馬。其中，召卣和召尊兩器的“白馬”后有“黃”和“發(fā)微”兩個(gè)對(duì)馬的特征進(jìn)行描述的詞語，對(duì)它們的釋讀，學(xué)者間頗有分歧，故其仍有進(jìn)一步討論的必要。

對(duì)A、B中此形的釋讀，主要有：吳大瀓、吳士芬、劉心源、容庚釋“對(duì)”；徐同柏釋“妦”，讀為“奉”；吳闿生釋“奉”；王獻(xiàn)唐釋“每”，讀為“對(duì)”；于省吾釋“妦”；陳夢(mèng)家、郭沫若釋“每”，讀為“敏”。［7］

以上諸說，除于省吾、陳夢(mèng)家涉及到本文討論的召卣和召尊器銘的△字外，多是對(duì)上引A、B兩器△的釋讀。于省吾認(rèn)為，“妦黃”、“發(fā)微”均系馬名?！皧~黃”讀為“飛黃”，引典籍所載，義為神馬；“發(fā)微”的含義不詳。陳夢(mèng)家指出，《爾雅·釋訓(xùn)》“敏，拇也?！蹦礊樽愦竽粗?。又《說文》“，中久雨青黑也，從黑微省聲”，則微義為黑斑點(diǎn)?！懊奎S、發(fā)微”是說明白馬具有黃拇斑發(fā)的特征。與此同時(shí)，對(duì)此銘專門討論的還有：唐蘭將△上讀，銘讀為“白馬△，黃發(fā)微”。并稱黃發(fā)乃形容馬的顏色。釋為“一匹是白馬，叫作妦；一匹是黃發(fā)，名叫微?！保?］馬承源以△為“每”字的或體，借為“脢”。引《說文》“脢，背肉也”，脢黃，指馬背色黃?！拔ⅰ苯铻椤啊保弦愓f，義為黑斑點(diǎn)。此二詞是說馬色背黃黑鬃。［9］

諸家之說，無論是針對(duì)上引A、B兩器銘，還是對(duì)召卣和召尊器銘而論，均有一定的分歧。

從形體上看，此字從女從豐?？梢钥闯?，學(xué)者多以“豐”為聲而讀“妦”為奉，這與A、B兩銘中，正好構(gòu)成金文習(xí)見之“奉揚(yáng)”。或有學(xué)者釋為“對(duì)”，揣其文意，亦似受金文中“對(duì)揚(yáng)”一詞的影響。對(duì)此，有學(xué)者指出，金文“‘奉揚(yáng)’、‘對(duì)揚(yáng)’、‘每揚(yáng)’都是詞組，三者可以看作是同義詞。”［10］可見，“每揚(yáng)”亦為金文恒語之一，不必一味拘泥于“奉揚(yáng)”、“對(duì)揚(yáng)”之詞。故讀其為“奉”、“對(duì)”，不免過于牽強(qiáng)。

既然“妦”并不一定要從“豐”聲而釋，那么就存在另一種釋讀的可能。上引王獻(xiàn)唐文據(jù)《說文》“豐，艸盛豐豐也?！庇帧懊?，艸盛上出也。從屮母聲”之訓(xùn)。將其釋為“每”。因而，由古文字中母、女二形?？苫Q的規(guī)律，△下部的“女”應(yīng)為“母”，右上部所從之豐正如草類生長(zhǎng)之盛貌?！鲬?yīng)為從“母”得聲，“豐”為其意符的“每”字。

綜上所述，△為“每”，上引A、B兩器銘的釋讀，仍應(yīng)從陳夢(mèng)家、郭沫若之說，讀“每”為“敏”，在銘文中構(gòu)成“敏揚(yáng)”一詞。本文論及的召卣和召尊器銘的“黃、發(fā)微”指“每黃、發(fā)微”。“每”、“發(fā)”均為馬體之屬；“黃”、“微”分別是修飾“每”、“發(fā)”的詞。每，上引陳、馬二家分別訓(xùn)為馬的足大拇和馬背，于文意皆通?！懊奎S、發(fā)微”指馬的足大拇或背為黃色，鬃毛為黑色。銘辭中，召獲賜足大拇或背為黃色、鬃毛為黑色的白馬。

需要指出的是，盡管前引于、唐二家的觀點(diǎn)無礙召卣和召尊器銘的通讀，但前者所釋為“神馬”似不如上引對(duì)馬具體特征的釋讀穩(wěn)妥；后者以馬名為釋，則不免有強(qiáng)解之嫌。

不難發(fā)現(xiàn)，存在上述分歧的主要原因是對(duì)“鐈”字的不同理解，即“鐈”是“”的修飾詞，還是與“”并列的另一個(gè)表金屬名的詞。由此，正確理解“鐈”的含義至關(guān)重要。

現(xiàn)結(jié)合傳世文獻(xiàn)和金文中出現(xiàn)的“鐈”，對(duì)其義進(jìn)行討論。

（1）《說文》“鐈，似鼎而長(zhǎng)足。”

（2）《玉篇》“鐈，鐈鼎，長(zhǎng)足者?！?/p>

（3）《集韻》“鐈，溫器，似鼎高足?！?/p>

（4）鄧子午之飤鐈（《集成》2235）

（7）“擇吉金：鈇、鐈、錛、鋁，用作鑄其寶鎛”（《集成》285，春秋晚期）。

（8）伯太師小子伯公父作簠，擇之金，唯鐈唯盧，其金孔吉（《集成》4628）

據(jù)此，試作以下分析：

第一，（1）（2）（3）所引文獻(xiàn)對(duì)鐈義的闡釋基本一致，即“高足之鼎”。

第二，據(jù)銘文辭例，（4）（5）（6）中“鐈”的含義與傳世文獻(xiàn)所記相同。

第四，由上引（7）（8）（9）銘文含義以及其中的“擇吉金”、“擇之金”和“用吉金”之語，可知銘辭中“鈇、鐈、錛、鋁、盧、”等都為金屬之名而統(tǒng)屬于“吉金”之列。換言之，“吉金”之“金”乃金屬名的總稱，為種概念；而“鈇、鐈、錛、鋁、盧、”為屬概念，是“吉金”所指的各種具體金屬名。至于“金”前的“吉”，乃明其質(zhì)地之好。

由此觀之，多友鼎銘的“鐈”似應(yīng)為一種金屬名稱，尤其是上引（9）屬于春秋早期的曾伯陭壺銘與多友鼎銘中同有“鐈”之言。至于上引學(xué)者讀“鐈”為“驕”，作為“”修飾詞的說法，雖然于文意亦能說通，但通過上述分析知“鐈”可作為獨(dú)立物品，故以音轉(zhuǎn)求其義不免過于輾轉(zhuǎn)而有失允當(dāng)。

［1］郭沫若.兩周金文辭大系圖錄考釋［M］.上海：上海書店出版社，1999.

［2］于省吾.雙劍誃吉金文選（下2·9）［M］.北京：中華書局，1998.按：于省吾在其后的《讀金文札記五則》（《考古》1966年2期）文中放棄此說，認(rèn)為賞賜的金車“以美銅為車飾，故稱之為鍚金車。”

［3］唐蘭.論周昭王時(shí)代的青銅器銘刻［M］.古文字研究（2），北京：中華書局，1981.

［4］陳夢(mèng)家.西周銅器斷代（上）［M］北京：中華書局，2004：34.

［5］王恩田.釋昜［C］.黃盛璋先生八秩華誕紀(jì)念文集，深圳：中國文化教育出版社，2005.

［7］李孝定，等金文詁林附錄［M］.香港：香港中文大學(xué)出版社，1977：2281、2290；于省吾雙劍誃古文雜釋·釋妦黃［M］.北京：北京大業(yè)印刷局石印本，1943：10.

［8］唐 蘭.西周青銅器銘文分代史徵［M］北京：中華書局，1986：279.

［9］馬承源.商周青銅器銘文選（三）［M］北京：文物出版社，1988：71.

［10］林 沄，張亞初.〈對(duì)揚(yáng)補(bǔ)釋〉質(zhì)疑［J］.考古，1964（5）.

［11］周法高.金文詁林M.香港：香港中文大學(xué)出版社，1975：7583、7611.

［12］張亞初.談多友鼎銘文的幾個(gè)問題［J］.考古與文物，1982（3）.

［13］劉 雨.多友鼎銘的時(shí)代與地名考訂［J］.考古，1983（2）.

K871

A

1673－1794（2012）01－0021－03

吳紅松（1973－），女，安徽肥西人，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授，文學(xué)博士，研究方向：古代漢語、古文字學(xué)。

教育部人文社會(huì)科學(xué)青年基金項(xiàng)目“出土前秦文字資料中的名物研究”（10YJC770100）

2011－10－11