策士用于知己
——《戰(zhàn)國策》中策士品格論

梅偉

策士用于知己
——《戰(zhàn)國策》中策士品格論

梅偉

《戰(zhàn)國策》一書塑造了很多個性鮮明的策士，其中一部分策士主要表現(xiàn)為報知己知遇之恩，顯示了他們在風(fēng)云激蕩的時代具有的彌足珍貴的品格。以馮諼、豫讓、荊軻為例，通過具體史料挖掘“策士酬于知己”的深層內(nèi)涵，解讀策士活躍于戰(zhàn)國舞臺的原因。

策士；知己；品格；戰(zhàn)國時期

自古以來，策士用世依循其道：君王賞識，則獻策廟堂；貴族欣賞，則獻計門庭。誠如孟子所言：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！保?］策士與君王的關(guān)系也不完全由君王把握，更非大一統(tǒng)后的奴仆關(guān)系，而是雙向選擇。在這種選擇的背后，策士們表現(xiàn)出的則是一種獨立、自由的人格。策士雖追求榮華，但也重視氣節(jié)，在大義大節(jié)面前表現(xiàn)出了常人難以企及的高度。他們常常不畏生死，一諾千金，士為知己者死。為踐行對生命的承諾，他們可以舍生取義、殺生成仁，在那個視生命如草芥的時代里，他們以自己生命的鮮血論證了“策士用于知己”的命題。《楚策四·汗明見春申君》借汗明之口，說出了知己難覓、用于知己之道：“君亦聞驥乎？夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行。蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流，中阪遷延，負轅不能上。伯樂遭之，下車攀而哭之，解紵衣以冪之。驥于是俛而噴，仰而鳴，聲達于天，若出金石聲者，何也？彼見伯樂之知己也。今仆之不肖，阨于州部，堀穴窮巷，沈洿鄙俗之日久矣，君獨無意湔拔仆也，使得為君高鳴屈于梁乎？”滾滾紅塵，難識英雄面；蕓蕓眾生，誰有智慧眼？能于俗世中振英雄羽翼，能于泥濘中正壯士衣冠，雖死不恨，當(dāng)涌泉相報，策士之心，可照日月。筆者下文將以馮諼、豫讓、荊軻為例，對這一問題予以說明。

一、堅守情義的馮諼

馮諼是《齊策》中較為閃光的人物之一。相比大名鼎鼎的孟嘗君，馮諼是卑微的，但相映之下，馮諼的形象更顯真誠，彌足珍貴。馮諼的出身雖貧賤，但并不影響他優(yōu)秀的品質(zhì)和用世的智慧。因為貧賤而不能自存，于是托人拜到孟嘗君門下。緣于他無所好、無所能的回答，在進入孟府之后，他受到的是最下等的待遇。于是，歷史上較為精彩的一幕出現(xiàn)了：馮諼倚門彈劍而歌，吃飯沒有魚、出門沒有車？左右的門客都紛紛嘲笑他。然而，大度的孟嘗君卻是一一允許。在得到應(yīng)有的待遇之后，馮諼腰懸寶劍、駕車而行，去會見朋友，并告知是孟嘗君把他當(dāng)客人，而不是一般的奴仆。由此可以看出，馮諼雖然窮賤，但是作為策士，尊嚴是無論如何都不能丟的。正所謂，待我以國士，我則以國士報之。馮諼此舉亦是檢驗孟嘗君是否真的善待策士，是否為自己的明主？不能不說，馮諼的每一步都頗有章法。最后，他提出沒有東西可以養(yǎng)家，孟嘗君親自辦理了馮諼老母贍養(yǎng)一事。馮諼的要求得到滿足，策士的尊嚴也得到了尊重，三策既出，業(yè)已明確孟嘗君之為人，他于是便出策以報知遇之恩。

當(dāng)孟嘗君問誰能前往封地薛收債時，馮諼慨然應(yīng)諾。聞聽此言，孟嘗君非常謙遜，言必稱“先生”，“文倦于事，憒于憂，而性懧愚，沉于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”對于一國之相，能夠放下身段也屬不易。當(dāng)然，唯有如此禮遇策士，策士才能慷慨為之赴國難，死不旋踵。在收債過程中，馮諼劍走偏鋒，又寫下驚人的一筆，“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”這一步，又豈是尋常士人所能為之？需要奇策在胸，更需果敢行動。馮諼不愧為策士，如果他不曾料到孟嘗君的罷相歸薛，不能洞察齊國廟堂之變，不會想到民呼萬歲的影響力，如果孟嘗君不曾以國士待他，他又何嘗會為孟嘗君出此奇策？當(dāng)孟嘗君罷相回封地薛之時，百姓扶老攜幼夾道歡呼。斯人斯景，在廟堂斡旋的孟嘗君也必當(dāng)深感民心之重，更感馮諼之策在今日方得以解讀。這一刻，也必當(dāng)產(chǎn)生知己難覓之感。而馮諼并未停止行動，他進一步勸誡孟嘗君：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復(fù)鑿二窟?！瘪T諼于是西游于魏，面見惠王，庭說魏國文武，這需要何等的智慧！一個貧賤不能自存的策士一旦得遇明主賞識，便傾盡智慧為之奔走、斡旋，不畏遠赴異國之路途艱辛，只為明主并未因其貧賤而輕看，并未因其要求而棄之如履。其實明主給予他的并不多，但是卻包含了對策士獨立人格的認同和欣賞。孟嘗君無疑是幸運的，因為他的大度與包容；馮諼當(dāng)然也是幸運的，因為他的獨立和重義。如果沒有孟嘗君的賞識和認同，馮諼不可能在戰(zhàn)國的舞臺上以三策斬獲聲譽；如果沒有馮諼的奇策和報恩，孟嘗君可能要在薛地一生終老了?！安呤坑糜谥骸辈皇撬^的奴仆關(guān)系，而是策士在戰(zhàn)國時代所表現(xiàn)出的對情義的堅守。換言之，是策士對自己獨立人格和信念操守的高揚。

二、以死殉主的豫讓

歷史或許沒有記住豫讓，但那句“士為知己者死，女為悅己者容”卻傳之千古。一位俠士、勇士、策士用自己的鮮血灌溉了這句誓言，更為后世論道知己做了最經(jīng)典的詮釋。豫讓本可不必去死，但他卻以自己的死告訴后人該如何去明君臣之義，又當(dāng)如何為策士的尊嚴而戰(zhàn)。可以說，豫讓的精神不再單純是一種為義報仇的大義凜然，更是一種策士用于知己的人生感召。

豫讓的主人智伯被趙襄子擒殺后，其頭顱被人當(dāng)作了酒器。豫讓得知此消息后，決意報仇。第一次，豫讓偽裝成刑馀之人，準(zhǔn)備在趙襄子入廁時行刺，被識破后，趙襄子贊其為“彼義士也，吾謹避之耳。且智伯已死，無后，而其臣至為報仇，此天下之賢人也”。然而豫讓報仇之志不滅，不惜代價，漆身為厲、自刑變?nèi)?，以至于妻子都不認識。明明知道報仇無望，反而更加義不容辭，不惜自殘以達目的，豫讓何以如此執(zhí)著？

首先，“晉畢陽之孫豫讓，始事范、中行氏而不悅，去而就智伯，智伯寵之?！痹プ屧谠馐芾溆龊螅谥遣抢镎业搅巳松臍w屬感，智伯很寵信他，給予了他應(yīng)有的尊嚴，豫讓感受到了生命的意義。其次，從豫讓與友的對話中我們知道了他行刺的意義：“是為先知報后知，為故君賊新君，大亂君臣之義者無此矣。凡吾所謂為此者，以明君臣之義，非從易也。且夫委質(zhì)而事人，而求弒之，是懷二心以事君也。吾所謂難，亦將以愧天下后世人臣懷二心者?！痹プ尩囊馑际牵瑸橹簣蟪鸨仨毷歉矣谌パ畴y的，這無意之中使自己的報知己之行為成為了垂于后世的典范。所以，為明君臣之義，警醒后世，豫讓選擇了最難以成功、最難以作為的方式去報答智伯的知己之恩。最后，豫讓雖三計行刺均遭失敗，但在面對趙襄子的質(zhì)問時，他朗聲應(yīng)對：“臣事范、中行氏，范、中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報之；知伯以國士遇臣，臣故國士報之?！币徽Z道破其行刺之緣由，說明豫讓作為策士對自己的定位。換言之，也是對自己的尊重。作為國士，需要得到國士的對等待遇，而智伯懂得，所以，豫讓為了解自己的知己報仇也在情理之中了。豫讓知道趙襄子不再釋放自己，依然提出要求：“臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛死以成名。君前已寬舍臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣故伏誅，然愿請君之衣而擊之，雖死不恨。非所望也，敢布腹心?！弊詈?，豫讓拔劍三躍，胡天而報智伯，并伏劍而死，場面極為動人。趙國的有志之士們聞聽此消息都為之痛哭不已。豫讓最終以自己的死踐履了自己的諾言——“士為知己者死”。

智伯是幸運的，也許他根本沒有想到豫讓會為他而三刺趙襄子，最終以死殉自己。但是智伯卻無意識地告知后人當(dāng)如何去面對知己：知己需要的并不是酒肉相伴，而是那份關(guān)于生命尊嚴的認同和欣賞。豫讓的結(jié)局雖然不幸，但是卻留下了不可磨滅的精神感召，同時也證明了“策士用于知己”的人生命題。

三、不畏強權(quán)的荊軻

在歷史演繹的進程中，荊軻已不再單純是個名字，而是一種精神，一種以弱小反抗強大、不畏強權(quán)的斗爭精神。然而本文解讀的并不僅僅是其刺秦留下的千古傳奇和不朽精神，而是著眼于荊軻為何要去刺秦？在刺秦過程中，他表現(xiàn)出了怎樣的生命躍動？筆者擬從最早文獻《戰(zhàn)國策》中剝離出最為真實的荊軻，展現(xiàn)赤子之心的荊軻。

“荊柯刺秦”成為我國歷史上流傳最廣的故事之一。尤其經(jīng)過后人渲染，荊軻的形象漸趨高大，幾乎成為一種反抗的定格。而本文主要討論荊軻如何作為一名策士而報燕太子丹，以一人之力而敵一國？雖庸人也知其不可為也，然荊軻一代策士又如何甘愿去龍?zhí)痘⒀?，明知一去不返，又是那樣決絕？原因就在于荊軻高揚的是一種報知己于天下的精神信念，展現(xiàn)了策士不畏生死只殉道義的風(fēng)范。

荊軻欲報燕太子丹，但他卻不是燕太子最先尋覓之人。在秦王橫掃六國、吞并天下之際，作為燕國的繼承人，太子丹謀慮以解救燕國于存亡之間。太子丹先請教于太傅，太傅推出田光先生，最后田光以俠義的一死推出荊軻。太子丹三請而荊軻出，欲委國之大事于荊軻。面對俠士田光的死、太子丹的懇請，荊軻決意出山，效力燕國?！疤忧邦D首，固請無讓。然后許諾。于是尊荊軻為上卿，舍上舍，太子日日造問，供太牢異物，間進車騎美女，恣荊軻所欲，以順適其意?！碧拥と绱舜G軻，不是要簡單地利用荊軻，而是為了救亡圖存。荊軻之所以為太子用，一是基于俠士田光自刎而表大義；二是秦國暴政、兼并天下，非順應(yīng)人心之舉；三是太子丹為國事憂懼，不惜屈尊而求賢士。

荊軻雖欲報燕太子丹，但作為一名戰(zhàn)國策士，需謀定而后動。在秦國滅趙欲吞燕之際，荊軻面對前來請教的太子丹，一錘定音：“今行而無信，則秦未可親也?！奔仁钦f秦國無信，又表明自己已言報太子救燕國，必當(dāng)踐行，請?zhí)臃判?。既已確定刺秦，便需籌劃良策。荊軻當(dāng)即出策，用樊於期將軍首級和燕督亢之圖以為刺秦之兩件法寶，以此求得秦王接見，方可報太子。燕太子丹有不忍之心，何以成就非凡之事。策士之策在于環(huán)環(huán)相扣，一策出錯，則步步難為。荊軻主動出擊，一語言中：“愿得將軍之首以獻秦，秦王必喜而善見臣，臣左手把其袖，而右手揕抗其胸，然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。將軍豈有意乎？”直言用首級換報仇之時機，荊軻是冷靜的，更是勇敢的，并非是要結(jié)果樊將軍之生命，更是以其死來贏得新生和尊嚴。真正的知己可無言地領(lǐng)會對方的意圖，如同荊軻知曉田光之死意在使自己出山，而又沒有明言一樣，樊於期用自己的頭顱來為荊軻壯行，也是知曉必如此方可玉成心愿。戰(zhàn)國策士的行為非俊美之詞所能明言，后世之人多指其追逐名利而忽視了不畏生死背后的人的尊嚴和品質(zhì)。

臨行決絕，荊軻是從容的，他知道此去難為，但也必須以此言義?！疤蛹百e客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！’復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是，荊軻遂就車而去，終已不顧。”荊軻的形象就此定格在易水邊。易水冰寒，壯士不還。在戰(zhàn)國時代即將結(jié)束之時，荊軻以一人之勇在最為威武的廟堂上演繹了一段最為精彩的故事?！拜V自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：‘事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也?！辈呤坎晃飞乐粸榍榱x，荊軻臨死前想的依舊是如何報答太子。這是策士的心聲也是時代背景下策士有別于其他士子的區(qū)別所在。

策士重諾，堅守心志，一旦接受請求，便不畏坎坷，只為知己之心愿。歷史無論如何前行，策士為知己不懼刀火的精神永遠值得后世追憶，因為策士們憑借個人微薄之力為中國歷史增添了一抹最為亮麗的人性色彩。

[1]楊伯峻.孟子譯注.北京:中華書局,2010:171.

K231

A

1673-1999（2012）16-0115-03

梅偉（1986-），男，河南駐馬店人，西華師范大學(xué)(四川南充637002）文學(xué)院碩士研究生。

2012-05-29