傳統(tǒng)文化教育與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系芻議

白天佑

（甘肅政法學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計具有著密切的聯(lián)系，前者在長期的民族延續(xù)與發(fā)展中，逐漸形成的代表著民族與國家的獨特的文化元素；后者則是一種審美文化創(chuàng)造，反映著同時期社會的經(jīng)濟(jì)、文化與政治特點。二者雖然都代表著各自所在的社會、經(jīng)濟(jì)與文化元素等內(nèi)容，但其實質(zhì)上是相互交叉、互相影響的，如何在傳統(tǒng)文化教育與藝術(shù)設(shè)計發(fā)展上，尋找到二者之間的契合點，繼而實現(xiàn)二者能夠相輔相成，互相促進(jìn)，不僅是傳統(tǒng)文化教育發(fā)展的根本需要，同時也是發(fā)展中國藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)業(yè)的重要使命。

一、傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計的含義

（一）中國的傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是一個國家或地區(qū)以及一個民族，在特定的地理環(huán)境中，經(jīng)過長期的發(fā)展，所形成的文化。歷數(shù)當(dāng)今世界有名的傳統(tǒng)文化，如印度文化、希臘文化以及埃及文化，都具有特定地域所形成的傳統(tǒng)文化。中國作為世界最為知名而且從未出現(xiàn)斷檔的文明古國，同樣創(chuàng)造了非常輝煌的傳統(tǒng)文化。先秦諸子的著作與名言，儒教、道教與佛教的融匯，燦爛的唐詩宋詞元散曲以及明清小說，無不在幾千年的發(fā)展中積淀成為中國的傳統(tǒng)文化，特別是蘊藏著辯證思想與鮮明特征的哲學(xué)符號，如老莊的“無為”、孔子的“中庸”哲學(xué)，如出神入化的中國書法、道家的太極圖案、佛家的飛天圖案，都影響著一代又一代的中國人，成為流淌在中國人血脈里的元素。［1］借鑒自中國傳統(tǒng)文化元素的各類設(shè)計作品，也就此成為向世界介紹中國的最佳途徑，中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也滋養(yǎng)著一代又一代的藝術(shù)設(shè)計家們。

（二）藝術(shù)設(shè)計含義

藝術(shù)設(shè)計是人類審美活動的體現(xiàn)，是將某一時期社會的經(jīng)濟(jì)、文化與政治內(nèi)容，通過藝術(shù)這個載體，進(jìn)行有機地結(jié)合，是一種文化的整合過程。正因為如此，藝術(shù)設(shè)計從來都是一種文化活動，不可能脫離文體而獨立存在。從藝術(shù)設(shè)計的表面來看，它是一種對元素流行的強化，看起來就像是以擺脫傳統(tǒng)文化束縛而存在的。實際上，從藝術(shù)設(shè)計的特性來看，藝術(shù)設(shè)計最終是對一國傳統(tǒng)文化的時代詮釋?？梢哉f，一件優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計作品，總是包含著很深的傳統(tǒng)文化元素在其中。從服裝設(shè)計、建筑設(shè)計等藝術(shù)設(shè)計的各個領(lǐng)域中，我們都可以看到類似這樣的例子。如近年來讓人耳目一新的中國唐裝設(shè)計，就是對中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用極為成功的實例。再比如北京奧運會讓人最為難忘的不是中國得到多少塊金牌，而是那充滿了中國元素的中國印以及表達(dá)了中國人對玉喜愛的金鑲玉奧運會獎牌。這樣的設(shè)計，不僅使設(shè)計的作品具有極強的個性色彩，同時又因為包含了豐富的中國傳統(tǒng)文化元素，而成為令人稱道的經(jīng)典。

二、傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀與存在的問題

中國有著獨步于世界的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，五千年的時間長河里，我們聰明的祖先為我們留下了令人敬仰的文化，這是我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的堅實基礎(chǔ)。但由于受到歷史與環(huán)境的影響，我國的傳統(tǒng)文化教育一直沒有形成自己的風(fēng)格，不論是對藝術(shù)設(shè)計的定義上，還是對課程的設(shè)置上，對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)都沒有實現(xiàn)基本的目標(biāo)。誠然，中國的工藝美術(shù)教育理論沿襲前蘇聯(lián)的學(xué)科框架，藝術(shù)設(shè)計教育理念則源自歐美一些國家的風(fēng)格，而作為中國博大精深的傳統(tǒng)文化在教學(xué)實踐上卻忽略了自身教育理論的指導(dǎo)，使得傳統(tǒng)文化在教育體制上存在諸多問題。

（一）對傳統(tǒng)文化教育不重視

在現(xiàn)代教育中，很多學(xué)生一提起傳統(tǒng)文化，總是想到落后、土氣等字眼，顯示出他們對中國傳統(tǒng)文化的抵觸情緒。相對于中國傳統(tǒng)文化元素，學(xué)生們更喜歡歐美的流行文化以及日韓的可愛設(shè)計。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，著實讓我們教育工作者感到痛心，中國自古以來悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)文化元素，不僅是中國的一筆精神和物質(zhì)財富，更是對世界文化的一種貢獻(xiàn)，我們不否認(rèn)其他國家文化的鮮明個性，但也不可否認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化的教育之所以落后與我國的教育存在著一定的關(guān)系：由于對傳統(tǒng)文化教育的重視不夠，使得我們的學(xué)生不能真正了解到傳統(tǒng)文化的經(jīng)典與魅力，加之一些電影等文藝作品片面的宣傳，使學(xué)生膚淺地認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是那些土的、沒有新意的東西，從而使得他們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一些不良的情緒。［2］

（二）教育政策不科學(xué)

令人奇怪的是，即使是中國傳統(tǒng)文化專業(yè)，英語也會成為一門必修課，而且在升學(xué)時，也是必考科目，很是讓人費解。更令人不可接受的是，在重視英語的同時，我們的傳統(tǒng)文化教育中，對學(xué)生自身的傳統(tǒng)文化素質(zhì)卻不甚重視，真讓人看不懂是在評價學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識，還是選拔英語人才。這種不科學(xué)的教育政策下，出現(xiàn)中國人自己不重視中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，也就不足為奇了。對藝術(shù)設(shè)計類的學(xué)生來說，他們從小被告之英語一定要學(xué)好，雖然他們也知道一輩子未必會出一次國。而中國傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)元素、卻沒有人告訴他們一定要精通。在進(jìn)入大學(xué)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)后，沒有了長時間的積累，再想拾起中國元素，應(yīng)用中國元素，已是十分難為之事。從這里我們看到，同是學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生，經(jīng)歷過完整中國傳統(tǒng)文化教育的臺灣學(xué)生，在中國元素的應(yīng)用上要明顯強于我們這種半桶水的學(xué)生。

（三）傳統(tǒng)文化教育安排不合理

在我們開展的傳統(tǒng)文化教育中，安排極為不合理。一方面，教育課時安排非常少。我們經(jīng)常會看到，要么傳統(tǒng)文化教育課被作為選修課而無人問津；要么是排在電腦課與歐美商業(yè)美術(shù)設(shè)計之后。這種不合理的課時安排，使那些有興趣的學(xué)生，也很難真正安排出時間來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。而對傳統(tǒng)的抵觸，正是緣于我們的無知，因為很難想象真的有人會排斥美的東西。另一方面，傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容過于單調(diào)。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容極其豐富，琴、棋、書、畫、詩、酒、花，以及君子六藝，無不是中國傳統(tǒng)文化教育可供選擇的內(nèi)容，但非常令人遺憾的是，學(xué)校安排的傳統(tǒng)文化教育永遠(yuǎn)都是那僅有的幾項，而且從來都是那樣的膚淺。有了這樣極為不合理的安排，傳統(tǒng)文化教育要想獲得學(xué)生的支持也就難上加難了。

（四）學(xué)校傳統(tǒng)文化教育不利

學(xué)校本應(yīng)承擔(dān)起傳統(tǒng)文化教育的重任，但事實卻是很難讓人如意。一方面，從傳統(tǒng)文化教育的主陣地學(xué)校來看，從小學(xué)到大學(xué)，極少有校園在營造傳統(tǒng)文化教育氛圍上下功夫，這從大學(xué)校園中各類學(xué)生活動情況就可以看出來。幾乎八成以上的學(xué)生活動，都與現(xiàn)代流行有關(guān)，對于傳統(tǒng)文化的探討鳳毛麟角。另一方面，從學(xué)校對傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展來看，在多媒體教學(xué)普遍實現(xiàn)的情況下，在各種研究成果、教學(xué)成果汗牛充棟的今天，有關(guān)傳統(tǒng)文化教育的手段還停留在過去，一部分教師甚至仍然是一本教材一塊黑板打天下，這對于受到流行文化影響，喜歡新、奇、怪的年輕一代來說，實在是太沒有吸引力。學(xué)校對傳統(tǒng)文化教育的不重視，使傳統(tǒng)文化教育長時間以來，在教學(xué)上鮮有突破與創(chuàng)新，對學(xué)生的吸引力越來越差，學(xué)生能夠得到的傳統(tǒng)文化教育機會也越來越少、令人痛心。

三、加強傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計發(fā)展

（一）樹立傳統(tǒng)文化教育的重要地位

中國傳統(tǒng)文化成果的豐富毋庸置疑，當(dāng)我們的祖先已經(jīng)知書達(dá)禮之時，西方國家還基本是野人部落。即使是從有文字記載算起，中國傳統(tǒng)文化仍然讓人嘆為觀止。因此，必須讓我們的國人，特別是易受外來思想影響的年輕人明白，自己的傳統(tǒng)文化有多么的優(yōu)秀，而不是去盲目崇拜外來文化。令人可笑的是，一些年輕人在崇拜韓國潮流時可能并不知道，朝鮮文字出現(xiàn)僅有六百年，不借助中文，朝鮮文字味同嚼蠟，而一個不懂中文的韓國人，根本學(xué)不了朝鮮歷史，因為朝鮮歷史文獻(xiàn)全是用中文記錄?？v觀今天我們傳統(tǒng)文化教育地位不高的原因，一方面是由于在近代，中國落后于西方國家，西方國家利用中國改革開放之機，借助于發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)實力，進(jìn)行文化入侵，使中國年輕一代對節(jié)奏更快的西方流行文化產(chǎn)生興趣。另一方面，卻是我們自己的原因。無論是上世紀(jì)五十年代的反右派，還是文化大革命，都對傳統(tǒng)文化教育造成了巨大的沖擊，許多中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)遭到破壞和毀滅。這使得中國人與中國傳統(tǒng)文化越走越遠(yuǎn)。要改變我們當(dāng)中一些人對傳統(tǒng)文化的誤解，必須樹立傳統(tǒng)文化教育的重要地位，給予傳統(tǒng)文化教育足夠重視，讓中國人自己多了解自己國家與民族燦爛的文化，并從中汲取營養(yǎng)，開創(chuàng)中國當(dāng)代文化的新局面。

（二）明確傳統(tǒng)文化教育對于藝術(shù)設(shè)計的重要性

藝術(shù)設(shè)計是對一國或一民族文化、經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的元素反應(yīng)，理應(yīng)對該國或該民族的傳統(tǒng)文化有所反應(yīng)。［3］由于中國傳統(tǒng)文化教育長期的欠賬，中國藝術(shù)設(shè)計師并不能有效地從博大精深的中國傳統(tǒng)文化中汲取足夠的營養(yǎng)，造成了今天中國藝術(shù)設(shè)計界的悲哀。沒有中文只有英文的包裝屢見不鮮，城市到處可見拙劣的歐美風(fēng)情住宅樓，即使是最大眾化的服裝設(shè)計，也只會一味抄襲歐美設(shè)計，卻連最起碼的中西方種族身高體型存在明顯差異都不考慮。這些沒有文化土壤的設(shè)計作品，自然難以持久。這更折射出傳統(tǒng)文化教育對于藝術(shù)設(shè)計的重要性。民族的才是世界的，不能很好地理解本民族的傳統(tǒng)文化，又如何能讓自己的設(shè)計獲得全球矚目。越來越多的華人設(shè)計師用自己的成功證明，只有將自己對中國傳統(tǒng)文化的理解運用于自己的設(shè)計作品，或是用中國傳統(tǒng)文化來詮釋自己的作品，才可能獲得成功。［4］北京奧運會的相關(guān)設(shè)計，可以說是中國傳統(tǒng)文化的一次集中展示，書法、篆刻、中國傳統(tǒng)圖案，都讓全球看到了中國美妙的傳統(tǒng)文化。因此，確立傳統(tǒng)文化教育的地位，有助于提高中國藝術(shù)設(shè)計師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從而在傳統(tǒng)文化的運用和理解上，更加珍視傳統(tǒng)文化的藝術(shù)感染力和魅力。確立傳統(tǒng)文化教育的地位，有助于讓人們更準(zhǔn)確地理解傳統(tǒng)文化，從而學(xué)會辨別文化的先進(jìn)與落后、渾厚與淺薄，從而堅定對民族文化的設(shè)計之路。作為一名藝術(shù)設(shè)計師，加強對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與錘煉，不僅是提升個人修養(yǎng)的必要途徑，更是將自身的設(shè)計構(gòu)思上升到理論高度的有利契機。

（三）科學(xué)運用傳統(tǒng)文化元素

一方面，要將已有的地方文化研究成果，科學(xué)地引進(jìn)到藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中來，通過開設(shè)以民間文化為基礎(chǔ)的理論文化課程，開展學(xué)習(xí)民間文化教育的實踐課程。［5］特別是對于民間的建筑、圖案以及雕刻等進(jìn)行傳承、創(chuàng)新。對于傳統(tǒng)文化中的圖形、圖騰，都可以巧妙地運用在藝術(shù)設(shè)計中。另一方面要加強對傳統(tǒng)文化精髓在藝術(shù)設(shè)計上運用研究，比如一些代表著中華民族精神的傳統(tǒng)文化，如果成功運用到各類藝術(shù)設(shè)計中，將取得不可估量的良好效果。一些諸如齊魯文化等極具特色的地域文化，同樣是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也一樣可以成為藝術(shù)設(shè)計中科學(xué)運用的對象。

（四）發(fā)展中國傳統(tǒng)文化

時代的發(fā)展，使傳統(tǒng)文化中的一些內(nèi)容，已明顯與時代不相符，這種新陳代謝，在任何一個文化中都會出現(xiàn)，屬極為正常不過的現(xiàn)象，這需要我們在繼承傳統(tǒng)文化的同時，努力發(fā)展傳統(tǒng)文化。一方面，對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容，要有自己的理解，有選擇的運用，而不是簡單的拼接；對于一些明顯不符合現(xiàn)代倫理的東西，要毫不猶豫的舍棄，而不是別有用心的審丑以博取眼球。另一方面，時代的發(fā)展，都會給中國文化注入新的內(nèi)容，每個人在繼承傳統(tǒng)文化時，也在創(chuàng)造著新的歷史。對于藝術(shù)設(shè)計人員來說，對傳統(tǒng)文化的運用，是在當(dāng)今這個時代，以當(dāng)代人的審美眼光，去豐富的中國元素庫里選擇適合于當(dāng)代人的元素。［6］這要求我們必須保持審美的與時俱進(jìn)，創(chuàng)造性地應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素，從而使現(xiàn)代人也能理解中國傳統(tǒng)美。發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，就是要求我們站在時代的高峰，用發(fā)展的眼光看問題，科學(xué)借鑒中國傳統(tǒng)文化，進(jìn)而用自己的創(chuàng)造，去賦予中國文化新的內(nèi)容，成為新的中國傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)文化教育，是藝術(shù)設(shè)計的重要前提，只有做好傳統(tǒng)文化教育，才能為藝術(shù)設(shè)計師科學(xué)運用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作提供良好條件，從而推動中國藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，推動中國傳統(tǒng)文化在世界上的傳播。

［1］祖兒.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化之關(guān)系在教學(xué)中的應(yīng)用［J］.遼寧高職學(xué)報，2008，（5）.

［2］陳開文.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化繼承［J］.銅陵學(xué)院學(xué)報，2006，（2）.

［3］劉鎖.藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的聯(lián)姻探討［J］.大眾文藝，2009，（17）.

［4］文東.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化［J］.山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報，2005，（1）.

［5］李曉春.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系［J］.安徽文學(xué)（下半月），2006，（10）.

［6］徐巖山.談傳統(tǒng)文化對藝術(shù)設(shè)計的影響和作用［J］.時代文學(xué)（下半月），2009，（8）.