反思與超越
——從戈爾巴喬夫之失看中國的政治體制改革

王云勝

(河北工業(yè)大學 城市學院，天津300130)

反思與超越
——從戈爾巴喬夫之失看中國的政治體制改革

王云勝

(河北工業(yè)大學 城市學院，天津300130)

戈爾巴喬夫的失敗為中國的政治體制改革提供了寶貴的經(jīng)驗教訓。正確的政治體制改革是:一要把推進經(jīng)濟繁榮作為基礎(chǔ)和目標;二要把正確處理民主和集中的關(guān)系作為核心和關(guān)鍵;三要把正確處理意識形態(tài)理想和現(xiàn)實矛盾作為前提和先導;四要把建立團結(jié)統(tǒng)一的領(lǐng)導集體作為支撐和保證。

戈爾巴喬夫;政治;經(jīng)濟;意識形態(tài);改革

十七大政治報告提出中國的政治體制改革作為全面改革的重要組成部分，必須隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展而不斷深化，與不斷提高的人民群眾政治參與積極性相適應(yīng)。如何積極穩(wěn)妥地深化政治體制改革，正確處理改革過程中所涉及的各種關(guān)系，需借鑒古今中外的一切經(jīng)驗和教訓。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨總書記戈爾巴喬夫的改革為中國當今政治體制改革提供了深刻的教訓。

一、穩(wěn)步推進經(jīng)濟繁榮是政治體制改革的基礎(chǔ)和目標

戈爾巴喬夫上臺之時，蘇聯(lián)作為僅次于美國的世界第二大帝國，貌似強大，其實已經(jīng)危機重重。蘇聯(lián)建國后，長期主導經(jīng)濟發(fā)展的模式是以高度中央集權(quán)為特征、實行農(nóng)業(yè)集體化和重點發(fā)展重工業(yè)為主的“斯大林模式”。斯大林后的歷屆領(lǐng)導人雖然對斯大林模式進行了或多或少的改革，但是并未從根本上改變。尤其是勃列日涅夫統(tǒng)治時期，對外加強與美國的爭奪與對抗，入侵阿富汗，更加強化了蘇聯(lián)經(jīng)濟的畸形發(fā)展，經(jīng)濟增長連年滑坡，人民生活水平長期得不到提高。蘇聯(lián)長期以來奉行的追求強大的國家實力與美國抗衡，把最大限度滿足國內(nèi)人民日益增長的物質(zhì)文化需求放到次要地位。戰(zhàn)爭時期人民尚能忍耐，但長此以往，必將導致人民的強烈不滿。戈爾巴喬夫經(jīng)濟改革時期，與發(fā)達國家相比，蘇聯(lián)人均生活水平仍處在貧困狀態(tài)①。

戈爾巴喬夫把經(jīng)濟改革作為切入點，可以說是提高蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的一個重要途徑。戈爾巴喬夫上任伊始，就在1985年4月蘇共中央全會上提出以加速科技進步和根本改革現(xiàn)行經(jīng)濟管理體制為核心的“加速戰(zhàn)略”，以達到全面發(fā)達的生產(chǎn)力、成熟的社會主義關(guān)系和理順的管理體制的目的。但是雄心勃勃的經(jīng)濟改革計劃有始無終，最終流于形式，其原因在于蘇聯(lián)領(lǐng)導層沒有從根本上解決長期困擾蘇聯(lián)經(jīng)濟的農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)發(fā)展的問題著手，滿足人民的生活需求，卻在改革之前貿(mào)然發(fā)動一場“反酗酒”運動。不顧蘇聯(lián)歷史傳統(tǒng)，舍本逐末的“反酗酒”運動宣告失敗，極大地打擊了領(lǐng)導層改革的信心和人民群眾對領(lǐng)導層的信任。

改革失敗的原因是由于領(lǐng)導層在理論和實踐上都沒有走出原來計劃經(jīng)濟體制下的誤區(qū)，依然依靠行政命令式自上而下推進，未能切實有效地發(fā)揮市場經(jīng)濟的主體——企業(yè)的有效作用。急功近利、急于求成的改革思維方式為政治體制改革留下了一系列的禍患。蘇聯(lián)經(jīng)濟體制和運行機制未有太大的改變，經(jīng)濟滑坡沒有得到遏制，人民生活水平?jīng)]有得到改善。戈爾巴喬夫提出的經(jīng)濟改革宏偉藍圖極大地提高了人們的期望值，現(xiàn)實卻令人們感到失望。期望和收益的巨大反差造成的挫折感增加了人們對執(zhí)政黨的不滿，淤積的不滿平時表現(xiàn)為對政治的冷漠，一旦找到合適的渠道，就會迅速轉(zhuǎn)化為對執(zhí)政黨的攻擊和拋棄。與此同時，改革中中央向地方不適度的放權(quán)忽略了蘇聯(lián)多民族的國情，在以后自由公開選舉上臺的地方領(lǐng)導人從要求“經(jīng)濟主權(quán)”過渡到“政治主權(quán)”，為蘇聯(lián)解體埋下禍根。

馬克思主義認為，人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等，直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)構(gòu)成了人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。經(jīng)濟建設(shè)是一個國家和民族得以存在的先決條件，也是現(xiàn)代執(zhí)政黨的首要任務(wù)。能否有效地駕馭經(jīng)濟社會均衡、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，是贏得民心的根本所在，也是政治體制改革的中心任務(wù)。

中國的政治體制改革必須緊密圍繞發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的生活水平這個中心來進行。人民對于執(zhí)政黨擁護與否的一個重要評價標準，就是能不能為自己帶來實實在在的物質(zhì)利益。促進經(jīng)濟又好又快的發(fā)展，改善國計民生，從人民群眾最關(guān)心、最急切的問題入手，建設(shè)一個學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的公平正義的和諧社會，成為當前政治體制改革所需的穩(wěn)定社會環(huán)境的重要依托。

經(jīng)濟建設(shè)過程中必須妥善處理好集權(quán)和分權(quán)、閃電戰(zhàn)略和費邊戰(zhàn)略關(guān)系。高度中央集權(quán)導致地方積極性降低，失去自主發(fā)展的動力和活力;過度分權(quán)因為中國各地歷史、資源和地理環(huán)境不同，又會導致地方發(fā)展嚴重失衡，進而導致地方不滿。經(jīng)濟社會發(fā)展要求集中全力，而政治體制改革卻天然要有一種分權(quán)傾向，如何處理二者之間的關(guān)系在計劃經(jīng)濟體制下政治全面控制經(jīng)濟帶來極大弊端，單純的市場經(jīng)濟帶來兩極分化又會導致政治上的動蕩。因此，還應(yīng)加以注意的是經(jīng)濟的變革時期，經(jīng)濟繁榮帶來的貧富差距和貧困一樣危險。蘇聯(lián)執(zhí)政的官僚特權(quán)階層的揮霍奢侈和人民生活必需品的極度短缺所構(gòu)成的極大反差和強烈對比滋生的不滿和怨恨情緒，往往會成為政治體制改革民主化時爆發(fā)的火山口。如法國社會學家托克維爾在《舊制度與大革命》一書中所說，盡管路易十六統(tǒng)治時期是君主政體下最繁榮的時期，但這一度的繁榮卻加速了1789年革命的爆發(fā)。建立健全公平競爭的市場經(jīng)濟體制和完善的社會保障制度，確保公平和效率的統(tǒng)一，應(yīng)該成為當前政治體制改革的核心目標。

二、正確處理民主和集中的關(guān)系是政治體制改革的中心和關(guān)鍵

戈爾巴喬夫推行的經(jīng)濟改革失敗的原因是多方面的。蘇聯(lián)長期以來實行高度集中的計劃經(jīng)濟體制，官僚階層為了自身的利益，對改革持觀望、懷疑甚至是敵視態(tài)度，基層群眾冷淡和漠然，無疑是導致經(jīng)濟改革流產(chǎn)的重要原因之一。為了挽救蘇聯(lián)經(jīng)濟，戈爾巴喬夫認為工作重點應(yīng)該放在政治體制改革上，動員廣大群眾積極參與，對于行政命令體制和官僚特權(quán)階層提出批評，形成壓力，推動改革，由此提出了“民主化和公開性”路線。戈爾巴喬夫提出“不進一步發(fā)揚各個方面和各種表現(xiàn)的社會主義民主，加速社會的發(fā)展便是不可思議的，也是不可能的”②。進一步提出“民主化是改革的決定性條件”③，“主要的事情是民主化。這是達到改革的目的具有決定意義的手段”④。民主化要求改變領(lǐng)導作風，提倡高層領(lǐng)導工作的透明度，拉近與群眾的距離。對于群眾來講，“社會民主化以新的方式提出了對黨、蘇維埃和經(jīng)濟機關(guān)及其干部的工作進行監(jiān)督的問題”?！安皇芘u和監(jiān)督的某種‘禁區(qū)’正在變?yōu)檫^去，”“蘇聯(lián)社會不應(yīng)該有不受批評的禁區(qū)，這一點也完全適用于輿論工具”⑤。

以上論述可以看出，戈爾巴喬夫把民主化作為醫(yī)治蘇聯(lián)斯大林模式下的一片死氣沉沉的局面，全面推進各項改革的靈丹妙藥。但是，戈爾巴喬夫卻從一個極端走向另一個極端。蘇聯(lián)社會積弊深重，絕非一劑猛藥所能解決，反而會加速病人的滅亡。在民主化、公開性的號召下，蘇聯(lián)全社會形成了揭弊高潮，由蘇共歷史問題進而上升到改革方針路線的制定、國家道路選擇等重要的問題之上，各種爭論一擁而起。戈爾巴喬夫為了實現(xiàn)民主化而實施一切權(quán)力歸蘇維埃的方針，權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移改變了蘇共在政治體制中的核心地位，由民眾直接選舉的人民代表大會以及蘇維埃成為各派勢力角逐的最高權(quán)力和攻擊蘇共的重要場所。加之蘇共領(lǐng)導層的分裂，戈爾巴喬夫本人在重大危機面前猶豫不決，蘇共步步退卻，領(lǐng)導地位徹底喪失，蘇聯(lián)最終解體。戈爾巴喬夫認識到了高度集權(quán)體制的弊端，但是自己一方面把民主理解為絕對的不受任何約束的自由，盲目輕信群眾的自發(fā)力量;另一方面，作為黨的總書記，戈爾巴喬夫本人卻在黨內(nèi)實行少數(shù)人的決策，大搞一言堂，自己缺乏在政治的風口浪尖勇敢果斷處理危機的信心和能力。形式上的、一哄而上的大民主只能帶來社會的混亂，給別有用心的人以可乘之機。此外，還應(yīng)看到，戈爾巴喬夫未能從遏制黨內(nèi)腐敗著手，倉促改進政治體制，在歷史問題嚴重困擾、腐敗特權(quán)盛行嚴重干擾情況下的蘇共，必然和其他黨派競爭時處于劣勢。

民主集中制是黨和國家的根本政治制度，二者相互聯(lián)系，相互促進，不可分割。但是在各國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史上，民主法制不健全，長期集中壓制了民主，黨的領(lǐng)袖集黨政軍大權(quán)于一身，黨政不分，以黨代政，官僚機構(gòu)臃腫、效率低下等問題長期困擾社會主義的正常生活。歷史和現(xiàn)實都已證明，高度專制、脫離群眾的政治體制必將被人民所遺棄。資本主義制度可以拋棄，但是其發(fā)展出的合理的人類共通的文明成果如科學、民主、自由、人權(quán)、法制等不能統(tǒng)統(tǒng)棄之不顧。中共十七大政治報告提出人民民主是社會主義的生命，人民當家做主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。今后政治體制改革的重心就是如何實現(xiàn)人民當家做主。文化大革命搞的“大民主”，把群眾哄起來證明只會導致內(nèi)亂。蘇聯(lián)的失敗也證明此路不通。黨內(nèi)民主思路的提出無疑是一大創(chuàng)新。中共作為唯一的執(zhí)政黨，如果自身不能實現(xiàn)民主，社會民主從何談起。黨內(nèi)民主關(guān)鍵要實現(xiàn)權(quán)力的合理劃分和制衡，權(quán)責一致，防止專斷獨裁現(xiàn)象的產(chǎn)生。在民主基礎(chǔ)上實行集中，防止黨的分裂。所以，黨內(nèi)民主應(yīng)大膽借鑒資本主義制度下分權(quán)、制衡、監(jiān)督的形式，加強黨的監(jiān)督檢查機關(guān)的作用，保證司法、檢察機關(guān)獨立行使職權(quán)。加強群眾自制能力的建設(shè)，發(fā)揮輿論的監(jiān)督作用，及時制止黨內(nèi)消極腐敗、脫離群眾的現(xiàn)象的發(fā)生，防患于未然。此外，還應(yīng)從解決群眾迫切關(guān)心的問題著手，加強對群眾的教育和溝通，及時疏導群眾的不滿情緒。

三、妥善解決意識形態(tài)理想和現(xiàn)實矛盾問題是政治體制改革的前提和先導

意識形態(tài)作為一種對于理想社會的追求和改造現(xiàn)實社會的計劃，對于凝聚人心、激勵斗志具有不可替代的作用。作為一種政治文化背景，任何一國政策的制定無不受到意識形態(tài)的影響。但是意識形態(tài)作為一種追求的理想目標和現(xiàn)實政策，作為追求實際利益方式和手段之間有著明顯的區(qū)別。如果混淆，現(xiàn)實決策中混入過多的意識形態(tài)因素，必將帶來消極的影響。

戈爾巴喬夫之前的蘇聯(lián)領(lǐng)導人中不乏決策紊亂者。赫魯曉夫提出“全面展開共產(chǎn)主義建設(shè)”，20年進入共產(chǎn)主義;勃列日涅夫提出“發(fā)達社會主義”論等等，實踐證明其空想色彩極其濃厚。戈爾巴喬夫上任伊始，繼承安德羅波夫的社會主義處于初始階段的思想，提出“發(fā)展中的社會主義”，頭腦比較清醒。但是隨著經(jīng)濟改革的失敗，政治體制改革面臨重重阻力，以戈爾巴喬夫為首的領(lǐng)導層沒有靜下心來認真反思改革出現(xiàn)問題的原因，反而更加急功近利、貪大冒進。政治體制改革表現(xiàn)為由發(fā)展中的社會主義過渡到“更新社會主義”，進而發(fā)展到“人道的、民主的社會主義”?！叭说赖?、民主的社會主義”反映的重視人權(quán)、發(fā)揚民主、建設(shè)法治國家、實現(xiàn)族際關(guān)系平等思想無疑具有合理的成分，但是其理想色彩明顯，與現(xiàn)實差距巨大。

民主固然是世界各國追求的目標，但是任何一種民主制度的實施都應(yīng)考慮到特定民族的歷史文化傳統(tǒng)、社會發(fā)展階段以及在不同政治共同體間分布的不平衡。俄羅斯的歷史文化傳統(tǒng)具有強烈的專制主義和集權(quán)傾向，“不僅政府是非民主的，反對者也一樣是非民主的”，“不僅俄羅斯的政府傳統(tǒng)是不民主的;反抗它的傳統(tǒng)也是不民主的”⑥。在普遍缺乏民主思維方式和心理習慣的情況下，冒然實行直接的、全面的民主化，只能使群眾成為各種政治勢力爭斗的工具。蘇聯(lián)解體后，群眾經(jīng)濟生活、政治權(quán)力沒有得到絲毫的改善就是明顯的例證。

蘇聯(lián)歷史發(fā)展到戈爾巴喬夫階段，應(yīng)該反思前幾任領(lǐng)導人意識形態(tài)指導上的失誤，認真總結(jié)經(jīng)驗教訓，加以改進。然而，戈爾巴喬夫本人身上表現(xiàn)出的對權(quán)力壟斷、專制的特性，使他對于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨及其指導思想——馬克思主義徹底失去信心，認為整個蘇聯(lián)的政治體制和共產(chǎn)黨都成為保守勢力阻礙改革的根源，蘇聯(lián)高層領(lǐng)導中對指導思想的共產(chǎn)主義失去信心，“共產(chǎn)主義是一種新的宗教，是一種具體的意識形態(tài)，在其基本內(nèi)容中假設(shè)和信仰起主導作用。假設(shè)過去，假設(shè)未來，相信這些概念和所有從中引申出來的東西千真萬確”⑦，更多轉(zhuǎn)向西方多元化民主的社會民主主義思潮，各種思潮、理論應(yīng)運而生。馬克思主義指導地位喪失，卻沒有在蘇聯(lián)建立起一種新的主導地位的意識形態(tài)來統(tǒng)一人們的思想，在改革混亂和無序面前，人們更加彷徨，信仰危機加重，更易受到貌似“革命”的以葉利欽為代表的轉(zhuǎn)向全面西化的自由市場的自由主義道路——“激進民主”思想的影響。

如何看待意識形態(tài)的地位與作用，成為擺在改革領(lǐng)導人面前的重要課題。意識形態(tài)作為改革的理論指導，必須立足于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實實際，既具有理想性，又具有現(xiàn)實可操作性。新中國建立以來相當一段時期，盲目追求共產(chǎn)主義的理想主義目標，急功近利，貪多圖快，適得其反，走了一段彎路。改革開放初期，為了破除改革輿論阻力，打破思維禁區(qū)，實踐是檢驗真理的唯一標準大討論為中國改革開放鳴鑼開道，“不管黑貓白貓，逮住老鼠就是好貓”為“計劃多一點還是市場多一點，不是資本主義和社會主義根本區(qū)別”奠定“不爭論”的基本論調(diào)。在堅持四項基本原則和改革開放兩個基本點的前提下，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大膽吸收借鑒資本主義文明成果，為我所用，取得了前所未有的成就。

同時我們也應(yīng)看到，經(jīng)濟建設(shè)這種工具性需求到了一定時期必然引發(fā)人們精神上的價值性需求。生活富裕不等于生活幸福，人活著仍然具有信仰需求。共產(chǎn)主義所追求的目標現(xiàn)階段不能實現(xiàn)，不代表這種意識形態(tài)徹底失去吸引力。我們一方面堅持以意識形態(tài)為導向，另一方面踏踏實實做好實際工作。意識形態(tài)主導地位不能單單依靠政治高壓手段強迫人們信仰，而主要靠潛移默化滲透到人們的心中，因此民主是重新發(fā)揮意識形態(tài)指導作用的最好手段。

中國政府一方面加強民主的制度化、規(guī)范化、程序化建設(shè)，另一方面加強對民眾的民主社會化教育，掌握基本的民主參與知識和技能。特別是在中國這樣一個封建專制思想長期占主導地位的大國，民主的實行必須營造一個寬容和理性的氛圍。對于不同意見、持不同意見的人特別是從事意識形態(tài)具有理想色彩的知識分子，政府應(yīng)該有博大的胸懷，有一個寬松的科研氛圍，既然講創(chuàng)新，難免就會有失誤，用擺事實、講道理的辦法處理學術(shù)問題。長期壓制打擊和迫害只能導致“凡是在發(fā)生社會危機、暴動和改革的年代里，知識分子特別是年輕的知識分子，都是最先走向激進的人……他們在考慮用激進的替代方式取代現(xiàn)行制度和信仰方面，比別人開放許多”⑧。當然，寬容并不是放縱，對于挑戰(zhàn)憲法和人類共同價值的意見應(yīng)予以堅決抵制。既大膽又慎重，及時總結(jié)經(jīng)驗教訓，穩(wěn)步前進。同時，不要將太多的時間浪費于意識形態(tài)的爭論，腳踏實地，一心一意搞建設(shè)，拿出真正政績來。發(fā)展就是硬道理，是第一要務(wù)。毫無疑問，發(fā)展是包括穩(wěn)步有序推進人民的政治參與和民主制度建設(shè)在內(nèi)的全面的發(fā)展，社會主義的生命力和活力就在于此。

四、努力建設(shè)民主團結(jié)的領(lǐng)導核心是政治體制改革的支撐和保證

共產(chǎn)黨是蘇聯(lián)唯一的執(zhí)政黨，也是決定蘇聯(lián)社會主義建設(shè)成敗的核心力量。在斯大林統(tǒng)治時期，黨的組織從上到下培養(yǎng)了一種對于領(lǐng)袖絕對服從甚至是盲從的風氣，黨的最高領(lǐng)袖獨斷專行，對待不同意見動輒采取高壓手段，黨的紀律成為獨裁的工具，錯誤得不到及時糾正，普通黨員的思想和意見得不到反映，普遍缺乏政治積極性，黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力急劇下降，領(lǐng)袖與黨員、黨員與群眾之間的離心離德傾向越來越濃。赫魯曉夫雖然對這種弊端進行了一定程度的改革，但是這種高度領(lǐng)袖專權(quán)體制一直延續(xù)下來，而且到勃列日涅夫時期達到了頂峰。戈爾巴喬夫為了改變這種不正常的局面，重塑黨在人民群眾中的地位與形象，運用民主性和公開化手段打破僵局。戈爾巴喬夫把改革的中心放在社會民主上，把推進立法機關(guān)的民主選舉放在首位。隨著權(quán)力重心由黨的政治局向最高蘇維埃的轉(zhuǎn)移，蘇共二十八大不再提蘇共是蘇聯(lián)社會的領(lǐng)導力量和核心力量，不再是政治制度以及國家和社會組織的核心，而是和其他群眾組織一樣成為平等競爭的一般組織;黨的指導思想把實現(xiàn)“人道的、民主的社會主義”作為主要的奮斗目標，放棄了馬克思主義的主導地位;組織原則強調(diào)民主制。

戈氏的改革無疑是對斯大林模式下蘇聯(lián)黨的不正常生活的一種反對。倉促民主導致了蘇共領(lǐng)導層內(nèi)部對改革不同意見的爭論，最終導致分裂。戈氏對待不同意見和派別沒有采取科學、實事求是的態(tài)度，對不同意見進行引導，使之有利于改革事業(yè)和黨的統(tǒng)一，運用黨的紀律對破壞勢力進行堅決的斗爭，而是一味強調(diào)“自由爭論”，并且戈氏逐漸向所謂“激進民主派”靠攏，但是在葉利欽等人步步緊逼之下又一味妥協(xié)退讓，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨被迫解散，蘇聯(lián)承重結(jié)構(gòu)失衡，最終解體。

蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的垮臺、國家的解體雖然具有非常復雜的原因，但是作為蘇聯(lián)這艘巨輪航行的船長和舵手的高層領(lǐng)導無疑具有不可推卸的責任。戈氏上臺之時，矛盾重重的蘇聯(lián)舉步維艱，但仍然是機遇和挑戰(zhàn)并存。戈氏大膽改革，勇挑重擔的決心是值得贊揚的。戈氏勇于打破一個舊世界，卻沒有能力建設(shè)一個新世界，促進了社會的分化，卻沒有實現(xiàn)整合，在實踐中迷失，改革步入歧途。歷史注定戈爾巴喬夫是個悲劇式人物。

中國和蘇聯(lián)都是共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政的國家，黨的興衰成敗決定著國家的興亡?！爸袊鰡栴}，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部?！雹崽K聯(lián)發(fā)展演變的歷史證明了鄧小平的深邃洞察力。中國政治體制改革必須堅持以保證人民當家做主為根本，以積極推進黨內(nèi)民主為突破，增強黨和國家的活力、調(diào)動人民的積極性為目標，堅持黨的團結(jié)和統(tǒng)一，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導核心作用，成為政治體制改革成功與否的關(guān)鍵。鄧小平在20世紀80年代末期就領(lǐng)導集體的建設(shè)發(fā)表講話時指出，“組成具有改革開放形象的領(lǐng)導班子，使人民放心”，“真正干出幾個實績，來取信于民”。新的領(lǐng)導機構(gòu)“眼界要非常寬闊，胸襟也要非常寬闊”，“黨內(nèi)無論如何不能形成小派、小圈子”⑩。黨的領(lǐng)導集團特別是高級領(lǐng)導人要從制度上規(guī)范決策機制，加強集體領(lǐng)導原則，防止出現(xiàn)專斷獨裁的現(xiàn)象，黨內(nèi)聽不到不同的聲音是最可怕的;另一方面，對待改革中出現(xiàn)不同意見和爭論要用科學的實事求是的態(tài)度進行分析，黨內(nèi)分歧和爭論通過辯論達到新的團結(jié)，依靠黨內(nèi)生活準則和紀律來維持黨的團結(jié)與統(tǒng)一，使黨的團結(jié)不僅表現(xiàn)在形式上，而且表現(xiàn)在思想上、行動上。只有在既有集中又有民主，既有紀律又有自由，既有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢的局面下，集思廣益，群策群力，黨的民主才能得到并真正貫徹實施，才能做出符合實際、切實可行的決策，才能把先進理論扎實地貫徹到實際行動中去，才能切實保證黨的社會主義事業(yè)的核心領(lǐng)導作用。

總之，改革是一項復雜的、全面的工作，改革家比革命者更難?！八麄儽仨殐擅孀鲬?zhàn)，同時面對來自保守和革命兩方面的反對?！薄案母镎卟坏雀锩吒朴诓倏v各種社會力量，而且在對社會變革的控制上也必須更加老練?！薄叭绾翁幚砀鞣N形式改革的輕重緩急問題，對改革者來說要比革命者尖銳得多?！?而各項改革中最復雜莫過于政治體制改革，中國改革開放總設(shè)計師鄧小平對此曾有論述，“政治體制改革很復雜，每一個措施都涉及千千萬萬人的利益”?。如何有領(lǐng)導、有步驟、有秩序地推進政治體制改革，考驗著高層領(lǐng)導的政治智慧。

注釋:

①陸南泉，等.蘇聯(lián)興亡史論(修訂版)［M］.北京:人民出版社，2004.867.

②(蘇聯(lián))戈爾巴喬夫.蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央委員會向蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十七次代表大會提出的政治報告［A］.辛華，編譯.蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十七次代表大會主要文件匯編［C］.北京:人民出版社，1987.73.

③關(guān)于黨的根本改革和經(jīng)濟管理的任務(wù)——戈爾巴喬夫在蘇共中央六月全會上的報告［N］.真理報，1987－06－26.

④使革命性的改革具有革新的意識形態(tài)——戈爾巴喬夫在蘇共中央二月全會上的講話［N］.真理報，1988－02－19.

⑤關(guān)于改革黨和干部的政策——戈爾巴喬夫1987年1月27日在蘇共中央全會上的報告［N］.真理報，1987－01－28.

⑥(美)理查德·萊亞德，約翰·帕克.俄羅斯重振雄風［M］.白潔，等譯.北京:中央編譯出版社，1997.15、22.

⑦(俄)雅科夫列夫.一杯苦酒——俄羅斯的布爾什維主義和改革運動［M］.徐葵，等譯.北京:新華出版社，1999.288.

⑧(美)大衛(wèi)·科茲，弗雷德·威爾.來自上層的革命:蘇聯(lián)體制的終結(jié)［M］.北京:中國人民大學出版社，2002.89.

⑨⑩?鄧小平文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1993.204、380、298 －300、252.

?(美)亨廷頓.變化社會中的政治秩序［M］.張岱云，等譯.上海:上海譯文出版社，2008.373 －374.

［1］楊世春，付彩霞.試析中蘇論戰(zhàn)對馬克思主義中國化歷史進程的影響［J］.重慶交通大學學報(社會科學版)，2010，(5).

［2］王勁，向敏.塵世中的伊甸園——約翰·厄普代克作品中的宗教思想解讀［J］.重慶交通大學學報(社會科學版)，2008，(5).

［3］左鳳榮.戈爾巴喬夫的民主化改革及其教訓——蘇聯(lián)人民代表大會體制的確立與影響［J］.中國延安干部學院學報，2011，(1).

［4］左鳳榮.戈爾巴喬夫政治體制改革的教訓［J］.當代世界社會主義問題，2011，(1).

［5］劉成波.淺論戈爾巴喬夫時期蘇共政治信仰危機的歷史教訓［J］.湖北師范學院學報(哲學社會科學版)，2010，(3).

Studying the Reform of Chinese Political System from the Failure of Gorbachev

WANG Yun-sheng
(City College，Hebei University of Technology，Tianjin 300130，China)

Gorbachev's failure has provided valuable lessons to the reform of China's political system.In the reform，we should dispose several relations correctly.First，we should promote economic prosperity as the basis and objective;Secondly，we should correctly handle the relationship between democracy and centralism as the core and key;Thirdly，it is necessary to properly handle the ideological contradictions as the ideal and reality and the premise of the pilot;Finally，we should establish the unity of collective leadership as the support and assurance.

Gorbachev;politics;economy;ideology;reform

D601

A

1674－0297(2012)02－0012－05

2011－11－18

王云勝(1982－)，女，河北保定人，河北工業(yè)大學城市學院助教，碩士，主要從事西方政治思想研究。

(責任編輯:張 璠)