從審美角度看“陌生化”

陳蕓莉

從審美角度看“陌生化”

陳蕓莉

“陌生化”手法可以引起接受主體對(duì)作品的審美感受，但不一定就能使作品具有現(xiàn)實(shí)的審美價(jià)值。審美性是文學(xué)的整體功能屬性，在注重作品的藝術(shù)手法的同時(shí)不能忽略作品的內(nèi)容，割裂作品與社會(huì)生活的聯(lián)系。

文學(xué)作品；審美性；“陌生化”；內(nèi)容；形式

審美性是文學(xué)的整體功能屬性，由藝術(shù)性和功利性共同組成。功利性有時(shí)具體地表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)性，文學(xué)是可以具有意識(shí)形態(tài)性的、審美的社會(huì)意識(shí)形式。文學(xué)文本作為藝術(shù)內(nèi)容與形式完整統(tǒng)一的形象化體系，具有可以引發(fā)主體審美情感的功能屬性［1］186。“陌生化”是俄國(guó)形式主義的核心概念。俄國(guó)形式主義評(píng)論家維克托·什克洛夫斯基提出的“陌生化”理論，強(qiáng)調(diào)在內(nèi)容與形式上違反人們習(xí)見(jiàn)的常情、常理、常事，在藝術(shù)上超越常境，從而造成“陌生化”的表象，給人以感官的刺激或情感的震動(dòng)。1916年，維克托·什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》中指出：“那種被稱為藝術(shù)的東西的存在，正是為了喚回人對(duì)生活的感受，使人感受到事物，使石頭更成其為石頭。藝術(shù)的目的是使你對(duì)事物感覺(jué)如同你所見(jiàn)的視象那樣，而不是如同你所認(rèn)知的那樣；藝術(shù)的手法是事物的‘陌生化’手法，是復(fù)雜化的手法，它增加了感受的難度和時(shí)延。既然藝術(shù)的領(lǐng)悟過(guò)程是以自身為目的的，它就理應(yīng)延長(zhǎng)。藝術(shù)是一種體驗(yàn)事物之創(chuàng)造的方式，而被創(chuàng)造物在藝術(shù)中己無(wú)足輕重?！保?］就是說(shuō)要打破人們?nèi)粘Ｉ钪凶詣?dòng)化的思維定勢(shì)，重新使無(wú)意識(shí)麻木狀態(tài)后的審美意識(shí)蘇醒，藝術(shù)突破慣?；麄€(gè)周圍的世界以嶄新的面目展現(xiàn)在人們面前，從而實(shí)現(xiàn)人們對(duì)事物的審美感受。但是，從在審美過(guò)程看，“陌生化”這種藝術(shù)手法也有其局限性。

“陌生化”旨在讓人們擺脫生活中熟悉的機(jī)械的狀態(tài)，喚起人們對(duì)熟視無(wú)睹的生活的新的審美感受。在文學(xué)作品中，表現(xiàn)為作家運(yùn)用各種新異奇特的手法去吸引讀者的注意，讓讀者或接受主體擺脫機(jī)械自動(dòng)化閱讀，對(duì)作品有新的審美感受?！澳吧背闪俗骷沂种械囊淮蠓▽殻^(guò)多地強(qiáng)調(diào)文學(xué)語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)技巧、形式表現(xiàn)方面的藝術(shù)性?！坝行├碚摷胰缍韲?guó)形式主義文論就把文學(xué)的結(jié)構(gòu)原則、構(gòu)造方式、韻律、節(jié)奏和語(yǔ)言材料等藝術(shù)性當(dāng)作文學(xué)性本身?！保?］但文學(xué)實(shí)踐表明，單憑藝術(shù)性即文學(xué)的形式因素不能充分地體現(xiàn)作品審美價(jià)值，文學(xué)還要有內(nèi)容方面的意蘊(yùn)才能引起人的豐富的審美情感［1］185。如《紅樓夢(mèng)》，其中有眾多象征意義的名稱，有復(fù)雜的人物形象及相互依托的關(guān)系，結(jié)構(gòu)上復(fù)雜精巧，情節(jié)上離奇曲折，比比皆是“陌生化”的手法，但如果沒(méi)有那博大精深的內(nèi)容底蘊(yùn)，恐怕很難引起人們對(duì)其持久的審美感受，更不會(huì)得到一代代評(píng)論家們的青睞。巴金的《家》，清新明爽的語(yǔ)言是其一大藝術(shù)特色，但如果抽取作品中那鮮活有思想的青年形象，追求自由戀愛(ài)的渴望情緒，如何能博得讀者的喜愛(ài)，征服青年讀者的心靈？必須避免這樣一種誤區(qū)，認(rèn)為具有審美性的文學(xué)作品就不能深刻地揭示或反映社會(huì)生活的本質(zhì)，有重大的社會(huì)作用的文學(xué)作品就不具有審美性?！澳吧鼻【拖萑肓舜苏`區(qū)，放棄與社會(huì)生活的種種聯(lián)系，單純一味地追求非功利性的、形式化的新奇獨(dú)特，更新人的陳舊感覺(jué)，進(jìn)行新的審美感受或體驗(yàn)。脫離社會(huì)，脫離生活，審美感受則無(wú)從談起。過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式表現(xiàn)，不考慮文本的內(nèi)容，忽略文學(xué)的社會(huì)功能，不僅不能深入合理地認(rèn)識(shí)理解文學(xué)本質(zhì)，促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作健康發(fā)展，增進(jìn)文學(xué)的審美價(jià)值，而且還會(huì)使作家喪失自己應(yīng)有的人文情懷和責(zé)任意識(shí)［4］，使文學(xué)走向邊緣化。黑格爾指出，審美活動(dòng)是一種“充滿敏感的觀照”?！啊舾小环矫嫔婕按嬖诘闹苯拥耐庠诘姆矫妫硪幻嬉采婕按嬖诘膬?nèi)在本質(zhì)。充滿敏感的觀照并不是把這兩方面分別開(kāi)來(lái)，而是把對(duì)立的方面包括在一個(gè)方面里，在感性直接觀照里同時(shí)了解到本質(zhì)和概念?！保?］黑格爾指出了本質(zhì)和概念的關(guān)聯(lián)，我們也可以用來(lái)理解形式和內(nèi)容。形式和內(nèi)容不是對(duì)立的，二者相輔相成，只有把二者藝術(shù)地結(jié)合，才能使人對(duì)一部作品產(chǎn)生持久深刻的審美感受。

“陌生化”運(yùn)用的越成功，藝術(shù)性就越強(qiáng)，越突顯藝術(shù)感染力。別林斯基說(shuō)：“藝術(shù)首先必須是藝術(shù)，然后才能是一定時(shí)期的社會(huì)精神和傾向的表現(xiàn)?！比绻麤](méi)有藝術(shù)性，“我們所能看到的，不過(guò)是體現(xiàn)很壞的美好的企圖而已?！保?］從中不難看出藝術(shù)的重要性及它的審美目的，審美是需要藝術(shù)性來(lái)實(shí)現(xiàn)的，藝術(shù)性是構(gòu)成審美的一個(gè)必不可少的因素。適宜的藝術(shù)性可以帶給人們強(qiáng)烈持久深刻的審美體驗(yàn)，但藝術(shù)性和審美性并不一定成正比例關(guān)系，藝術(shù)性越高，審美性未必就越強(qiáng)烈，這還取決于另外一個(gè)很重要的因素，就是審美主體的觀念或意識(shí)，它決定性地影響著審美性的產(chǎn)生。當(dāng)審美主體的觀念意識(shí)與文學(xué)作品的形式內(nèi)容特征一致時(shí)，作品所具有的藝術(shù)性自然就可以促進(jìn)接受主體的審美感受，實(shí)現(xiàn)的作品審美價(jià)值；當(dāng)審美主體的觀念意識(shí)與文學(xué)作品的形式內(nèi)容不一致時(shí)，這時(shí)作品的藝術(shù)性就很難引起接受主體的審美感受，無(wú)法實(shí)現(xiàn)作品的審美價(jià)值?！胺彩俏膶W(xué)作品都具有藝術(shù)性。有的作品進(jìn)行了媚俗、低俗的描寫(xiě)，甚至令人作嘔，就只能有藝術(shù)性而不能有審美性?！保?］192例如在小說(shuō)中大肆描寫(xiě)身體、性的作品，《金瓶梅》《色戒》《白晝的躁動(dòng)》等。還有展示人生的頹廢、黑暗絕望的作品。如殘雪的《山上的小屋》，鋪開(kāi)了一個(gè)家庭親情變敵意的畫(huà)面，整個(gè)故事如同一個(gè)飄忽、怪誕的白日夢(mèng)境。它們反映的是人世間的冷漠，甚至是親情的殘酷炎涼，冷冰冰的世界，使人感到恐怖，又覺(jué)得可惡可悲?？ǚ蚩ǖ摹冻潜ぁ芬饬x荒謬，表現(xiàn)的是人生荒蕪頹廢絕望的情緒，給讀者呈現(xiàn)一片黑暗的世界。這些作品藝術(shù)性在某一方面卻有存在，但其審美價(jià)值就要因人而異了，不是所有的人都會(huì)產(chǎn)生審美感受?！澳吧笔棺髌肪哂休^高的藝術(shù)性，形式上新穎獨(dú)特，結(jié)構(gòu)情節(jié)復(fù)雜零亂，但是如果混亂到使人難以捉摸把握的程度，就不能引起人們對(duì)作品的審美感受。一些深受西方現(xiàn)代派影響的小說(shuō)，例如馬原的《岡底斯的誘惑》，作者放棄歷時(shí)性的敘述方式，而用共時(shí)性的聯(lián)結(jié)將三個(gè)彼此無(wú)關(guān)的故事組合在一起。就單個(gè)故事看，語(yǔ)言清晰，指向明確，但是三個(gè)故事被組合在一起時(shí)，卻很難歸結(jié)出什么意義，使讀者喪失了閱讀興趣。貝爾特的《等待戈多》，寫(xiě)兩個(gè)百無(wú)聊賴的人等待戈多，而戈多卻始終沒(méi)有出現(xiàn)，首尾重復(fù)，無(wú)沖突，讓讀者困惑不解，何談審美感受？

總之，“陌生化”手法可以引起接受主體對(duì)作品的審美感受，但不一定具有現(xiàn)實(shí)的審美價(jià)值。注重作品的藝術(shù)形式，不能忽略作品的內(nèi)容，割裂作品與社會(huì)生活的種種聯(lián)系，撇開(kāi)文學(xué)的社會(huì)功能。“陌生化”可以喚起人們獨(dú)特的審美體驗(yàn)，也可以揭示人們熟視無(wú)睹的生活的本質(zhì)，但它發(fā)生作用的根源在于作品的內(nèi)容。

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1673-1999（2012）11-0112-02

陳蕓莉（1987-），女，甘肅武威人，東華理工大學(xué)（江西南昌330013)文法與藝術(shù)學(xué)院文藝學(xué)2010級(jí)碩士研究生。

2012-03-26