中國(guó)和美國(guó)的社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)倫理教育比較

陸偉華

中國(guó)和美國(guó)的社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)倫理教育比較

陸偉華

介紹中美兩國(guó)的網(wǎng)絡(luò)倫理教育的基本目標(biāo)、主要內(nèi)容及實(shí)施途徑，分析比較了我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)倫理教育在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育途徑方面與美國(guó)開(kāi)展的網(wǎng)絡(luò)倫理教育的異同。對(duì)我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)倫理教育和網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)提出了建議。

倫理教育；網(wǎng)絡(luò)倫理；中國(guó)；美國(guó)；比較

隨著信息技術(shù)的發(fā)展與普及，網(wǎng)絡(luò)滲透到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域，深刻地影響著人們的日常生活和工作。任何社會(huì)都需要有一定的倫理規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也不例外。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、使用、儲(chǔ)存和傳播過(guò)程，都涉及倫理道德問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)倫理教育，旨在使網(wǎng)民了解自己網(wǎng)上行為的權(quán)利和義務(wù)，并自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)道德，維持網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的有序運(yùn)行。作為英特網(wǎng)的發(fā)源地，美國(guó)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和服務(wù)水平以及網(wǎng)絡(luò)倫理教育一直走在世界前列。基于此，筆者從社會(huì)性的網(wǎng)絡(luò)倫理教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育途徑三個(gè)方面，比較中美兩國(guó)網(wǎng)絡(luò)倫理教育的異同，以期為我國(guó)網(wǎng)絡(luò)倫理教育的發(fā)展提供借鑒。

一、中美社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)倫理教育的目標(biāo)

（一）美國(guó)社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)倫理教育的目標(biāo)

美國(guó)網(wǎng)絡(luò)倫理教育可以追溯到1985年。這年，美國(guó)《元哲學(xué)》雜志上發(fā)表了J·H·穆?tīng)柕奈恼隆妒裁词怯?jì)算機(jī)倫理學(xué)》，該文初步探討了計(jì)算機(jī)技術(shù)運(yùn)用中所發(fā)生的一些“專業(yè)性的倫理學(xué)問(wèn)題”。網(wǎng)絡(luò)倫理研究從此在美國(guó)興起。約翰遜及斯耐皮爾在《電腦使用之倫理議題》一書(shū)中提到，資訊倫理守則有下列目標(biāo)［1］：

（1）激勵(lì)：可以激勵(lì)資訊人員的行為更倫理；

（2）敏感：改變資訊人員對(duì)工作之道德觀念；

（3）紀(jì)律：強(qiáng)化專業(yè)守則于資訊人員上，并使他們有正直感；

（4）忠告：提供資訊人員面臨道德兩難時(shí)的指引；

（5）察覺(jué)：讓資訊人員之客戶察覺(jué)他們可或不可預(yù)期的服務(wù)。

（二）我國(guó)社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)倫理教育的目標(biāo)

隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的著陸，網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題擺到了中國(guó)網(wǎng)民面前，網(wǎng)絡(luò)倫理的研究和教育也受到重視。2000年10月，在北京由UNESC0主辦召開(kāi)的亞太地區(qū)網(wǎng)絡(luò)倫理研討會(huì)，廣泛討論了電子網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人類道德的變化，倫理、法律及整個(gè)社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn)和網(wǎng)絡(luò)的公平使用等問(wèn)題。同年12月，文化部、團(tuán)中央、廣電總局等十家單位正式啟動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文明工程，號(hào)召“文明上網(wǎng)、文明建網(wǎng)、文明網(wǎng)絡(luò)”。隨后，中國(guó)網(wǎng)通、中國(guó)聯(lián)通加入網(wǎng)絡(luò)文明工程組委會(huì)，使網(wǎng)絡(luò)文明工程的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。“網(wǎng)絡(luò)文明工程”為我國(guó)社會(huì)性的網(wǎng)絡(luò)倫理教育提出了以下要達(dá)到的目標(biāo)：一是正面引導(dǎo)，在網(wǎng)上形成健康文明的道德規(guī)范；二是創(chuàng)造一種全新的網(wǎng)上生活方式，在全社會(huì)形成文明上網(wǎng)的風(fēng)氣；三是建設(shè)一批優(yōu)秀的中文網(wǎng)站?？傊?，要引導(dǎo)和規(guī)范國(guó)內(nèi)眾多互聯(lián)網(wǎng)站的建設(shè)，促進(jìn)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的發(fā)展［2］。

二、中美社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)倫理教育的內(nèi)容

（一）美國(guó)社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)倫理教育的主要內(nèi)容

目前，比較有代表性和可操作性的社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)倫理教育內(nèi)容主要有：

（1）美國(guó)計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)制定的網(wǎng)絡(luò)倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范，包括8個(gè)方面：要為社會(huì)和人類做出貢獻(xiàn)，避免傷害他人，要誠(chéng)實(shí)可靠，要公正并且不采取歧視性行為，尊重包括版權(quán)和專利在內(nèi)的財(cái)產(chǎn)權(quán)，尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，尊重他人的隱私，保守秘密［3］。

（2）美國(guó)計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)制定的十條計(jì)算機(jī)倫理戒律，即：不應(yīng)用計(jì)算機(jī)去傷害別人，不應(yīng)干擾別人的計(jì)算機(jī)工作，不應(yīng)窺探別人的文件，不應(yīng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行偷竊，不應(yīng)用計(jì)算機(jī)作偽證，不應(yīng)使用或拷貝沒(méi)有付錢的軟件，不應(yīng)未經(jīng)許可而使用別人的計(jì)算機(jī)資源，不應(yīng)盜用別人的智力成果，應(yīng)考慮所編的程序的社會(huì)后果，應(yīng)以深思熟慮和慎重的方式來(lái)使用計(jì)算機(jī)［4］。

（3）斯皮內(nèi)洛在《信息技術(shù)的倫理方面》一書(shū)中提出了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)道德是非判斷的三條一般規(guī)范性原則：自主原則、無(wú)害原則、知情同意原則［5］。

（二）我國(guó)社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)倫理教育的主要內(nèi)容

我國(guó)“網(wǎng)絡(luò)文明工程”倡導(dǎo)的主題是“文明上網(wǎng)、文明建網(wǎng)、文明網(wǎng)絡(luò)”。圍繞這一主題，社會(huì)性的網(wǎng)絡(luò)倫理教育內(nèi)容散見(jiàn)于各種網(wǎng)絡(luò)協(xié)會(huì)的公約和相關(guān)法律法規(guī)中。如：2006年4月中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)發(fā)布的《文明上網(wǎng)自律公約》，內(nèi)容包括自覺(jué)遵紀(jì)守法，倡導(dǎo)社會(huì)公德，促進(jìn)綠色網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。2000年9月20日國(guó)務(wù)院第31次常務(wù)會(huì)議通過(guò)并于2000年9月25日公布施行的《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》，其中第15條規(guī)定：互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)提供者不得制作、復(fù)制、發(fā)布、傳播含有反對(duì)憲法所確定的基本原則、侮辱或者誹謗他人等內(nèi)容的信息。

三、兩國(guó)社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)倫理教育的途徑

（一）美國(guó)社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)倫理教育的主要途徑

首先，通過(guò)信息倫理專家與企業(yè)倫理顧問(wèn)、企業(yè)經(jīng)理人員、計(jì)算機(jī)專業(yè)人員的有效協(xié)作，提出并制定出各種信息倫理規(guī)范和準(zhǔn)則，進(jìn)而開(kāi)展職業(yè)中的倫理教育。如：美國(guó)計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)在1973年制定了《倫理與職業(yè)行為準(zhǔn)則》(后經(jīng)多次修訂)，成為業(yè)界行為規(guī)范的一個(gè)典范［3］；美國(guó)計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)制定了著名的“計(jì)算機(jī)倫理十誡”。其次，美國(guó)國(guó)會(huì)順應(yīng)社會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理的要求，通過(guò)制定和實(shí)施有關(guān)的法律對(duì)網(wǎng)絡(luò)不良信息進(jìn)行限制。為了保護(hù)兒童的身心健康免受成人網(wǎng)站的毒害，美國(guó)從1996年起通過(guò)了多部相關(guān)法律。比如2000年通過(guò)了《兒童互聯(lián)網(wǎng)保護(hù)法》，對(duì)成人網(wǎng)站進(jìn)行限制。

（二）我國(guó)社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)倫理教育的主要途徑

首先，通過(guò)“網(wǎng)絡(luò)文明工程”建設(shè)，開(kāi)展全社會(huì)參與的網(wǎng)絡(luò)倫理教育。作為弘揚(yáng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)精神文明的社會(huì)系統(tǒng)工程，“網(wǎng)絡(luò)文明工程”的海報(bào)貼進(jìn)了全國(guó)1000多所高校。許多高校成立了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明協(xié)會(huì)。啟動(dòng)了“網(wǎng)絡(luò)文明工程綠色行動(dòng)”計(jì)劃。該計(jì)劃包括建立1000個(gè)“網(wǎng)絡(luò)文明工程綠色網(wǎng)吧”，建立100個(gè)“網(wǎng)絡(luò)文明工程綠色網(wǎng)絡(luò)示范學(xué)?！保?0個(gè)“網(wǎng)絡(luò)文明工程綠色電腦”生產(chǎn)服務(wù)體系。其次，通過(guò)國(guó)家頒布有關(guān)辦法、相關(guān)協(xié)會(huì)出臺(tái)公約來(lái)落實(shí)網(wǎng)絡(luò)倫理教育。國(guó)務(wù)院頒布了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)出臺(tái)了《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律公約》和《文明上網(wǎng)自律公約》，以此對(duì)我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)及全社會(huì)網(wǎng)民進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)倫理教育。

四、中美社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)倫理教育的異同

（一）相似之處

從中美兩國(guó)社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)倫理教育的目標(biāo)看，兩國(guó)都意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)倫理教育的重要性，在相關(guān)行業(yè)以職業(yè)道德目標(biāo)教育網(wǎng)絡(luò)工作者，旨在建設(shè)和諧有序運(yùn)行的網(wǎng)絡(luò)世界。從兩國(guó)網(wǎng)絡(luò)倫理教育的內(nèi)容看，既有道德自律的倫理規(guī)范，又有他律的法律條文，告訴網(wǎng)民應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，可以做什么，不可以做什么。都強(qiáng)調(diào)公正、負(fù)責(zé)、誠(chéng)信、無(wú)害、守法、安全等。從網(wǎng)絡(luò)倫理教育的途徑看，兩國(guó)的計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)都制定和實(shí)施了各種網(wǎng)絡(luò)信息倫理規(guī)范、準(zhǔn)則和公約，有關(guān)部門也制定了相關(guān)的法規(guī)。

（二）相異之處

任何教育都是帶有價(jià)值取向的。從價(jià)值觀念的差異性看，美國(guó)是倡導(dǎo)個(gè)人主義價(jià)值取向的國(guó)家，我國(guó)是倡導(dǎo)集體主義價(jià)值取向的國(guó)家，兩種不同的價(jià)值觀念，體現(xiàn)在兩國(guó)社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)倫理教育目標(biāo)上就有著明顯的差異性?；趥€(gè)人主義的價(jià)值取向，美國(guó)網(wǎng)絡(luò)倫理教育的目標(biāo)更多從個(gè)體的利益和立場(chǎng)出發(fā)，針對(duì)個(gè)體特性，以激勵(lì)、敏感、紀(jì)律、忠告、察覺(jué)等規(guī)范，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范?；诩w主義價(jià)值取向，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)倫理教育要求網(wǎng)民要培養(yǎng)集體主義精神，始終要國(guó)家和公眾利益放在首位，顧全大局，堅(jiān)持文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)。教育目標(biāo)體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明導(dǎo)向，比較宏大。在教育內(nèi)容上，由于社會(huì)管理模式的差異，美國(guó)實(shí)施地方分權(quán)的管理模式，美國(guó)各州、各大學(xué)、各機(jī)構(gòu)制定的教育內(nèi)容都更具個(gè)性，五花八門，豐富多樣，細(xì)致實(shí)用，操作性強(qiáng)；我國(guó)實(shí)施的是統(tǒng)一管理模式，因此教育內(nèi)容有些單一，針對(duì)性和可操作性稍弱。教育途徑上，美國(guó)善于將網(wǎng)絡(luò)倫理教育的內(nèi)容滲透在職業(yè)生活及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中；在我國(guó)的“網(wǎng)絡(luò)文明工程”是一場(chǎng)轟轟烈烈的群眾性的宣傳教育活動(dòng)，而且主要是通過(guò)這種灌輸?shù)姆绞絹?lái)教育影響民眾。

五、對(duì)我國(guó)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)倫理教育的建議

第一，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的研究與宣傳教育，增強(qiáng)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)倫理意識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，中華民族幾千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理道德，深深地影響著炎黃子孫的言行舉止。可是，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界，在虛擬、開(kāi)放、隱蔽、自由、豐富、快捷、互動(dòng)及全球化的空間里，必須遵循什么倫理規(guī)范，很多網(wǎng)民并不清楚。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用較晚，網(wǎng)絡(luò)倫理教育還很薄弱，網(wǎng)絡(luò)行為的善惡標(biāo)準(zhǔn)也很模糊，網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范很不完善，網(wǎng)絡(luò)倫理觀念還很淡漠。因此加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的研究與宣傳教育，增強(qiáng)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)倫理意識(shí)，非常必要。

第二，完善網(wǎng)絡(luò)倫理教育的目標(biāo)和內(nèi)容。美國(guó)為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)和社會(huì)職業(yè)各個(gè)層次的網(wǎng)民制定了不同的網(wǎng)絡(luò)倫理教育目標(biāo)和內(nèi)容，因此網(wǎng)絡(luò)倫理教育更易實(shí)施，更有成效。這是值得我們借鑒的。我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)倫理教育目標(biāo)和內(nèi)容比較宏觀而籠統(tǒng)，如“五不”原則以及“青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約”，教育對(duì)象包括了在校大中小學(xué)生和社會(huì)青年，而諸如保護(hù)隱私權(quán)、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、預(yù)防網(wǎng)絡(luò)犯罪等方面許多必須的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范，在教育目標(biāo)和內(nèi)容中沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用者、網(wǎng)絡(luò)管理者等不同層次的網(wǎng)民有不同的特點(diǎn)，應(yīng)該有不同的規(guī)范要求。

第三，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法，為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有序發(fā)展提供保障。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)僅靠自律顯然是不夠的。法律是一個(gè)社會(huì)最低的道德準(zhǔn)則，是對(duì)超越道德行為底線的預(yù)防與打擊。如果沒(méi)有法律作為道德的堅(jiān)強(qiáng)后盾，道德約束將是蒼白無(wú)力的。因此，網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)需要依靠各種規(guī)章制度特別是法律的外在約束。要通過(guò)建立健全有關(guān)法律法規(guī)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)倫理教育，從而不斷提高人們的網(wǎng)絡(luò)法治意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和道德水平。

[1]黃貞芬，許孟祥，林東清.資訊倫理守則現(xiàn)況：以社會(huì)層級(jí)及倫理議題分析[J].中山管理評(píng)論，1997(2).

[2]沙勇忠.信息倫理學(xué)[M].北京：北京圖書(shū)館出版社，2004：26-28.

[3]王正平.西方計(jì)算機(jī)倫理學(xué)研究概述[J].自然辯證法研究，2000（10）.

[4]關(guān)注網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范和道德問(wèn)題[EB/OL].http://news.sina.com.cn/o/2005-06-30/04476305725s.shtml.

[5]理查德A斯皮內(nèi)洛.世紀(jì)道德：信息技術(shù)的倫理方面[M].劉鋼，譯.中央編譯出版社，1999.

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A

1673-1999（2012）11-0052-03

陸偉華（1963-），男，廣西大新人，廣西大學(xué)（廣西南寧530004）圖書(shū)館副研究館員。

2012-03-16