唐代牡丹圖案的造型寓意分析

李麗環(huán)

(黎明職業(yè)大學(xué) 機(jī)電系，福建 泉州 362000)

唐代牡丹圖案的造型寓意分析

李麗環(huán)

(黎明職業(yè)大學(xué) 機(jī)電系，福建 泉州 362000)

花卉紋樣是中國傳統(tǒng)吉祥圖案的重要組成部分。牡丹作為“百花之王”是歷代各種藝術(shù)門類中應(yīng)用廣泛的題材。本文通過分析唐代牡丹圖案的造型特征和吉祥寓意，闡述了牡丹圖案的美學(xué)特征，展示唐代牡丹圖案的藝術(shù)魅力。

唐代;牡丹圖案;造型;吉祥寓意

1 牡丹圖案的發(fā)展

牡丹原為野生植物，分布廣泛。牡丹與芍藥極其相似，古人在很長的一段時(shí)間里將兩者混稱，直到秦漢之間“以花似芍藥，而宿干似木也”，始從芍藥中分出，稱之為木芍藥。最初作為藥用植物記載于漢魏時(shí)吳晉的《神農(nóng)本草經(jīng)》，它原產(chǎn)陜西，生于巴蜀、漢中山野之間，有除癥結(jié)、去淤血之療效。牡丹作為觀賞花木栽培，約在南北朝時(shí)期。《太平御覽》中有謝康樂關(guān)于牡丹的記載:“永嘉水際竹間多牡丹”;唐代劉賓客《嘉話錄》記載:“北齊揚(yáng)子華有畫牡丹”。說明牡丹開始進(jìn)入了藝術(shù)領(lǐng)域。牡丹大約在隋代進(jìn)入宮苑，王應(yīng)麟在《玉海》中記載:“隋煬帝辟地二百里為西苑，詔天下進(jìn)花卉，易州進(jìn)牡丹二十箱?！保?］初唐，牡丹已移入上苑，成為宮廷賞玩的對(duì)象，《龍城錄》記載:“高皇帝御群臣宴賞雙頭牡丹詩，惟上官昭容一聯(lián)為絕麗，所謂‘勢如連璧友，心若臭蘭人。’”［2］到唐代開元年間，牡丹栽植開始繁盛起來。白居易在《買花》這首詩中，生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)洛陽人對(duì)牡丹的狂熱迷戀，深色牡丹的價(jià)格是十分昂貴的:“帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時(shí)，相隨買花去。貴賤無常價(jià)，酬直看花數(shù):灼灼百朵紅，戔戔五束素?！壹伊?xí)為俗，人人迷不悟……一叢深色花，十戶中人賦!”

《異人錄》記載:“唐元宗(即玄宗)賞牡丹，問侍臣陳正己曰:‘牡丹詩誰為首?’對(duì)曰:‘李正封詩云:國色朝酣酒，天香夜染衣。’因謂貴妃曰:‘妝鏡臺(tái)前飲一紫金盞，則正封之詩見矣’。”從而“國色天香”之美名流傳天下。國色指牡丹的色彩冠絕一國，天香則指牡丹的異香，亦即牡丹的香色可貴，也比喻容貌冠絕的女子。［3］225李白的“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢?！?、“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似?可憐飛燕倚新妝?！?“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。”牡丹就這樣以其雍容華貴的氣質(zhì)永遠(yuǎn)與帝王、妃子、華美、富貴聯(lián)系在一起。［4］

牡丹的生長歷經(jīng)千年，在唐代得到朝臣的推崇、百姓的喜愛，享有特殊地位。人們賞花、頌花、買花、種花、畫花，還將牡丹設(shè)計(jì)成各種精美的圖案來裝飾美化自己的生活。在敦煌莫高窟佛教經(jīng)變壁畫里，初唐的作品有不少牡丹紋飾，就是牡丹作為

觀賞和裝飾花卉之一的例證。又如中唐時(shí)期畫家周昉的《簪花仕女圖》其中一仕女髻插牡丹，另一仕女身著牡丹團(tuán)窠紋飾服飾，體態(tài)豐韻優(yōu)雅，畫中仕女手中的團(tuán)扇上描繪一枝暈色大牡丹，甚是絕美。牡丹逐漸成為那個(gè)時(shí)代的象征花卉，并在各藝術(shù)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。

2 唐代牡丹圖案的造型特征

唐人把牡丹作為審美的對(duì)象，絕非偶然。唐代是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮，經(jīng)歷了“貞觀之治”和“開元之治”兩大盛世，對(duì)外文化交往發(fā)達(dá)，開辟了歷史上舉世聞名的“絲綢之路”，所以唐人傾向于欣賞富麗堂皇之美，而牡丹本身具有富麗飽滿的形態(tài)和艷麗奪目的色澤這些先天條件，因此，牡丹圖案自然成為唐代裝飾圖案的主流。牡丹圖案產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)代背景下，其造型特征自然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍和思想相吻合。

2.1 “融合、統(tǒng)一”的組織結(jié)構(gòu)

唐代的工藝美術(shù)中，隨處可見形態(tài)飽滿、生機(jī)盎然的牡丹形態(tài)。它們并不是以自然寫生花卉的形式直接出現(xiàn)，而是以牡丹為主的幾種花卉形態(tài)相融合，這種形式契合唐朝的容納四海、笑迎八方的開放胸懷。唐代最具代表性的寶相花紋和卷草紋，就是在前代圖案的基礎(chǔ)上，融合其它元素，重新組合而成的裝飾紋樣。

寶相花紋在六朝圓形蓮花紋的基礎(chǔ)上，融入唐人喜愛的牡丹，組合成唐韻十足的圖案，可以說寶相花紋是唐代出現(xiàn)的新的裝飾花紋。唐代寶相花紋形式主要有兩種:一種是平面團(tuán)形，以八瓣平展的牡丹花瓣構(gòu)成花頭圍成外形，花瓣尖端顯五曲形翻卷，各瓣內(nèi)飾三曲形翻卷，花心飾小圓珠或小花瓣，八瓣間連接曲線勾飾，瓣瓣相扣，不同的曲線勾飾構(gòu)成圖案形式上的差異;另一種是立面層疊形，中心以蓮花為基座，上面是層層疊疊的側(cè)面牡丹花瓣由大到小、顯左右對(duì)稱排列，產(chǎn)生飽滿的立體效果。造型多用對(duì)稱放射格式，花瓣層層疊疊，形成以牡丹、蓮花為母體端莊瑰麗的集眾花之美于一體的吉祥紋樣。在設(shè)色方法上吸收了佛教藝術(shù)的退暈方法，以淺套深逐層變化，帶有濃重的宗教色彩。唐代寶相花紋中心突出，外形飽滿，聚成牡丹花豐滿圓潤的造型，具有鮮明的視覺特征。

卷草也稱唐草，是唐代裝飾紋樣中應(yīng)用最廣的一種。由于它在唐代盛行，故日本人稱為“唐草”。唐代卷草多以牡丹為主花，是在前代忍冬草紋構(gòu)成的基礎(chǔ)上，兼受希臘、羅馬毛茛葉圖案的影響，以柔和的半波斷線與切圓組合成二方連續(xù)、四方連續(xù)形式，線條舒展、飽滿流暢、具有流動(dòng)感［3］324，圖形脈絡(luò)清晰、細(xì)節(jié)處處理既有變化又有內(nèi)在統(tǒng)一的規(guī)律。卷草葉子種類多樣，而且相當(dāng)有厚度。這些花朵大多是重瓣密集，呈尚未完全舒展的狀態(tài)，每一花瓣都汁液飽滿，以至膨脹而反卷。紋樣造型、線條及細(xì)部處理都體現(xiàn)了唐代所蘊(yùn)涵的審美特點(diǎn)。

團(tuán)花與散花圖案也是唐代常用的裝飾花紋。團(tuán)花，唐時(shí)稱“團(tuán)窠”，以寶相花為團(tuán)花的主題。［3］200每個(gè)團(tuán)窠內(nèi)部結(jié)構(gòu)一般都以平面的摘枝花朵圓紋為基礎(chǔ)，以花蕊為中心，花瓣呈放射形向四周展開，外形工整簡潔，外輪廓構(gòu)成平面圓形，在四個(gè)團(tuán)窠紋之間的空隙綴飾忍冬紋，團(tuán)窠紋不斷重復(fù)、延伸，組成各形式的編排，裝飾性極強(qiáng)。整體圖案在組織時(shí)可將花朵、花葉、花枝、花蕾、果實(shí)等納入畫面，形式變化多樣，十分豐富。

散花，是指沒有固定規(guī)則的各式花錦。常用牡丹、花草、鳥蝶等組成自由式的花紋。［7］201其中牡丹形象變化多樣，有朵花花紋，有摘枝花紋，也有組合團(tuán)花花紋形式，常用散點(diǎn)式構(gòu)圖，布局上極為靈活，可大可小，可聚可散。視角也靈活多變，有俯視也可側(cè)視，形式多樣，其間穿插花草、鳥蝶，畫面布局緊湊而熱鬧。

例數(shù)唐時(shí)期最常見的牡丹圖案，其內(nèi)容融進(jìn)了前代和其他民族的圖案裝飾元素，圖案基本以中心放射或?qū)ΨQ形式出現(xiàn)，形式的編排以骨骼變化為主，不同形式的骨骼編排使牡丹圖案產(chǎn)生不同的情趣，形成不同的裝飾效果，圖案的結(jié)構(gòu)布局協(xié)調(diào)而統(tǒng)一，具有高度集中的美感，寄喻了人們借助自然物象來抒發(fā)對(duì)美好生活的憧憬和祝愿。

2.2 “圓滿、厚實(shí)”的裝飾特征

牡丹紋飾所顯現(xiàn)的裝飾特征，主要表現(xiàn)在紋樣的造型、構(gòu)圖、色彩及處理手法上，唐代牡丹圖案造型主要源于牡丹綻放的各種姿態(tài)、牡丹與蝴蝶、各種花卉團(tuán)擁牡丹等生活中常見實(shí)物為原型進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造變化，藝術(shù)處理上抓住牡丹的主要特征，簡化了自然牡丹的具體細(xì)節(jié)，具有高度的藝術(shù)性，展示了牡丹的另一個(gè)世界，帶給人們煥然一新的視覺感受。唐代紋樣在時(shí)代氛圍的影響下，紋飾呈現(xiàn)出不同的氣質(zhì)，氣勢恢宏，造型華麗，充滿青春而勃發(fā)的生機(jī)，紋飾的總體布局嚴(yán)謹(jǐn)、講究對(duì)稱、線條清晰、繁而不亂、層次分明，整體呈現(xiàn)“圓滿、厚實(shí)”的裝飾特征。

牡丹花型碩大、色澤鮮艷、香氣馥郁。唐代牡丹圖案造型雍容飽滿、富麗堂皇。朵花牡丹紋樣構(gòu)圖飽滿、露底較少，常以正圓或橢圓為外形，圓心突出，左右對(duì)稱，花瓣層疊、由大到小向外舒展，輪廓線條清晰流暢，整個(gè)圖案飽滿充實(shí)。設(shè)色多采用平涂或退暈方法。在組合的牡丹圖案中也以圓為外形、如寶相花和團(tuán)花，在裝飾平面上都以圓形展開。圓對(duì)稱、飽滿有很強(qiáng)的裝飾性。在應(yīng)用過程中可重復(fù)延伸，每個(gè)個(gè)體之間都有相當(dāng)?shù)木嚯x，彼此之間疏密有序，體現(xiàn)融洽、圓滿的風(fēng)格。

牡丹花型飽滿，花瓣層疊，唐人又喜深色牡丹，唐代牡丹圖案造型飽滿，花瓣紛繁多變樣，緊湊疊加，秩序井然，色彩以深色為主，寶相花圖案色彩搭配上也用深色，采用退暈的方法，圖案整體氣勢輝宏，色彩厚重華麗。團(tuán)花圖案以紅花綠葉色彩搭配。唐牡丹圖案的結(jié)構(gòu)布局和色彩搭配都體現(xiàn)了“厚實(shí)”的特征，圖案鮮明沉著、莊重大方、富有生活氣息，紋飾呈現(xiàn)唐代特有的氣質(zhì)。

3 唐代牡丹圖案的寓意

我國從商朝進(jìn)入文明時(shí)代開始一直到六朝時(shí)期，裝飾紋樣以動(dòng)物紋包括想象的動(dòng)物和兇猛的動(dòng)物為主，圖案一般表現(xiàn)為辟邪、祈福，圖案是人與神之間交流的媒介。到了唐代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物資豐富、思想開放、沒有禁錮、人們追求富貴，這一時(shí)期的圖案大量采用花草等植物紋樣，圖案組合中多數(shù)飾有連理枝、并蒂蓮、交歡草、同心結(jié)等，圖案已經(jīng)成為與人們生活息息相關(guān)的裝飾與美化，表達(dá)人與人之間的相互祝福和對(duì)美好生活的向往。唐代圖案所蘊(yùn)含的寓意為后代吉祥圖案的發(fā)展起到了極大的影響作用。

牡丹長壽。牡丹雖花期短，壽命卻相當(dāng)長，一株牡丹的壽命有幾百年，唐代李德裕在《牡丹賦》中“……勿謂淑美難久，徂芳不留。彼妍華之閱世，非人壽之可儔。君不見龍?bào)J闬閎，池臺(tái)御溝。堂挹山林，峰連翠樓。有百歲之芳叢，無昔日之通侯……”［5］?，F(xiàn)山西古縣三合村有一株相傳植于唐代的古牡丹，現(xiàn)分為三株，最大一株高1.83米，冠幅達(dá)4米，公元2000年共著花150余朵。牡丹的這一自然生長屬性，帶有“長壽”吉祥寓意。纏枝紋牡丹，又名“萬壽藤”，因結(jié)構(gòu)連綿不斷，古又具有“生生不息”之意。

牡丹富貴。在唐代，牡丹因得到皇帝的青眛、朝臣的推崇，在帝王權(quán)貴心中，牡丹象征著權(quán)力、等級(jí)和財(cái)富。同樣，在民間，牡丹因價(jià)格昂貴，也是財(cái)富的象征，更是對(duì)理想生活的寄托。唐人將牡丹譽(yù)為“百花之王”，晚唐詩人皮日休有詩為證，其《牡丹》詩曰:“落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王?！?/p>

牡丹作為長壽、富貴的象征，引起唐人無限的遐想，唐人將牡丹與其它花鳥、山石的不同組合，引伸出新的吉祥寓意。如源于唐代的“鳳穿牡丹”就是鳳凰與牡丹結(jié)合的造型圖案，唐人喜歡自喻為鳳，更以一種廣博的心胸樂喻他人為鳳，唐人對(duì)鳳凰的應(yīng)用，主要表現(xiàn)在以鳳喻人，以鳳寓意婚姻愛情等一切美好的事物。“百鳥之王”的鳳凰與“百花之王”的牡丹組圖，更加寓意“吉祥喜慶，婚姻美滿”。唐代是中國插花的黃金時(shí)期，花瓶插牡丹，便寓意“富貴平安”。唐人打破自然界的時(shí)空觀念和邏輯關(guān)系，利用字、物的諧音，或者對(duì)事物重新組合，來表現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往。

牡丹壽命長、形式美是自然生長規(guī)律的體現(xiàn)，也是牡丹圖案具有裝飾價(jià)值的實(shí)際內(nèi)涵之一，而牡丹的理想寓意又帶有極大的現(xiàn)實(shí)功利。正因?yàn)樘迫速x予牡丹這樣的美好內(nèi)涵，牡丹才會(huì)得到不同階層人們的喜愛，人們將對(duì)生活中向往長壽、富貴的心理移情到牡丹身上，從而引發(fā)人們的諸多想像，將人的心理寄望、倫理觀念凝練為吉祥的理念，派生出與之相關(guān)的一系列的象征意義，形成牡丹文化的基本內(nèi)涵。

4 結(jié)語

唐代牡丹圖案的造型融和統(tǒng)一、圓滿厚實(shí)。圖案外形以“圓”為基本形式，“圓”本身就帶有完美的吉祥象征意義，在中國漢字語言中帶圓的詞語如:“團(tuán)圓”“圓滿”、“圓潤”“花好月圓”等都帶有完美的意思，體現(xiàn)了唐人在牡丹圖案的設(shè)計(jì)過程中不僅充分考慮了牡丹本身的形式及意義，并結(jié)合人們所處時(shí)代的審美價(jià)值取向，將牡丹的“形”與“意”高度契合，達(dá)到完美的理想狀態(tài)，凝聚了那個(gè)時(shí)代人們對(duì)生活的追求、理想和愿望，展現(xiàn)了牡丹圖案無窮的藝術(shù)魅力。

［1］陳永生，吳詩華.中國古牡丹文化研究［J］.北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005(3):18 －19.

［2］劉航.牡丹:唐代社會(huì)文化心理變遷的一面鏡子［J］.學(xué)術(shù)月刊，2005(12):59.

［3］田自秉.中國工藝美術(shù)史［M］.上海:東方出版中心，1985.

［4］周武忠.花與中國文化［M］.北京:中國農(nóng)業(yè)出版社，1999.

［5］袁濤.牡丹［M］.北京:中國林業(yè)出版社，2004.

責(zé)任編輯:李鳳英

An Analysis on the Implied Meaning of Modeling in Tang Dynasty’s Peony Patterns

LI Li-huan
(Department of Mechanical and Electrical Engineering，Liming Vocational University，Quanzhou 362000，China)

Flowers decorative pattern is an important part of traditional Chinese auspicious patterns.Peony，as“the king of flowers”，has been widely applied in various categories of the artistic subject in the past dynasties.Through analyzing the modeling features and auspicious meanings of Tang Dynasty’s peony patterns，this paper expounds the aesthetic characteristics of peony patterns so as to show their artistic charm.

Tang Dynasty;peony pattern;modeling;auspicious meaning

J505

A

1009－3907(2012)07－0877－03

2012－03－02

李麗環(huán)(1978－)，女，福建莆田人，講師，碩士，主要從事視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)研究。