馬克思主義中國化視角下黨的思想路線演進(jìn)

李 偉

（1.安徽大學(xué) 馬克思主義研究院，安徽 合肥230039；2.淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，安徽 淮南232001）

馬克思主義中國化視角下黨的思想路線演進(jìn)

李 偉1，2

（1.安徽大學(xué) 馬克思主義研究院，安徽 合肥230039；2.淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，安徽 淮南232001）

中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化過程中，把黨的思想路線作為帶有根本性的問題和最高層次的問題來思考。經(jīng)過黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人的不懈努力，黨的思想路線在馬克思主義中國化進(jìn)程中得到形成、豐富和發(fā)展。

馬克思主義；中國化；思想路線

中國共產(chǎn)黨在求得民族獨(dú)立和人民解放的過程中，經(jīng)歷過北伐戰(zhàn)爭的勝利、第一次到第四次反圍剿的勝利、紅軍長征的勝利、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，也經(jīng)歷過由于黨放棄領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、拋棄農(nóng)民而導(dǎo)致的大革命的失敗，以及土地革命時(shí)期三次“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤給黨和革命帶來的重大損失。到了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨經(jīng)歷過社會(huì)主義改造的偉大勝利，又通過20多年的艱辛探索，找到了建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路，改革開放和社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就，也經(jīng)歷過反右斗爭擴(kuò)大化、大躍進(jìn)、人民公社、文化大革命等“左”傾錯(cuò)誤給黨和社會(huì)主義事業(yè)帶來的重大挫折。

盡管經(jīng)歷了很多曲折，但中國共產(chǎn)黨始終是一個(gè)十分重視在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)的黨。黨在馬克思主義中國化的過程中，總結(jié)上述正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)，始終把一個(gè)問題作為帶有根本性的問題和最高層次的問題來思考，那就是，我們黨所取得的以上勝利和成績是怎么來的，那些失敗和挫折又是怎么產(chǎn)生的？在今后的工作中，又通過什么來保證“共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不錯(cuò)誤”？［1］這個(gè)問題就是黨的思想路線問題。

一、毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的進(jìn)程中創(chuàng)立了黨的思想路線

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東同志是提出并使用“思想路線”的第一人。1929年，由毛澤東、朱德領(lǐng)導(dǎo)的紅四軍開辟了贛南、閩西革命根據(jù)地后，以在前委之下要不要設(shè)立軍委為發(fā)端，一系列的爭論在紅四軍內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)者之間展開。白砂會(huì)議后，1929年6月14日，毛澤東應(yīng)紅四軍前委的要求，給林彪寫了一封信。毛澤東在信中說：形式主義“與小團(tuán)體主義、流寇思想、單純軍事觀點(diǎn)等等是在一條路線基礎(chǔ)上的，只是一個(gè)東西”；“我現(xiàn)舉出了自有四軍以來的歷史問題的各方面，以證明近日的問題（軍委問題，但原則問題）只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎?！保?］1930年5月，為了反對紅四軍中的教條主義錯(cuò)誤，毛澤東撰寫了《反對本本主義》一文。毛澤東在這篇文章中指出：本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。［3］

毛澤東是最早提出“一切從實(shí)際出發(fā)”的。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上發(fā)表了一個(gè)重要講話，他說：“我們討論問題，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，不是從定義出發(fā)……我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來。”［4］這就實(shí)際上提出了黨的實(shí)事求是思想路線的第一個(gè)方面的內(nèi)容——“一切從實(shí)際出發(fā)”。

毛澤東在黨內(nèi)最早提出了理論和實(shí)際相聯(lián)系的命題。1941年3月，毛澤東在為《農(nóng)村調(diào)查》寫的《序言》中指出：“對于只懂得理論不懂得實(shí)際情況的人，這種調(diào)查工作尤有必要，否則他們就不能將理論和實(shí)際相聯(lián)系?！保?］同年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中更進(jìn)一步指出：我們中的許多人，“違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一?！保?］這就明確地把理論和實(shí)際相聯(lián)系的命題表述了出來。1942年2月，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》一文中，科學(xué)揭示了理論聯(lián)系實(shí)際命題的內(nèi)涵：“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理淪性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”。［4］

實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，毛澤東第一次使用了“實(shí)事求是”的概念，并對這一概念作出了馬克思主義的科學(xué)闡述。1938年10月，在中共六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的政治報(bào)告中，毛澤東指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”?！耙?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。而共產(chǎn)黨員要成為“實(shí)事求是的模范”，就應(yīng)成為“向民眾學(xué)習(xí)，向環(huán)境學(xué)習(xí)，向友黨友軍學(xué)習(xí)”的模范，“了解了他們，才能對于工作實(shí)事求是”。［1］在這里，實(shí)事求是的基本含義得到界定。1941年5月19日，毛澤東在延安干部會(huì)上所作的報(bào)告《改造我們的學(xué)習(xí)》中，給“實(shí)事求是”這一古老的中國格言賦予了新的含義，做出了科學(xué)的哲學(xué)解釋：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！薄岸@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。”［4］在《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章中，毛澤東將能否堅(jiān)持實(shí)事求是，提到了有沒有黨性或黨性純不純的高度。

1937年7月，為了反對教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，毛澤東寫了《實(shí)踐論》一文。在這篇文章中，毛澤東指出：“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！保?］同時(shí)，毛澤東還深刻地指出：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理……這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！保?］這樣，毛澤東就把現(xiàn)行《黨章》中關(guān)于黨的思想路線的第四個(gè)方面的內(nèi)容，“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”提了出來。

綜合以上分析，我們可以看出，毛澤東最早提出了“思想路線”這一范疇，并對黨的思想路線的四個(gè)方面的內(nèi)容都進(jìn)行了詳盡的闡述。這是毛澤東同志對黨的思想路線的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。但是我們也應(yīng)該看到，毛澤東并沒有對思想路線的基本內(nèi)容做出具體而又明確的規(guī)定，也從未把思想路線與實(shí)事求是加以聯(lián)系。從1941年毛澤東發(fā)表《改造我們的學(xué)習(xí)》一文一直到1982年，在黨的各種文獻(xiàn)中，“實(shí)事求是”一直作為“指導(dǎo)方針”、“活的靈魂”、“口號(hào)”、“科學(xué)態(tài)度”、“學(xué)風(fēng)”、“優(yōu)良作風(fēng)”、“黨性”、“傳統(tǒng)”、“原則”等加以表述，在文字上從來沒有把“實(shí)事求是”與“思想路線”聯(lián)系起來過。

二、鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開放過程中恢復(fù)和發(fā)展了黨的思想路線

粉碎“四人幫”以后，由于“兩個(gè)凡是”方針的錯(cuò)誤推行，撥亂反正的開展遇到了種種阻礙。鄧小在1977年7月復(fù)出前后，以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，對“兩個(gè)凡是”進(jìn)行了批評(píng)，他明確指出“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。他滿腔熱情地支持真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，1978年8月19日，他在同文化部負(fù)責(zé)人談話時(shí)說：“《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章是馬克思主義的，是駁不倒的，我是同意這篇文章的觀點(diǎn)的”。［5］隨著真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的開展，在鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的大力支持和推動(dòng)下，黨的十一屆三中全會(huì)在黨和國家面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，做出了一系列具有重大意義的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了黨的歷史的偉大轉(zhuǎn)折。

鄧小平曾經(jīng)指出黨的十一屆三中全會(huì)恢復(fù)了黨的思想路線。1982年，鄧小平指出：“三中全會(huì)確立了或者說重申了黨的思想路線?！保?］但實(shí)際上，“實(shí)事求是的思想路線”這一概念以及對黨的思想路線四句話的概括，最早卻是鄧小平在三中全會(huì)以后提出的。這是鄧小平為黨的思想路線的恢復(fù)和發(fā)展做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)。他在1980年2月29日召開的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中指出：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！保?］1982年9月召開的黨的十二大通過的《黨章》，依據(jù)鄧小平的表述，僅在語序上稍作調(diào)整，就形成了對黨的思想路線內(nèi)容的規(guī)范性文字。黨的十二大以后，1982年9月18日，鄧小平在同來訪的朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人金正日的談話中，最早提出了“實(shí)事求是的思想路線”這一重要概念，作為對黨的思想路線的簡明概括，他說：“經(jīng)過差不多一年的討論，到一九七八年底我們召開了十一屆三中全會(huì)，批評(píng)了‘兩個(gè)凡是’，提出了‘解放思想，開動(dòng)腦筋’的口號(hào)，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線?！保?］

鄧小平在推進(jìn)改革開放的偉大歷史進(jìn)程中，為黨的思想路線增添了新內(nèi)容，這是鄧小平的又一重大歷史貢獻(xiàn)。針對不少人的思想在“文化大革命”結(jié)束后仍然處于僵化或半僵化的狀態(tài)，1978年12月13日，鄧小平在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上，提出了“解放思想”的科學(xué)命題。他認(rèn)為：“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望”，［6］只有思想解放了，才能正確地以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題和新出現(xiàn)的一系列問題。什么是解放思想呢？1980年2月29日，在黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上，鄧小平明確提出了解放思想的科學(xué)內(nèi)涵，指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！保?］解放思想，實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶。

三、江澤民在繼承、發(fā)展改革開放偉大事業(yè)的過程中拓展了黨的思想路線

上個(gè)世紀(jì)90年代以來，隨著改革開放的不斷推進(jìn)，個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，新的社會(huì)階層不斷涌現(xiàn)，國有企業(yè)改革逐步深化，社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化?！白蟆钡乃汲睂Ω母镩_放中涌現(xiàn)出來的新生事物提出了姓“資”還是姓“社”的質(zhì)疑，一些重大的理論和實(shí)際問題，迫切要求給予解答，“不解答這些問題，就會(huì)影響改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，也會(huì)影響黨的建設(shè)發(fā)展”。［8］

在此關(guān)鍵時(shí)刻，2001年7月1日，江澤民在慶祝建黨80周年的講話中，首次提出了“與時(shí)俱進(jìn)”的命題和“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”［8］的論斷。意即是說，馬克思主義絕不是“某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西”，［9］而是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的理論。“與時(shí)俱進(jìn)”不僅是馬克思主義的理論品質(zhì)，還應(yīng)該是對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。2001年8月，江澤民指出：對馬克思主義任何時(shí)候都要堅(jiān)持，但“絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度”。［10］也就是說，要在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷豐富馬克思主義的理論寶庫?！叭齻€(gè)代表”重要思想認(rèn)為，“與時(shí)俱進(jìn)”應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿h在現(xiàn)代化征程中必須始終保持的一種精神狀態(tài)。江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出：“必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。”［10］是否達(dá)到這種精神狀態(tài)的衡量尺度，就是要看黨的全部理論和工作是否體現(xiàn)了時(shí)代性、把握了規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。也正是在黨的十六大報(bào)告中，江澤民指出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素?！保?0］這就把“與時(shí)俱進(jìn)”與黨的思想路線聯(lián)系起來，在新的實(shí)踐中豐富和發(fā)展了黨的思想路線的基本內(nèi)涵。黨的十六大將“與時(shí)俱進(jìn)”首次寫入了黨章，與“解放思想，實(shí)事求是”一同作為堅(jiān)持黨的思想路線的基本要求。

四、胡錦濤在新世紀(jì)新階段對黨的思想路線的理論貢獻(xiàn)

進(jìn)入新世紀(jì)以來，特別是在抗擊非典的過程中，中央發(fā)現(xiàn)在黨員干部隊(duì)伍中存在著一些不良風(fēng)氣，而且比較突出，主要表現(xiàn)在10個(gè)方面：一是不思進(jìn)取、得過且過；二是作風(fēng)飄浮、工作不實(shí)；三是好大喜功、急功近利；四是隨心所欲、自搞一套；五是心態(tài)浮躁、追名逐利；六是弄虛作假、欺上瞞下；七是明哲保身、患得患失；八是貪圖享受、奢侈浪費(fèi)；九是以權(quán)謀私、與民爭利；十是高高在上、脫離群眾。

針對上述情況，2004年1月12日，胡錦濤在中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上，著重論述了在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)的問題。求真就是追求真理，務(wù)實(shí)就是講求實(shí)際。他提出全黨“大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，關(guān)鍵是要引導(dǎo)全黨同志不斷求我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情之真，務(wù)堅(jiān)持長期艱苦奮斗之實(shí)；求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)之實(shí)；求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)?！痹诖嘶A(chǔ)上，胡錦濤同志進(jìn)一步指出：“求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。”［11］這是對馬克思主義“在于改造世界”的實(shí)踐性的發(fā)展，凝聚著新形勢下對黨的思想路線的新認(rèn)識(shí)，為黨的思想路線注入了新內(nèi)容。

［1］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991，50.

［2］毛澤東文集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1993，74.

［3］毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991，116.

［4］毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991，853.

［5］中國共產(chǎn)黨歷史（第二卷）［M］.中共黨史出版社，2011，1028.

［6］鄧小平文選（第2卷）［M］.人民出版社，1994，275.

［7］鄧小平文選（第3卷）［M］.人民出版社，1993，10.

［8］江澤民文選（第3卷）［M］.人民出版社，2006，340.

［9］列寧選集（第1卷）［M］.人民出版社1995，274.

［10］江澤民文選（第3卷）［M］.人民出版社，2006，337.

［11］http：／／cpc.people.com.cn／GB／64184／64186／66691／4494620.html

李偉（1968—），男，安徽大學(xué)馬克思主義研究院馬克思主義發(fā)展史專業(yè)研究生，淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)研究部講師，主要從事高校思想政治理論課教育教學(xué)研究。