從雷鋒的精神世界看雷鋒精神生成

王立仁 吳林龍

（東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130024）

從雷鋒的精神世界看雷鋒精神生成

王立仁 吳林龍

（東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130024）

從雷鋒的精神世界把握雷鋒精神的生成是理解雷鋒精神不容忽視的重要維度。雷鋒的主體自覺意識(shí)是雷鋒精神生成的前提；雷鋒的理性思考能力是雷鋒精神生成的保證；雷鋒的生命向善的傾向是雷鋒精神生成的動(dòng)因；雷鋒的創(chuàng)造為美的體驗(yàn)是雷鋒精神生成的契機(jī)。把握雷鋒的人生軌跡，探索雷鋒的精神世界，研究雷鋒精神生成的心理基礎(chǔ)，這對(duì)理解和宣揚(yáng)雷鋒精神具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。

雷鋒；精神世界；雷鋒精神

雷鋒精神是以雷鋒的名字命名，以雷鋒的事跡為本初原型，以雷鋒的精神為基本內(nèi)涵，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的革命精神。周恩來曾精辟地把其概括為四句話：“憎愛分明的階級(jí)立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志”。江澤民也提出：“雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)?！边@些論斷是對(duì)雷鋒精神的權(quán)威解讀。然而值得追問的是，雷鋒何以能夠具有雷鋒精神？對(duì)此，從雷鋒的精神世界把握雷鋒精神的生成是理解雷鋒精神不容忽視的重要維度。

一、雷鋒的主體自覺意識(shí)是雷鋒精神生成的前提

雷鋒具有強(qiáng)烈的主體自覺意識(shí)，這可從雷鋒的言論中獲得確證。一是身世的自覺：“我出身于貧苦家庭，舊社會(huì)過著缺衣少食的苦日子，那種受奴役、被欺凌的仇恨，使我永遠(yuǎn)銘記在心”、［1］（P12）“我九死一生的從火坑中掙扎和盼望光明”；［1］（P19）二是恩情的自覺：“我一定不辜負(fù)黨對(duì)我的教育和培養(yǎng)”、［1］（P13）“可以說，在我的每一個(gè)細(xì)胞里，都滲透了黨的血液”、［1］（P14）“今后，我一定更好的聽從黨的教導(dǎo)，黨叫我干什么，我就干什么，絕不講價(jià)”；［1］（P15）三是時(shí)代的自覺：“以革命的名義對(duì)待革命的事業(yè)”、［1］（P21）“在這樣的時(shí)代，我們應(yīng)該鼓足更大的革命干勁，激發(fā)更大的革命熱情，站的高遠(yuǎn)些，更高些；看的更遠(yuǎn)些，更遠(yuǎn)些”；［1］（P21）四是思想進(jìn)步的自覺：“人的思想也是這樣，如果不經(jīng)常教育，不用正確的思想克服錯(cuò)誤的思想，時(shí)間長了，思想就會(huì)出毛病”［1］（P71）；“經(jīng)常開展批評(píng)與自我批評(píng)，隨時(shí)清楚思想的毛病”；［1］（P71）五是道德自覺：“一個(gè)人只要他不存在私心，時(shí)時(shí)刻刻考慮人民的利益，全心全意地去為人民服務(wù)，他就能成為一個(gè)的道德高尚的人”、［1］（P54）“我是主人，我是廣大勞苦大眾的一員，我能幫助人民克服一點(diǎn)困難，是最幸福的”。［1］（P46）俗話說，言為心聲，從雷鋒的這些言論可知，雷鋒在成長發(fā)展和工作生活中能夠清醒覺識(shí)到個(gè)人經(jīng)歷以及自身與他人、社會(huì)、時(shí)代、政治和道德等的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，因而具有強(qiáng)烈的主體自覺意識(shí)。

雷鋒具有主體自覺意識(shí)，這是由雷鋒生活的社會(huì)歷史時(shí)代和雷鋒的人生經(jīng)歷決定的。一方面，這與雷鋒生活的社會(huì)時(shí)代有關(guān)。雷鋒生活在一個(gè)社會(huì)巨變的時(shí)代，新舊社會(huì)的變革和正反對(duì)比以及新社會(huì)帶來的新經(jīng)驗(yàn)新氣象，特別是團(tuán)結(jié)友愛的社會(huì)氛圍和人與人的同志式關(guān)系的確立，使那個(gè)時(shí)代為生活其中的人們反映現(xiàn)實(shí)生活而有著強(qiáng)烈的主體自覺意識(shí)提供了客觀條件。雷鋒就是生活于社會(huì)家庭的一員，他強(qiáng)烈的感受到新舊社會(huì)的差異和新社會(huì)帶給他的震撼，因而雷鋒的思想觀念經(jīng)歷著巨大的激蕩，必然會(huì)對(duì)自身及其與他人、社會(huì)和時(shí)代甚至政治和道德等現(xiàn)實(shí)生活有著強(qiáng)烈的自我體察。另一方面，這與雷鋒的個(gè)人生活經(jīng)歷有關(guān)，與雷鋒特定而獨(dú)特的人生閱歷有關(guān)。與當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)代相比，雷鋒的人生的巨變和前后對(duì)比更顯突出。雷鋒在舊社會(huì)經(jīng)歷遭受無盡苦難，幼年失去父母兄弟，命運(yùn)的多舛不幸使雷鋒飽嘗了人間的凄苦。俗話說，窮人的孩子早當(dāng)家。雷鋒在苦難的舊社會(huì)無疑對(duì)自身生活有了刻骨銘心的體會(huì)。于此對(duì)應(yīng)，新社會(huì)的到來，使雷鋒的人生命運(yùn)獲得了扭轉(zhuǎn)，雷鋒從新社會(huì)中自己慢慢體味到了溫情、找到了歸屬感，確立了新的人生目標(biāo)和方向。因而，雷鋒的個(gè)人經(jīng)歷和巨變的社會(huì)時(shí)代促使雷鋒對(duì)自身及其與社會(huì)的關(guān)系有著深切的主體自覺。對(duì)此，有人認(rèn)為雷鋒身上只是一種盲從意識(shí)，根本沒有主體意識(shí)；雷鋒精神只是一種奴化意識(shí)，不是主體自覺的產(chǎn)物。持這種觀點(diǎn)的人沒有看到雷鋒身上所生發(fā)的那種對(duì)人生、社會(huì)、黨和國家的那種高度主體自覺和主人翁意識(shí)。同時(shí)，持這種觀點(diǎn)的人也認(rèn)為，人的主體性自覺只有在市場經(jīng)濟(jì)條件下才能獲得，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下不可能具有主體自覺。其實(shí)，人的主體自覺意識(shí)是多方面的，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)體所表現(xiàn)的那種為集體、國家、社會(huì)和生活的那種包括使命意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)等在內(nèi)的積極性也屬于人的主體自覺范疇。

雷鋒的主體自覺意識(shí)是雷鋒精神生成的前提。雷鋒精神是高度自覺的精神生活和精神現(xiàn)象。從個(gè)體看，雷鋒是雷鋒精神的創(chuàng)造者和實(shí)現(xiàn)者，雷鋒必然是在主觀意識(shí)的指導(dǎo)下通過實(shí)踐活動(dòng)去存養(yǎng)和體現(xiàn)雷鋒精神。因而這里就有一個(gè)雷鋒精神生成的前提問題。雷鋒精神生成的前提是什么？從個(gè)體心理機(jī)制的角度看，雷鋒的主體自覺意識(shí)是雷鋒精神生成的前提。雷鋒只有在當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)代和個(gè)人命運(yùn)交互作用的條件下，才能對(duì)自己的成長發(fā)展和工作生活有著強(qiáng)烈的自我體認(rèn)，從而才能在主觀能動(dòng)性上準(zhǔn)確的定位自己與他人、社會(huì)和政治、道德的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，才能在自身成長發(fā)展和生產(chǎn)生活中生成和流溢出雷鋒精神。具體說來，雷鋒只有在通過自我的主體自覺，才能對(duì)自身的身世、對(duì)黨的恩情、對(duì)時(shí)代的要求、對(duì)自己的思想和道德等內(nèi)容有著深刻的覺解，才能把這種強(qiáng)烈的主體自覺意識(shí)通過日常的生活、學(xué)習(xí)和工作體現(xiàn)出來，才能在此前提下生成具有特定內(nèi)涵的雷鋒精神。因此，從雷鋒精神生成的心理機(jī)制看，雷鋒短暫而輝煌的一生所閃耀的主體自覺的光輝是雷鋒精神得以被生成和體現(xiàn)的前提條件。

二、雷鋒理性思考的能力是雷鋒精神生成的保證

雷鋒具有深刻的理性思考能力。這可從雷鋒理性思考的內(nèi)容及其結(jié)論中獲得證明。一是思考了個(gè)人的作用：“個(gè)人的作用，對(duì)于革命事業(yè)來說，就如一架機(jī)器上的螺絲釘”、［1］（P28）“凡是腦子里只有人民、沒有自己的人，就一定能得到崇高的榮譽(yù)和威信。”［1］（P31）二是思考了集體的力量：“我懂得了這個(gè)道理：一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個(gè)人先進(jìn)總是單槍匹馬，眾人先進(jìn)才能移山填?！?、［1］（P7）“當(dāng)你和群眾交上了知心朋友，受到群眾的擁護(hù)，這樣給你帶來無窮的力量”。［1］（P17）三是思考了個(gè)人與集體的關(guān)系：“我懂得了一個(gè)人只有和集體的力量結(jié)合在一起才能最有力量”、［1］（P49）“我認(rèn)為個(gè)人和集體的關(guān)系，正像細(xì)胞和人的整個(gè)身體的關(guān)系一樣”。［1］（P76）四是思考了如何對(duì)待困難：“在我們前進(jìn)的道路上不可能不遇到一些暫時(shí)的困難，這些困難的實(shí)質(zhì)，‘紙老虎’而已”、［1］（P28）“有理想有出息的青年人必定是樂于吃苦的人”。［1］（P67）五是思考了如何思想進(jìn)步：“我認(rèn)識(shí)到：作為一個(gè)人民戰(zhàn)士，首先必須改造自己的世界觀”、［1］（P182）“經(jīng)常開展批評(píng)與自我批評(píng)，隨時(shí)清楚思想上的毛病”、［1］（P71）“人的思想也是這樣，要經(jīng)常檢查，才不會(huì)出毛病”。［1］（P71）可知，雷鋒是一個(gè)愛思考且思想深刻的人，他的言論里滲透著理性的光芒，閃爍著真理的智慧。甚至后來毛澤東同志看了雷鋒的日記都曾說：“此人懂點(diǎn)哲學(xué)”。

雷鋒深刻的理性思考能力是從自身不斷的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)的。雷鋒的學(xué)習(xí)形式可分為書本學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)。雷鋒的理性思考能力首先是從書本中學(xué)習(xí)到的。他說：“我深切的認(rèn)識(shí)到，要想成長進(jìn)步，要為黨做更多的工作必須認(rèn)真讀毛主席的書”、［1］（P24）“我學(xué)習(xí)了《毛澤東選集》一、二、三、四以后，我感受最深的是，懂得了怎樣做人，為誰活著”、［1］（P53）“我學(xué)完了毛選一至四卷，其他政治書籍60多本”。［1］（P224）通過雷鋒關(guān)于書本學(xué)習(xí)可知，雷鋒從對(duì)書本的學(xué)習(xí)無疑掌握科學(xué)的思維方法和思考能力，這必然促使其對(duì)諸多人生課題有著深邃的理性思考。其次，雷鋒不斷的向?qū)嵺`和群眾學(xué)習(xí)，“永遠(yuǎn)做群眾的小學(xué)生”確、［1］（P176）提高了觀察和分析問題的能力。雷鋒說：“學(xué)習(xí)理論應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，改造思想，做好各項(xiàng)工作”、［1］（P26）“智慧從勞動(dòng)中來”，［1］（P125）因而雷鋒的實(shí)踐鍛煉增強(qiáng)了分析和解決問題的能力，也促使他認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐的重要性以及人民的力量，從而為雷鋒理性地思考人生的許多課題以及得出科學(xué)結(jié)論準(zhǔn)備了條件。同時(shí)，雷鋒深刻的理性力量的獲得還與雷鋒的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方式有關(guān)。雷鋒說：“我一定要抓緊點(diǎn)滴時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，做到書不離身，有空掏出來看一段”、［1］（P24）“學(xué)習(xí)公式；問題－學(xué)習(xí)，實(shí)踐－總結(jié)”、“時(shí)間緊，可是看一頁是一頁，積少成多。學(xué)習(xí)不抓緊時(shí)間不行”，［1］（P55）有效的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法為雷鋒成為一個(gè)有理性且會(huì)思考的人提供了重要的推動(dòng)作用。由此可知，雷鋒具有能理性地對(duì)待包括自身及其與集體關(guān)系等人生課題既不是偶然的也不是天賦的，而是通過書本和實(shí)踐學(xué)習(xí)不斷獲取的。

雷鋒理性思考的能力是雷鋒精神生成的保證。任何偉大精神的誕生都滲透著理性因素。雷鋒精神是一種崇高的精神，而崇高精神的產(chǎn)生過程必然要涉及到對(duì)諸多因素和關(guān)系的判斷、比較、鑒別和選擇，雷鋒精神的產(chǎn)生過程必然涉及到理性認(rèn)知的參與。實(shí)際上，從個(gè)體看，雷鋒精神的產(chǎn)生必然要求雷鋒具有深刻的理性思考能力，因而這就從雷鋒精神呼喚理性參與彰顯了雷鋒的理性思考能力之于雷鋒精神的作用。而雷鋒通過自身的書本和實(shí)踐學(xué)習(xí)不斷培養(yǎng)的理性思考能力事實(shí)上為雷鋒精神的生成提供了保證作用。因?yàn)槔卒h運(yùn)用深邃的理性思考能力正確地思考了個(gè)人作用、集體力量、個(gè)人與集體的關(guān)系、如何對(duì)待困難、如何進(jìn)步、如何學(xué)習(xí)等一系列關(guān)于“怎樣做人，為誰活著”的人生課題并給出了深刻的回答，而這些人生課題的理性思考和科學(xué)回答為雷鋒沿著理性的軌道健康地成長發(fā)展和工作生活提供了有力支撐，進(jìn)而為雷鋒精神的生成提供了保證。試想，如果雷鋒不能夠理性思考并科學(xué)處理諸多人生課題，那么他就不可能在樹立起科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，而基于這些理性結(jié)論基礎(chǔ)上的所表現(xiàn)出的那種崇高理想、堅(jiān)定信念、無私奉獻(xiàn)等在內(nèi)雷鋒精神就因缺乏科學(xué)理性的保證而無法生成。因而，雷鋒深刻的理性思考能力之于雷鋒精神的保證作用既要看到雷鋒精神生成需要理性因素，也要看到雷鋒理性思考能力在雷鋒精神生成的實(shí)際上的保證作用。

三、雷鋒的生命向善的傾向是雷鋒精神生成的動(dòng)因

雷鋒具有鮮明的生命向善的傾向。這通過兩種方式呈現(xiàn)出來：一是雷鋒在處理自身發(fā)展時(shí)的向善性追求，雷鋒說：“我要像松樹那樣，不怕風(fēng)吹雨打、嚴(yán)寒冰雪，四季常青。”、［1］（P48）“熱情，像熊熊的火焰，是一切的原動(dòng)力，有了偉大的熱情，才有偉大的行動(dòng)”。［1］（P34）“真正的青春，只屬于這些永遠(yuǎn)力爭上游的人，永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，永遠(yuǎn)謙虛的人”、［1］（P7）“在工作生，要向積極性最高的同志看齊；在生活上，要向水平最低的同志看齊”、［1］（P16）“從參加革命那天起，我就時(shí)刻準(zhǔn)備為著黨和階級(jí)的最高利益犧牲個(gè)人的一切，直至寶貴的生命。”［1］（P15）這些言論都生動(dòng)的體現(xiàn)了雷鋒在追求自身發(fā)展過程中的向善性追求。二是雷鋒處理自身與他人關(guān)系時(shí)的向善性要求，雷鋒說“人民的困難就是我的困難，幫助人民克服困難，貢獻(xiàn)自己的一點(diǎn)力量，是我應(yīng)盡的責(zé)任”、［1］（P46）“我活著，只有一個(gè)目的，就是做一個(gè)對(duì)人民有用的人”、［1］（P24）“當(dāng)祖國和人民處在最危急的關(guān)頭，我就挺身而出，不怕犧牲，生為人民生，死為人民死”、［1］（P49）“我要把有限的生命投入到無限的我為人民服務(wù)之中”、［1］（P53）“我覺得自己活著，就是為了是別人過得更美好”、［1］（P53）“應(yīng)當(dāng)把別人的困難當(dāng)成自己的困難，把同志的愉快看成是自己的幸?！?。［1］（P63）通過這些樸實(shí)的話語可以看出，雷鋒在處理自身與他人包括集體、國家和人民等現(xiàn)實(shí)關(guān)系時(shí)，所秉持的那種為人民服務(wù)思想和集體至上原則，這種傾向無疑體現(xiàn)了雷鋒在處理自身與他人關(guān)系時(shí)的向善性要求。因此，雷鋒的具有鮮明的自我生命發(fā)展的向善傾向。

雷鋒生命向善的傾向是一種高貴的精神訴求。這里所謂的生命向善的傾向不是一種抽象空洞的語匯，而是指雷鋒在自己的生命活動(dòng)中所體現(xiàn)的那種不斷追求發(fā)展進(jìn)步的精神狀態(tài)和不斷服務(wù)人民、造福人類的精神追求。這是一種深沉而高貴的精神沖力。雷鋒短暫而輝煌的生命無疑具有這種精神追求。因?yàn)槿缜八隼卒h是一個(gè)具有高度自覺意識(shí)的人，是一個(gè)具有深刻理性思考能力的人，而高度的主體自覺意識(shí)就包括道德自覺，理性能力必然越要思考人為什么活著這個(gè)根本性問題，也就是說，雷鋒的精神世界所具有的自覺意識(shí)和理性能力使雷鋒具有生命向善性的追求成為必然。當(dāng)然，雷鋒的生命向善性訴求必定是具體的，且人的本質(zhì)是一切現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的總和，雷鋒的生命向善性必在特定社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)。因而雷鋒之所以具有生命的向善性還與社會(huì)歷史環(huán)境有關(guān)，當(dāng)時(shí)新舊社會(huì)的交替和對(duì)比以及新社會(huì)帶來的新氣象，特別是新社會(huì)建立起來的那種人與人之間的平等、友愛、團(tuán)結(jié)的社會(huì)氛圍，加上人們?cè)趧?chuàng)造新社會(huì)的過程中所彰顯的本質(zhì)力量，使當(dāng)時(shí)的人們包括雷鋒的精神面貌和價(jià)值追求有了新的特點(diǎn)和傾向。這種新的特點(diǎn)和傾向?qū)嵸|(zhì)上就是一種主體積極追求發(fā)展進(jìn)步和“我為人人、人人為我”的生命狀態(tài)。因而，雷鋒具有自身生命生活的向善性追求根源于雷鋒自身的高度自覺意識(shí)和深刻理性能力，也受到社會(huì)宏觀時(shí)代環(huán)境的影響和熏染。

雷鋒的生命向善傾向是雷鋒精神生成的動(dòng)因。從還原角度看，雷鋒精神是一種追求發(fā)展進(jìn)步的精神，是一種追求道德價(jià)值完善的境界，因而雷鋒精神生成需要一種生命主體追求發(fā)展進(jìn)步和道德價(jià)值完善的心理源發(fā)機(jī)制。而這種心理機(jī)制就是雷鋒精神世界存有的生命向善的自我訴求。雷鋒精神正是雷鋒在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中不斷的嚴(yán)格要求自己和追求發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)在涉及他人、集體、社會(huì)和國家等關(guān)系時(shí)不斷追求公正和道義的過程中產(chǎn)生、存在和發(fā)展的。實(shí)質(zhì)上，雷鋒精神折射了一種做人的態(tài)度、一種人生的向度，同時(shí)也體現(xiàn)了一種道德要求、一種道義擔(dān)當(dāng)。因而，雷鋒精神的生成無疑需要雷鋒具有包括積極的人生態(tài)度、崇高的道德取向等在內(nèi)的自我生命的向善性訴求。正是在雷鋒的心靈深處所源發(fā)的那種主體生命的向善沖動(dòng)，才促使雷鋒在面臨自我發(fā)展及其與他人、國家、社會(huì)和政治、道德等現(xiàn)實(shí)關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出一種積極進(jìn)取、奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息、敬仰崇高等精神力量，進(jìn)而在實(shí)踐中催生出包括愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、樂于助人和無私奉獻(xiàn)等在內(nèi)的雷鋒精神。因此，雷鋒心靈深處的那種對(duì)自己和他人的向善傾向是雷鋒精神生成的心理動(dòng)因。

四、雷鋒的創(chuàng)造為美的體驗(yàn)是雷鋒精神生成的契機(jī)

雷鋒認(rèn)為創(chuàng)造是美好、快樂和幸福的。這里的創(chuàng)造既指勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)本身，也包括在處理社會(huì)關(guān)系時(shí)為別人需要?jiǎng)?chuàng)造條件。一是雷鋒認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造本身是美好、快樂和幸福的，雷鋒說：“粗狂的勞動(dòng)號(hào)子是最美的聲音，為社會(huì)主義建設(shè)孜孜不倦的工作的人的靈魂是最美的”、［1］（P33）“我覺得人生在世，只有勤勞，奮發(fā)圖強(qiáng)，用自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，為人類的解放事業(yè)－共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)自己的一切，這才是最幸福的”、［1］（P69）“既然你活著，你又是否為未來的人類的生活付出你的勞動(dòng)，使世界一天天變得更美麗呢？”［1］（P3）這些關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造的情感都生動(dòng)地體現(xiàn)了雷鋒創(chuàng)造為美的體驗(yàn)。二是雷鋒認(rèn)為在處理社會(huì)關(guān)系時(shí)為別人創(chuàng)造條件是美好、快樂和幸福的，雷鋒說：“多幫人民做點(diǎn)好事，這就是我最大的快樂和幸福”、［1］（P18）“我的被子雖然濕透了，但是國家的財(cái)產(chǎn)沒有遭受重大損失，這是我最大的幸福”、［1］（P183）“回憶自己為國家、為黨做的一點(diǎn)點(diǎn)工作而高興”、［1］（P8）“于是我把這份蘋果又轉(zhuǎn)送給了住在衛(wèi)生連的傷病員同志，自己雖然沒吃著，但是心里比吃著這斤蘋果還要甜”、［1］（P45）“只要大家多得些方便，就是我最大的快樂”、［1］（P72）“幾年來，每當(dāng)我為人民做了一點(diǎn)好事的時(shí)候，也就是我最幸福最快樂的時(shí)候”。［1］（P28）這些關(guān)于為他人需要?jiǎng)?chuàng)造條件的訴說生動(dòng)地表征了雷鋒的樂善好施的心理體驗(yàn)。因此，可以說，雷鋒的創(chuàng)造為美的體驗(yàn)是雷鋒精神世界的突出標(biāo)志。

雷鋒創(chuàng)造為美的體驗(yàn)是雷鋒精神世界的必然。首先這與雷鋒的實(shí)際生活有關(guān)。人的意識(shí)是人的生活的反映，雷鋒創(chuàng)造為美的體驗(yàn)是現(xiàn)實(shí)生活的反映。雷鋒生活的時(shí)代是一個(gè)改天換地、日新月異的時(shí)代，人們包括雷鋒體驗(yàn)到了自己創(chuàng)造自己生活的愉悅。同時(shí)，雷鋒的新舊社會(huì)的不同經(jīng)歷也使雷鋒認(rèn)識(shí)自身成長進(jìn)步是新社會(huì)教育和培養(yǎng)的結(jié)果，因而他的內(nèi)心有一種回報(bào)社會(huì)和他人的渴求。因而雷鋒的實(shí)際生活決定了雷鋒必然認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造和回報(bào)社會(huì)及他人是一種美的享受；其次，這與雷鋒的精神世界的構(gòu)成有關(guān)。人的意識(shí)不僅反映人生活，還受人的主觀結(jié)構(gòu)的影響。雷鋒之所以擁有創(chuàng)造為美的體驗(yàn)還于雷鋒精神世界的構(gòu)成有關(guān)系。雷鋒是一個(gè)具有高度自覺意識(shí)，善于進(jìn)行理性思考、不斷追求發(fā)展進(jìn)步的人。雷鋒的這種精神世界的構(gòu)成決定雷鋒能夠從高遠(yuǎn)而深沉的角度把握人生在世的最大幸福、快樂和美感，而人活著最大的意義就是創(chuàng)造，人與動(dòng)物的區(qū)別就在于人能創(chuàng)造以及多大程度創(chuàng)造自己的生活，創(chuàng)造體現(xiàn)了人的高貴，人在創(chuàng)造中生成，因而雷鋒的主觀世界的獨(dú)有特質(zhì)決定了雷鋒必然認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造和為別人需要?jiǎng)?chuàng)造條件是美好、快樂和幸福的。

雷鋒的創(chuàng)造為美的體驗(yàn)是雷鋒精神生成的契機(jī)。契機(jī)是指事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程的關(guān)鍵和樞紐。雷鋒精神生成的契機(jī)是什么？我們知道，雷鋒精神是雷鋒在日常的生活、工作和學(xué)習(xí)中創(chuàng)造出來的。雷鋒精神只能存在于現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造，沒有現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造就不會(huì)有雷鋒精神，而現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造從總體上無非包括勞動(dòng)創(chuàng)造和社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造。雷鋒精神要在勞動(dòng)創(chuàng)造本身和滿足他人的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造中體現(xiàn)出來。問題是，雷鋒為什么要?jiǎng)?chuàng)造？這就要涉及雷鋒創(chuàng)造的心理狀態(tài)。因而雷鋒關(guān)于創(chuàng)造的心理體驗(yàn)是雷鋒能否和如何創(chuàng)造的根本問題，也是雷鋒精神能否和怎樣生產(chǎn)的心理扭結(jié)。如前可知，雷鋒認(rèn)為無論是勞動(dòng)創(chuàng)造還是為他人創(chuàng)造條件的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造都是美好、快樂和幸福的體驗(yàn)。正是雷鋒的這種創(chuàng)造為美的心理體驗(yàn)，才促使雷鋒不斷的去進(jìn)行實(shí)際創(chuàng)造，而創(chuàng)造過程和結(jié)果反過來又推動(dòng)雷鋒心理獲得增量的滿足。如果雷鋒從內(nèi)心深處無法獲得創(chuàng)造的積極體驗(yàn)，而認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造和為別人需要?jiǎng)?chuàng)造條件是一種痛苦和犧牲，那么他就不會(huì)持久地在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)出包括理想崇高、忘我工作、刻苦鉆研、毫不利己、專門利人、助人為樂等在內(nèi)的雷鋒精神。而正是雷鋒從內(nèi)心深處認(rèn)為努力工作、服務(wù)他人和奉獻(xiàn)社會(huì)等是幸?？鞓返?，才促使他不斷在平凡的工作崗位和人生經(jīng)歷中造就了震撼億萬民眾的雷鋒精神。因而，從雷鋒精神生成的心理機(jī)制看，雷鋒創(chuàng)造為美的體驗(yàn)是雷鋒精神能否生成的關(guān)鍵和樞紐。

綜上所述，從雷鋒的精神世界看，雷鋒精神的生成具有內(nèi)在的心理機(jī)制。雷鋒精神的生成是以雷鋒的主體自覺意識(shí)為前提，以雷鋒的理性思考能力為保證，以雷鋒的生命向善的傾向?yàn)閯?dòng)因，以雷鋒的創(chuàng)造為美的體驗(yàn)為契機(jī)。也就是說，雷鋒精神是雷鋒在自我主體意識(shí)的前提下，運(yùn)用理性思考能力科學(xué)解決一系列人生課題，并契合心靈深處的自我生命的向善性追求，通過不斷認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造和為他人創(chuàng)造條件是幸?？鞓返牡刃睦碜饔脵C(jī)制而生成。對(duì)此，把握雷鋒的人生軌跡，探索雷鋒的精神世界，研究雷鋒精神生成的心理機(jī)制，這對(duì)如何理解和宣揚(yáng)雷鋒精神具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。

［1］雷鋒.雷鋒全集［M］.北京：華文出版社，2003.

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王立仁（1954－），男，博士，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事思想政治教育研究。