井岡山時期中國共產(chǎn)黨理論與實踐創(chuàng)新的經(jīng)驗啟示

王友江

（貴州大學馬列部，貴州貴陽，550025）

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，與其它時期比較，井岡山時期最鮮明最突出的特點就是開創(chuàng)性。2007年7月26日，國家主席胡錦濤在中共中央政治局第四十二次集體學習會上指出：“重溫南昌起義和井岡山革命根據(jù)地的光輝歷史，具有十分重要的意義。南昌起義和井岡山革命根據(jù)地的建立，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結合、創(chuàng)立中國化的馬克思主義的偉大開篇，是中國共產(chǎn)黨發(fā)展馬克思主義軍事學說、創(chuàng)建黨的軍事指導理論、締造一支新型人民軍隊的光輝起點?！保?］這一講話深刻闡述了井岡山時期中國共產(chǎn)黨理論與實踐創(chuàng)新的科學內涵，準確界定了井岡山時期中國共產(chǎn)黨理論與實踐創(chuàng)新在馬克思主義中國化發(fā)展進程中的重要歷史地位。善于總結歷史經(jīng)驗，從中尋求有益啟示，是繼續(xù)前進的基礎，也是馬克思主義政黨成熟的重要標志和優(yōu)良傳統(tǒng)?；谝陨险J識，筆者對井岡山時期中國共產(chǎn)黨理論與實踐創(chuàng)新的經(jīng)驗啟示，作如下探討。

一、井岡山時期中國共產(chǎn)黨理論與實踐創(chuàng)新的經(jīng)驗

（一）實現(xiàn)黨的理論與實踐創(chuàng)新，必須堅持理論與實踐的統(tǒng)一

所謂統(tǒng)一，就是指理論與實踐的協(xié)調、相容和結合，統(tǒng)一是具體的歷史的，不是抽象的，理論是來自于實踐并受實踐檢驗的理論，實踐是經(jīng)受實踐檢驗的理論指導下的實踐。脫離具體的實踐談用理論，或者脫離具體的理論去進行實踐，不在理論與實踐的協(xié)調、相容和結合性上下功夫，難免滑向教條主義或者經(jīng)驗主義，更難以實現(xiàn)創(chuàng)新。井岡山斗爭過程中，毛澤東不是教條地運用馬克思主義政治經(jīng)濟學原理和革命學說，而是緊密地結合中國革命斗爭的形勢、實際和實踐，從中國半殖民地半封建社會經(jīng)濟特性的多樣性、政治集團的不統(tǒng)一性和人民群眾所處的社會地位中去闡述紅色政權發(fā)生和存在的條件、根本原因，在土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設的實踐中去揭示、闡釋、宣傳、說明、釋放馬克思主義社會科學普遍真理蘊含的偉大力量。針對行軍中出現(xiàn)的潰散現(xiàn)象，提出了“支部建在連上”的原則，針對“邊界各縣的黨，幾乎完全是農民成分的黨”，［2］98“土客籍問題”，“地方主義”、“機會主義”等問題，及時予無產(chǎn)階級思想領導；針對“國民黨新軍閥的統(tǒng)治，依然是城市買辦階級和鄉(xiāng)村豪紳階級的統(tǒng)治，對外投降帝國主義，對內以新軍閥代替舊軍閥，對工農階級的經(jīng)濟的剝削和政治的壓迫比從前更加厲害”、“全國工農平民以至資產(chǎn)階級，依然在反革命統(tǒng)治底下，沒有得到絲毫政治上經(jīng)濟上的解放”狀況，［2］47中國買辦豪紳階級間發(fā)生不斷的分裂和戰(zhàn)爭及敵強我弱的局勢，采取到邊界敵人統(tǒng)治薄弱的井岡山地區(qū)“堅決地和敵人作斗爭，造成羅霄山脈中段政權；深入割據(jù)地區(qū)的土地革命”［2］59的正確政策。繪就了不唯書、不唯上、只唯實、知與行、理論與實踐有效地結合、統(tǒng)一并實現(xiàn)黨的理論與實踐創(chuàng)新的光輝典范。

（二）實現(xiàn)黨的理論與實踐創(chuàng)新，必須堅持一切從實際出發(fā)、解放思想、實事求是

黨轉入武裝斗爭后，毛澤東率領秋收起義部隊率先“上山”，在井岡山實行“工農武裝割據(jù)”，這一行動是與傳統(tǒng)觀念背道而馳的。千百年來，中國社會的主流意識都把“上山”看成是“落草為寇”，更何況毛澤東率部割據(jù)的正是“向來為土匪、散軍窟宅之所”的井岡山。黨的武裝斗爭要采取“落草為寇”的形式，當時黨的主流意識相當程度上很難以接受，中央在1927年11月召開的擴大會議上頑固分子就認為，毛澤東放棄進攻長沙的計劃，率部上羅霄山脈是“落草為寇”的行為，決定撤銷毛澤東的中央政治局候補委員和湖南省委委員之職。在1928年召開的中共六大上，中央仍有同志認為，井岡山上的朱毛紅軍“帶有土匪的性質”。革命力量發(fā)展得好一點，六大后中央又認為，井岡山的朱毛紅軍“處于最危難的關頭，甚至有被反動勢力消滅的可能”，“集中一處是錯誤的”，堅持在井岡山斗爭“是沒有出路的”，要求朱毛紅軍將隊伍分散到農民群眾之中以隱匿目標，甚至要求毛澤東、朱德離開紅四軍。以毛澤東為代表的邊界黨組織無私無畏地擔戴著“上山為匪”的誤解和不聽話的罵名。堅持從“中國是一個許多帝國主義國家互相爭奪的半殖民地”、“統(tǒng)治階級內部互相長期混戰(zhàn)”敵強我弱的實際出發(fā)，［2］57從袁文才、王佐是被封建軍閥、地主土豪劣紳橫征暴斂備受欺壓而“逼上梁山”因而投身綠林、劫富濟貧的實際出發(fā)，從邊界“有很好的群眾；有很好的黨；有相當力量的紅軍；有便利于作戰(zhàn)的地勢；有足夠給養(yǎng)的經(jīng)濟力”的實際出發(fā)，［2］57解放思想，大膽地與傳統(tǒng)錯誤的思想觀念決裂，果斷地“上山”，并拋開現(xiàn)象和偏見，扎扎實實、實事求是地團結袁、王開展“工農武裝割據(jù)”，奮力開拓中國革命新道路。井岡山斗爭的歷史事實表明：實現(xiàn)黨的理論與實踐創(chuàng)新，必須堅持一切從實際出發(fā)、解放思想、實事求是。

（三）實現(xiàn)黨的理論與實踐創(chuàng)新，必須堅持群眾路線

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是人類智慧的真正源泉。大革命失敗后，黨實現(xiàn)了把革命力量發(fā)展的高潮與退卻結合起來，一條重要的原因就是確立了群眾路線的革命思想：邁出城市，走上井岡山，游擊于湘贛邊界，深入廣大的農村，依靠群眾，宣傳群眾，組織群眾，武裝群眾，建立黨的農村根據(jù)地，把廣大人民群眾的智慧凝聚起來，把黨的先進性力量與農村博大的社會力量有效地聯(lián)系起來、結合起來，發(fā)揮了無產(chǎn)階級人數(shù)少但力量強的政治優(yōu)勢?；仡?0年來黨所走的路，從攻打長沙到割據(jù)于井岡山，從上海的“地下”到瑞金蘇維埃政府，可以說每一步黨都始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，與人民群眾同呼吸、共命運、心連心。群眾路線是我們黨發(fā)展壯大的基本路線，是我們黨戰(zhàn)勝一次又一次困難和風險，贏得一次又一次勝利的秘密所在，也是黨實現(xiàn)黨理論與實踐創(chuàng)新的一大法寶。這一點在井岡山斗爭時期展現(xiàn)得精彩而又明顯，如毛澤東“上山”割據(jù)思想的產(chǎn)生，據(jù)賀敏學回憶，“毛澤東第一次知道井岡山，是在準備秋收暴動的安源張家灣會議。王新亞這次會上介紹了永新、寧岡農民自衛(wèi)軍攻下永新縣城，退往井岡山的事。井岡山被毛澤東記住，不久成為文家市會議決定放棄打長沙向羅霄山脈中部進軍的依據(jù)”［3］；此外，據(jù)陳正人對井岡山斗爭的回憶，他說“紅軍到了一個地方，就是散開來，調查地方的情況，了解有多少人家，哪些人家是有錢的，是最壞的，確定哪幾家是土豪，調查確實后，就上報，沒收委員會批準，沒收委員會說可以打，那就召開群眾大會，發(fā)動群眾打土豪，分土豪的東西，抓土豪罰款。同時，幫助組織暴動隊、赤衛(wèi)隊、農民協(xié)會”。［4］還有“十六字訣”的游擊戰(zhàn)術，是對井岡綠林朱孔陽（朱聾子）“打圈子戰(zhàn)術”的創(chuàng)造性概括和提煉；《井岡山土地法》是通過走群眾路線開展土地革命總結創(chuàng)新的結晶；三灣改編“支部建在連上”的根本原則，是在部隊行軍實踐創(chuàng)新的啟發(fā)下提煉出來的；中國共產(chǎn)黨領導創(chuàng)造的第一枚“工”字銀元，也是群眾路線的創(chuàng)造發(fā)明。毛澤東在《井岡山的斗爭》一文中所言“紅軍每到一地，群眾冷冷清清”、“我們深深感覺寂寞，我們時刻盼望這種寂寞生活的終了”、“經(jīng)過宣傳之后，才慢慢地起來”、“要轉入到沸熱的全國高漲的革命中去，則包括城市小資產(chǎn)階級在內的政治的經(jīng)濟的民權主義斗爭的發(fā)動，是必經(jīng)的道路”。［2］78由此可見，群眾路線的重要性，它是我們黨取得力量和智慧的根本路線。實現(xiàn)黨的理論與實踐創(chuàng)新，必須堅持走群眾路線，發(fā)動群眾，汲取民智。

二、井岡山時期中國共產(chǎn)黨理論與實踐創(chuàng)新的啟示

（一）改革一定要堅持推進馬克思主義中國化

井岡山斗爭時期，邊界的黨面臨重重困難。黨和紅軍之內，存在地方主義、土客籍矛盾、機會主義、極端民主化、非組織觀點、主觀主義、“絕對平均主義”、“流寇思想”、“個人主義”、“左”傾盲動主義、雇傭觀念和單純軍事觀點等突出問題。毛澤東給中央的報告中曾言：“馬日事變前后，邊界各縣的黨，可以說是被機會主義操縱的。當反革命到來時，很少堅決的斗爭”、“一年以來，黨內機會主義現(xiàn)象仍然到處發(fā)現(xiàn)：一部分黨員無斗爭決心，敵來躲入深山，叫做‘打埋伏’；一部分黨員富有積極性，卻又流于盲目的暴動”。［2］78“各縣之間地方主義很重，一縣內的各區(qū)乃至各鄉(xiāng)之間也有很深的地方主義”，湘贛邊界黨的“二大”指出：“永新的黨要公開脫離特委，成立‘獨立國’?！保?］以上種種問題和困難錯綜復雜、相互交織，極大地影響了黨和軍隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力。以毛澤東、朱德、陳毅為代表的中國共產(chǎn)黨，堅持馬克思主義的重要指導地位，用馬克思主義的基本立場、基本觀點、基本方法去具體分析和解決中國革命遇到的各種實際問題，如為保證黨和革命隊伍的純潔，以無產(chǎn)階級的思想去引領社會風潮、克服和改造各種非無產(chǎn)階級的思想；為實現(xiàn)廣大農民的經(jīng)濟利益，扎扎實實、如火如荼地深入開展土地革命；為切實保證和實現(xiàn)廣大士兵的民主權利，洗心革面、率先垂范，領導黨員隊伍建立士兵委員會；為牢牢確保軍隊的無產(chǎn)階級性質，創(chuàng)立“支部建在連上”的原則和“三紀律，六項注意”；為了同“在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”、“同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂”，［6］在邊界建立紅色政權，開辟工農武裝割據(jù)，廢除雇傭軍制，實行自愿參軍制，等等，這些思想、路線、方針、政策和創(chuàng)舉，形成了中國化的馬克思主義。事實表明，中國作為一個經(jīng)濟政治文化落后的國家，革命要想取得成功，必須牢牢抓住馬克思主義基本立場、觀點、方法、精神實質和本質要求的管導，推進馬克思主義中國化。今天，在實行對外開放，國際上世界社會主義運動處于低潮，發(fā)達資本主義國家在經(jīng)濟、科技等方面仍占優(yōu)勢，世界政治多極化、經(jīng)濟全球化和文化多元化并且深入發(fā)展，科技進步日新月異，國內封建主義、官僚主義、形式主義、個人主義、奢靡享樂主義等仍在一定范圍存在的條件下，深化改革，依然必須推進馬克思主義中國化，因為這仍然是由馬克思主義的重要指導地位和中國的具體國情決定的。一方面，馬克思主義是汲取世界上一切優(yōu)秀文化成果精華基礎上創(chuàng)立的人類最先進的思想理論，其基本立場、基本觀點、基本方法是“放之四海而皆準”的。離開馬克思主義的指導和引領，思想行動就會缺乏指向和靈魂；另一方面，中國作為一個地大物博、政治、文化、歷史獨特的國家，具有自己的“中國作風和中國氣派”。把馬克思主義的基本立場、基本觀點、基本方法、基本精神運用到中國的實現(xiàn)問題中去，“按照中國的特點去應用它”，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”，“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見”，這是馬克思主義發(fā)揮偉大力量的關鍵所在，也是中國改革持續(xù)快速健康推進并取得成功的根本所在。

（二）發(fā)展一定要走科學之路

井岡山時期中國共產(chǎn)黨理論與實踐創(chuàng)新，形成的“農村包圍城市，武裝奪取政權”革命道路的理論，說明了沒有革命的理論，就不會有成功的革命運動。同樣，沒有科學的發(fā)展理論，也不會有光明的發(fā)展前途。科學發(fā)展觀，是立足于社會主義初級階段基本國情，適應新的發(fā)展要求，總結我國歷史上發(fā)展實踐，科學分析、深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾的基礎上提出的重大的科學的戰(zhàn)略思想。其核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。當今，黨的歷史地位、國家的面貌、人民的生活、時代的主題與井岡山時期相比已發(fā)生了翻天覆地的變化。但井岡山時期中國共產(chǎn)黨理論與實踐創(chuàng)新的思想，對今天中國的發(fā)展依然有重要的啟示。井岡山時期中國共產(chǎn)黨的理論與實踐創(chuàng)新，開辟了偉大的井岡山道路。井岡山道路，是一條無產(chǎn)階級由城市走向農村，在農村真正實現(xiàn)工農大聯(lián)合，開展土地革命，對中國最根本的生產(chǎn)關系——土地所有制進行最徹底的變革，消除中國政治經(jīng)濟發(fā)展嚴重失衡，為使中國人民擺脫深重災難的道路。科學發(fā)展觀與井岡山時期中國共產(chǎn)黨理論與實踐創(chuàng)新的思想，兩者在基本立場、基本觀點、基本精神方面是一脈相承的，都要求以實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為根本工作宗旨；以全面解放和發(fā)展中國社會先進生產(chǎn)力特別是解決好人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為根本任務；以消除兩極分化，消滅剝削，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面協(xié)調可持續(xù)為發(fā)展目標。因此，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的大業(yè)中，一定要始終堅持科學發(fā)展觀的指導，走科學發(fā)展之路，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、統(tǒng)籌區(qū)域、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展；推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑相協(xié)調，推進經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的各個環(huán)節(jié)和各個方面相協(xié)調。只有這樣，才能抓住機遇、應對挑戰(zhàn)，鞏固已有的發(fā)展成就，破解面臨的發(fā)展難題，創(chuàng)新發(fā)展的方式，實現(xiàn)中國經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

（三）興國一定要堅持創(chuàng)新之道

井岡山時期中國共產(chǎn)黨的理論與實踐創(chuàng)新，開辟了一條嶄新的革命道路——井岡山道路；創(chuàng)建了中國第一個嶄新的革命政權——紅色政權；鍛造了一支全心全意為人民服務的新型人民軍隊；培育了一批具有“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”精神的杰出領袖人才隊伍；創(chuàng)造性地提出了一系列游擊戰(zhàn)戰(zhàn)略戰(zhàn)術和一套全新的建黨建軍思想、原則；確立了黨的一條“依靠群眾、宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾”的群眾路線。［7］這充分表明“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉”，［8］實踐創(chuàng)新基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。這對于新時期中華民族的偉大復興具有重要的啟示：興國一定要堅持創(chuàng)新之道。要繼承發(fā)揚井岡山光榮革命傳統(tǒng)，借鑒我們黨歷史上理論與實踐創(chuàng)新的有益經(jīng)驗，不斷擴展新視野，“自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來”。時刻關注社會發(fā)展的客觀要求和人民群眾的實踐創(chuàng)造，以改革創(chuàng)新精神推進各項建設，根據(jù)新鮮的建設實踐創(chuàng)新經(jīng)驗不斷推進理論創(chuàng)新，又用創(chuàng)新理論指導實踐創(chuàng)新，用創(chuàng)新理論推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，勇于變革，勇于創(chuàng)新，永不停滯，永不僵化，永不自滿，永不懈怠，把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。這是我們要長期堅持的興國之道。

［1］ 李小三.解讀井岡山［M］.北京：黨建讀物出版社，2007.

［2］ 毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］ 前奏：毛澤東1965年重上井岡山［M］.北京：當代中國出版社，2006：59.

［4］ 中國共產(chǎn)黨歷史資料叢書：井岡山革命根據(jù)地［M］.北京：中共黨史資料出版社，1987：82.

［5］ 余伯流，夏道漢.井岡山革命根據(jù)地研究［M］.南昌：江西人民出版社，1987：280.

［6］ 許慶樸.馬克思主義原著選讀［M］.北京：高等教育出版社，1999：89.

［7］ 李長春.在紀念井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建80周年大會上的講話［R］.時政文獻輯覽，2007年3月—2008年3月.

［8］ 閆雪梅.馬克思主義中國化是實踐創(chuàng)新的理論成果［J］.洛陽師范學院學報，2009（3）.