建設(shè)先進(jìn)大眾文化：推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的必由之路

李敏

（重慶西南大學(xué)，重慶，400715）

建設(shè)先進(jìn)大眾文化：推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的必由之路

李敏

（重慶西南大學(xué)，重慶，400715）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化，對(duì)于豐富和完善馬克思主義理論、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、鞏固黨的執(zhí)政地位、推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)等，具有重大的意義。推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有同一過程性，社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有承載性，從建設(shè)先進(jìn)大眾文化的維度出發(fā)進(jìn)行探討，以推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化。

先進(jìn)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；大眾化

意識(shí)形態(tài)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的思想體系，階級(jí)性是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，目的就是加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在當(dāng)代中國(guó)的影響，而推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化就在于使社會(huì)大眾接受、理解、內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感。

一、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是同一過程

任何社會(huì)的核心價(jià)值體系都有一個(gè)構(gòu)建過程，都有知、情、信、意、行的雙向或多向轉(zhuǎn)化過程，它既是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史進(jìn)程，又是一項(xiàng)正待實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)，是社會(huì)歷史進(jìn)程和價(jià)值目標(biāo)的統(tǒng)一。社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的構(gòu)建過程與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有同一性。

（一）價(jià)值認(rèn)同：先進(jìn)文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的共同基礎(chǔ)

所謂價(jià)值認(rèn)同是指價(jià)值主體在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)社會(huì)共同價(jià)值規(guī)范的肯定性體認(rèn)和自覺接受、自覺遵循的態(tài)度。它標(biāo)志著價(jià)值主體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，能夠以某種社會(huì)共同的價(jià)值要求作為標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的活動(dòng)，并使之內(nèi)化為自己實(shí)際行為的自覺的價(jià)值取向。［1］12-13任何價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為價(jià)值認(rèn)同、內(nèi)化為信念，才能為人們所自覺遵守和奉行，即外化為行為。

任何在社會(huì)中生活的人都必須遵循一定社會(huì)組織為維持一定的社會(huì)秩序而建立的各種社會(huì)規(guī)范，包括價(jià)值規(guī)范。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總是按照自己的理想模式去生活，甚至出現(xiàn)個(gè)人理想與國(guó)家的理想不一致的情況，即個(gè)人與所存在的組織、環(huán)境等以一種矛盾的形態(tài)存在。同時(shí)，事物自身也以矛盾的形態(tài)存在，如先進(jìn)文化與落后文化相對(duì)，主導(dǎo)價(jià)值體系與非主導(dǎo)價(jià)值體系相對(duì)，對(duì)于選擇矛盾事物的社會(huì)大眾也必然以矛盾形態(tài)存在，為此要使社會(huì)大眾的選擇與國(guó)家要求相一致，除國(guó)家采取相應(yīng)措施實(shí)行強(qiáng)制規(guī)范外，更重要的則是增強(qiáng)人民大眾對(duì)國(guó)家理想的認(rèn)同。而無論是對(duì)先進(jìn)文化還是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同都必須抓好“兩個(gè)重要環(huán)節(jié)：一是要把抽象的理性認(rèn)識(shí)推進(jìn)到具體的情感認(rèn)同層面；二是要把情感上的認(rèn)同轉(zhuǎn)化為實(shí)踐上自覺的行動(dòng)。也就是說，建設(shè)先進(jìn)文化、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程必然遵循同一價(jià)值認(rèn)同理論“理性認(rèn)識(shí)——情感認(rèn)同——道德自覺——價(jià)值支撐——實(shí)踐轉(zhuǎn)化”的邏輯線路。［1］13

（二）根植于社會(huì)大眾：建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的共同動(dòng)力源泉

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要和諧文化的引導(dǎo)和支撐。胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上指出：“要堅(jiān)持發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化……”2011年《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享……”人民群眾是締造歷史的英雄，他們創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，以卓絕的首創(chuàng)精神與堅(jiān)實(shí)的主體地位，當(dāng)之無愧地成為文化的主人。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的和諧，應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)文化的先進(jìn)性和大眾文化的廣泛性的相得益彰、協(xié)調(diào)共進(jìn)。從本質(zhì)上看，當(dāng)今中國(guó)的先進(jìn)文化源自中華民族五千年文明史，是以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為文化信仰，根植于社會(huì)大眾的建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，融匯了人類優(yōu)秀文明成果。先進(jìn)文化只有始終根植于社會(huì)大眾的實(shí)踐，才能把社會(huì)大眾的愿望、理想、意志和力量更好地凝聚起來，更好地引領(lǐng)全民文化實(shí)踐和文化創(chuàng)新；同樣，社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)表現(xiàn)，要使其得到社會(huì)大眾的認(rèn)同，必須根植于大眾的需求，反映大眾的愿望，從而使人民大眾的價(jià)值觀與社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀相一致。

（三）提高國(guó)家軟實(shí)力：社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的共同使命

黨在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！保?］提升國(guó)家軟實(shí)力是社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的共同使命，主要表現(xiàn)在：

首先，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性。文化具有民族性、階級(jí)性和時(shí)代性，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)制約和規(guī)范著文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。提高國(guó)家軟實(shí)力首先必須把握文化的性質(zhì)和方向。馬克思指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！保?］

其次，社會(huì)主義先進(jìn)文化提升國(guó)家軟實(shí)力的重要表現(xiàn)就在于社會(huì)主義核心價(jià)值的凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值是社會(huì)主義文化的內(nèi)在支撐，是文化軟實(shí)力建設(shè)的基本內(nèi)容，因此，形成人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺認(rèn)同和踐行，從而吸引、內(nèi)化多樣化的文化價(jià)值觀念，增強(qiáng)社會(huì)主義文化的內(nèi)在凝聚力，是提升國(guó)家軟實(shí)力的重要表現(xiàn)。

再次，文化的對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)力和影響力是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志。面對(duì)全球化浪潮引發(fā)的國(guó)家軟實(shí)力較量和西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，建設(shè)先進(jìn)文化、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并使其成為被普遍接受和掌握的一種文化力量，有利于增強(qiáng)我們抵御文化風(fēng)險(xiǎn)的能力，有利于建立社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行國(guó)際文化對(duì)話的自信，也有利于社會(huì)主義先進(jìn)文化參與國(guó)際文化的平等競(jìng)爭(zhēng)，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家軟實(shí)力的提升。

二、社會(huì)主義先進(jìn)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要載體

（一）社會(huì)主義先進(jìn)文化開拓了社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)展的傳播載體

文化是一個(gè)有著多重含義的復(fù)雜概念。我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化，是在批判地繼承傳統(tǒng)文化和外來文化的基礎(chǔ)上，重新形成、重新組合構(gòu)成的新的先進(jìn)文化形式。文化有娛樂的功能，更有教化人的作用。文化的內(nèi)在特質(zhì)和外在表征為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播提供了根據(jù)和條件。一般認(rèn)為，文化主要是由符號(hào)和語(yǔ)言、價(jià)值觀、規(guī)范、物質(zhì)產(chǎn)品等因素所構(gòu)成，其中價(jià)值觀及其具體化的規(guī)范是文化尤其是精神文化的核心。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目的在于使人民形成符合國(guó)家利益的共同價(jià)值理念，而文化的核心是價(jià)值觀，其本身就蘊(yùn)含著大量的核心價(jià)值，因此社會(huì)主義先進(jìn)文化中就承載著核心價(jià)值體系，擔(dān)負(fù)著對(duì)核心價(jià)值的傳播任務(wù)。

在核心價(jià)值體系傳播過程中堅(jiān)持“以文化人”，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到文化產(chǎn)品之中，并用人們喜聞樂見的文化形式，通過視覺文化、聽覺文化的沖擊，用高質(zhì)量高品位的文藝作品，注重對(duì)人們的良知良性進(jìn)行深入挖潛，生動(dòng)形象地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的情感認(rèn)同和心理認(rèn)同，避免教條化、抽象化、形式化和說教意味濃等傾向。因此社會(huì)主義核心價(jià)值理念要真正融入人們的日常生活，就必須以一定的先進(jìn)文化為載體，通過其表達(dá)方式的大眾化、表現(xiàn)風(fēng)格的民族化、傳播手段的時(shí)代化，促進(jìn)人民大眾對(duì)核心價(jià)值理念的內(nèi)化。

（二）社會(huì)主義先進(jìn)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建提供了豐富的思想和文化資源

與以往的文化相比，當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化具有以下特點(diǎn)：第一，社會(huì)主義先進(jìn)文化應(yīng)以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，這是由我們黨和國(guó)家的性質(zhì)決定的。第二，社會(huì)主義先進(jìn)文化應(yīng)服從和服務(wù)于黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，為改革開放現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。第三，社會(huì)主義先進(jìn)文化應(yīng)弘揚(yáng)民族精神，凝聚各族人民的意志和力量，呈積極、健康、向上的特質(zhì)。第四，社會(huì)主義先進(jìn)文化應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。第五，社會(huì)主義先進(jìn)文化應(yīng)博采各國(guó)文化之長(zhǎng)，吸收國(guó)外一切優(yōu)秀文化成果。第六，社會(huì)主義先進(jìn)文化應(yīng)是面向大眾、服務(wù)人民、為廣大群眾所喜聞樂見的。綜上可知，社會(huì)主義先進(jìn)文化蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵為社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建提供了豐富的思想和文化資源。

三、推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的必由之路——建設(shè)先進(jìn)的大眾文化

（一）先進(jìn)的大眾文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化建設(shè)提供了教育途徑

社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的主要內(nèi)容，就是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，即馬克思主義大眾化，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想大眾化，以愛國(guó)主義為核心的民族精神大眾化和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神大眾化，社會(huì)主義榮辱觀大眾化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化，實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同問題，要解決這一問題，教育是主要途徑，也就是說實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化關(guān)鍵在于加強(qiáng)教育。黨的十六屆六中全會(huì)明確指出：“堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。”［4］

文化具有滲透性強(qiáng)、影響持久以及形象、生動(dòng)、直觀等特點(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容寓于文化活動(dòng)之中，會(huì)使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更生動(dòng)、形象，更容易為人們所接受，使人們?cè)凇皾?rùn)物細(xì)無聲”中受到文化的熏染。當(dāng)前，大眾文化在我國(guó)社會(huì)大眾的文化啟蒙、文化素質(zhì)的提高方面，發(fā)揮著極為重要的作用，它拓寬了教育途徑，擴(kuò)大了教育內(nèi)容，降低了教育成本，深化了教育的影響力，成為我國(guó)文化教育的有效途徑之一。目前，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育主要通過各類學(xué)校和各級(jí)宣傳部門展開，并且主要是以正面灌輸?shù)男问竭M(jìn)行思想教育，這容易和人們的興趣愛好發(fā)生沖突，甚至使一些人產(chǎn)生抵觸情緒，降低教育效果，因此其產(chǎn)生的社會(huì)影響力十分有限。而大眾文化是一種隱形教育，一種存在于體制外的教育途徑，其教育對(duì)象十分廣泛，滲透力極強(qiáng)，更為重要的是它具有通俗性和娛樂性的特點(diǎn)，因而可對(duì)社會(huì)大眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力。社會(huì)大眾在參與和接受大眾文化時(shí)，對(duì)其所包含的文化精神、道德倫理、價(jià)值觀念等在不自覺、無意識(shí)的狀態(tài)下就能接受、理解、內(nèi)化。

（二）先進(jìn)大眾文化引領(lǐng)社會(huì)思潮符合核心價(jià)值體系要求

所謂社會(huì)思潮，一般是指在一定時(shí)期內(nèi)、反映某一階級(jí)或階層利益和要求、以某種理論學(xué)說為主導(dǎo)或依據(jù)，得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生一定影響的思想趨勢(shì)或思想潮流。［5］社會(huì)思潮是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要現(xiàn)象，當(dāng)前社會(huì)思潮異?；钴S，各種思潮激蕩碰撞，給社會(huì)生活帶來了很大影響，其中有積極的影響也有消極的影響。當(dāng)前社會(huì)存在的諸如愚昧迷信、偽科學(xué)思潮、新自由主義思潮、保守主義思潮、民族分裂思潮、拜金主義思潮和利己主義思潮等等，給人們的價(jià)值觀產(chǎn)生了極大的消極影響。

如何增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論吸引力，擴(kuò)大以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的理論共識(shí)，建構(gòu)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)的思想觀念整合機(jī)制，完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系的公民認(rèn)同機(jī)制？要達(dá)到這一目標(biāo)的途徑是建設(shè)先進(jìn)的大眾文化，其原因是，作為一種文化形態(tài)，大眾文化建設(shè)首先具有意識(shí)形態(tài)性，必須反映社會(huì)主義社會(huì)主流的思想意識(shí)和價(jià)值取向，對(duì)人民大眾的價(jià)值觀念進(jìn)行導(dǎo)向和引領(lǐng)；其次是大眾文化具有實(shí)踐性，通過舉辦豐富多彩的大眾文化活動(dòng)，使人民大眾將認(rèn)知轉(zhuǎn)化成情感，進(jìn)而外化成行為，養(yǎng)成行為習(xí)慣，內(nèi)化為自己的思想觀念、價(jià)值判斷和政治信仰，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一；再次，大眾文化對(duì)大眾的影響具有全時(shí)空性，大眾文化對(duì)大眾的影響無處不在，無時(shí)不有，它通過多種方式影響著人民大眾；最后，大眾文化對(duì)人民大眾的影響具有全面性，既包括價(jià)值觀念和道德規(guī)范等方面的影響，又包括科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能等方面的影響，還包括對(duì)人的思維方式和審美意識(shí)的影響，因此大眾文化的從眾理論引導(dǎo)社會(huì)大眾思潮與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。

（三）先進(jìn)大眾文化將社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)價(jià)值觀引向主流價(jià)值觀

價(jià)值觀是文化的核心，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系是構(gòu)成它特有的文化、文明的精神實(shí)質(zhì)和顯著標(biāo)志。所謂社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀是指在社會(huì)主義社會(huì)中占統(tǒng)治地位、對(duì)社會(huì)其他價(jià)值觀及其發(fā)展方向和基本走向具有主導(dǎo)、引導(dǎo)和規(guī)范作用的價(jià)值觀。社會(huì)主義主流價(jià)值觀是指導(dǎo)社會(huì)主義社會(huì)大多數(shù)民眾即主流民眾所信奉的價(jià)值觀。［6］因此，社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀是統(tǒng)治階級(jí)所倡導(dǎo)和推行的價(jià)值觀，是為維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)的，而判斷社會(huì)主義主流價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)是多數(shù)原則或大眾化原則。從這個(gè)意義上說，社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀屬于先進(jìn)性的價(jià)值觀，社會(huì)主義主流價(jià)值觀屬于大眾性價(jià)值觀，筆者認(rèn)為，社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀只有成為最大多數(shù)人民群眾普遍自愿的價(jià)值觀即主流價(jià)值觀，才能成為生活實(shí)踐中真正切實(shí)有效起主導(dǎo)作用的價(jià)值觀。

先進(jìn)的大眾文化是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段，然而在建設(shè)先進(jìn)大眾文化方面，首先要在建設(shè)馬克思主義大眾化以保證其方向的前提下提倡大眾文化的多樣性；其次要追求大眾文化的雙重效益，正確處理經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系；再次建設(shè)先進(jìn)大眾文化要堅(jiān)持三貼近原則，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。相關(guān)文化工作者必須深入群眾生活，向群眾學(xué)習(xí)，從群眾生活中汲取創(chuàng)作養(yǎng)料，把自己的思想感情和社會(huì)大眾溝通，在立場(chǎng)上和社會(huì)大眾實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。同時(shí)，文化大眾化要正確處理文化內(nèi)容與形式的關(guān)系，將二者有機(jī)結(jié)合起來，既要反對(duì)內(nèi)容充實(shí)、形式呆板的形式虛無主義，也要反對(duì)內(nèi)容空洞、形式恢宏的形式主義。要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)、規(guī)范文化市場(chǎng)，正確處理繁榮與管理的關(guān)系。一方面，要鼓勵(lì)弘揚(yáng)積極的生活情調(diào)、引導(dǎo)人們崇尚向上的大眾文化，把大眾文化的娛樂性、通俗性和社會(huì)主義文化的主導(dǎo)精神有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。通過以上幾方面建設(shè)大眾文化，增強(qiáng)社會(huì)大眾的認(rèn)同感，從而達(dá)到主導(dǎo)價(jià)值觀與主流價(jià)值觀的高度統(tǒng)一。

［1］趙愛玲.論構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2011（1）：12-13.

［2］胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗［M］.北京：人民出版社，2007：33-34.

［3］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.2版.北京：人民出版社，1995：98.

［4］中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定［M］.北京：人民出版社，2006：22.

［5］龍靜云.“以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮”研究述評(píng)［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2010（2）：15.

［6］周玉燕.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的三對(duì)關(guān)系［M］//警惕核心價(jià)值體系“邊緣化危機(jī)”.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011：134.

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李敏（1984-），女，碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>