紅色文化教育:大學(xué)生思想政治教育方式的新探索——江西省某理工院校大學(xué)生紅色文化教育調(diào)查

虞新勝

(東華理工大學(xué)，江西南昌330013)

紅色文化教育:大學(xué)生思想政治教育方式的新探索
——江西省某理工院校大學(xué)生紅色文化教育調(diào)查

虞新勝

(東華理工大學(xué)，江西南昌330013)

當(dāng)前，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育方式成為國家政治和文化建設(shè)領(lǐng)域的一個(gè)重要的研究課題。紅色文化為大學(xué)生思想政治教育提供了本源性優(yōu)質(zhì)資源，提供了正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。積極研究和開發(fā)紅色文化資源，運(yùn)用紅色文化資源成果，對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀教育，從而不斷增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的感染力和說服力、針對(duì)性和實(shí)效性。

紅色文化;思想政治教育;實(shí)踐教學(xué)

紅色文化旅游正在不斷走進(jìn)大學(xué)生的生活。如何利用這一現(xiàn)象，從知、情、意、行等方面探索大學(xué)生接受思想政治教育的特點(diǎn)，創(chuàng)新教育方式，是我們本次調(diào)查的重點(diǎn)。如何把紅色文化所蘊(yùn)涵的豐富而崇高的價(jià)值理想通過生動(dòng)活潑的教學(xué)方式表現(xiàn)出來，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，也是研究的難點(diǎn)。作為高校思想政治教育工作者有必要熟悉大學(xué)生的心理特點(diǎn)，了解他們的學(xué)習(xí)心理，教育他們自覺辨別錯(cuò)誤的價(jià)值觀，引導(dǎo)他們樹立正確的理想信念，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感，從而提高其思想道德素質(zhì)。

這次調(diào)查目的是了解當(dāng)前江西省高校理工類大學(xué)學(xué)生對(duì)紅色文化掌握的現(xiàn)狀，分析其對(duì)紅色文化的態(tài)度，探索理工大學(xué)學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)知規(guī)律，為提高高校思想政治教育教學(xué)質(zhì)量、改進(jìn)教學(xué)方法服務(wù)。

1 概念、數(shù)據(jù)和研究方法

紅色文化是當(dāng)代中國先進(jìn)文化的重要組成部分，是指我們黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的革命文獻(xiàn)、文物、文學(xué)作品和革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、紀(jì)念地等以及凝結(jié)在其中的革命精神、革命傳統(tǒng)和紅色風(fēng)情。紅色文化蘊(yùn)涵豐富的革命精神、厚重的歷史文化，適應(yīng)在不同時(shí)期，不同群體和階層中開展教育，具有很高的價(jià)值。紅色文化分為實(shí)物形態(tài)即外在顯型部分和觀念形態(tài)即內(nèi)在深層部分，其中觀念形態(tài)是紅色文化的主體精神，是紅色文化的精髓。

運(yùn)用紅色文化蘊(yùn)涵的革命英雄事跡和崇高人格魅力，可以激發(fā)人們堅(jiān)持真理的勇氣，追求真理的意志和獻(xiàn)身真理的精神;運(yùn)用紅色文化蘊(yùn)含的革命烈士的道德規(guī)范、行為方式和理想目標(biāo)，可以教導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康摹⒁饬x和價(jià)值，去追求人生的完美。

遍布全國各地的紅色文化資源都蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，每一處革命遺跡、每一件珍貴文物都折射出革命先輩們科學(xué)的人生觀。紅色文化資源具有直觀生動(dòng)、感染力強(qiáng)的外在特征，可以對(duì)大學(xué)生形成視覺、聽覺等觸動(dòng)。因此，利用好紅色文化資源的內(nèi)在和外在特點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生形成正確的人生觀，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展具有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)效性。紅色文化資源作為思想政治教育資源的一種類型，多年來一直沒有得到應(yīng)有的重視，紅色文化所蘊(yùn)涵的德育功能和教育價(jià)值也沒有得到有效的挖掘利用，本研究調(diào)查主要是基于這種情況進(jìn)行的。

2010年9月，本調(diào)查組在南昌市兩個(gè)理工院校開展了“高校大學(xué)生紅色文化資源了解狀況調(diào)查”，調(diào)查中實(shí)際發(fā)放問卷500份，回收476份，有效問卷460份，有效回收率為92%。本次調(diào)查采取一次性設(shè)計(jì)，獲取全部樣本的嚴(yán)格隨機(jī)抽樣形式，所獲得的數(shù)據(jù)、專業(yè)、性別等主要指標(biāo)均與理工院校大學(xué)生總體狀況接近，顯示本次樣本獲取具有較高的信度。

在問卷設(shè)計(jì)中，我們主要把紅色文化具體化為:紅色影視、紅色歌曲、紅色旅游(紀(jì)念館)、紅色經(jīng)典文化知識(shí)(書籍)四種形式。每一種形式的調(diào)查都包含有獲得的途徑，受訪者如何看待等問題。所有數(shù)據(jù)的處理和統(tǒng)計(jì)分析均由SPSS19.0簡(jiǎn)體中文版軟件輔助完成。

2 理工類院校大學(xué)生了解紅色文化的總體狀況

(1)多數(shù)大學(xué)生通過影視或參觀等方式接觸紅色文化。從數(shù)據(jù)結(jié)果來分析，唱過紅歌的學(xué)生285人，占總數(shù)的62%;看過紅色影視的學(xué)生有392人，占總數(shù)的85.2%;至少去過一處紀(jì)念館的學(xué)生有412人，占總數(shù)的89.6%;而看過紅色經(jīng)典名著的人最少，只有61人，占總數(shù)的13.3%。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生接觸紅色文化的方式不一樣，其中學(xué)生接受紅色教育最多的方式是參觀紀(jì)念館，其次分別是影視傳播、紅歌演唱，最后是經(jīng)典紅色名著的閱讀。

而在問到“您是通過什么方式去紀(jì)念館”的，學(xué)生回答“自己組織去的”147人，占35.1%;而回答“您從哪種途徑看過紅色影視”的，366個(gè)學(xué)生回答“通過電影院或電視”，占總數(shù)的79.6%;在“通過什么途徑唱紅歌?”的回答中，自己想唱的學(xué)生202人，占總數(shù)的 43.9%，老師要求唱的 81人，占17.6%;而在閱讀紅色文化經(jīng)典名著的學(xué)生中，21.3%的學(xué)生是按照老師或家長的要求去閱讀的，主要通過課堂了解紅色文化知識(shí)?？梢?，大學(xué)生了解紅色文化的途徑主要以參觀“紀(jì)念館或革命遺址”和通過“網(wǎng)絡(luò)電視等媒體”了解為主，而通過“課堂學(xué)習(xí)”的最少。

(2)大學(xué)生對(duì)紅色文化的主要價(jià)值取向是“精神需求”大于“娛樂需求”。當(dāng)詢問到“是什么吸引您唱紅歌的?”較多的學(xué)生回答“歌曲的曲調(diào)優(yōu)美，令人振奮”。問到“您認(rèn)為所體驗(yàn)的紅色旅游項(xiàng)目里，紅色旅游應(yīng)注重什么?”時(shí)，重視“旅游點(diǎn)的紀(jì)念意義或者紅色旅游的教育意義”的人數(shù)達(dá)到390人，占總數(shù)的84.8%，而回答“紅色旅游點(diǎn)的觀光價(jià)值”僅6人，占1.3%。當(dāng)問到“了解紅色文化知識(shí)，您有什么收獲?”回答“心靈受到了震撼，精神得到升華”和“增加了對(duì)黨的感情和對(duì)先烈的崇敬”的一共有248人，占總數(shù)的53.9%。這表明，他們普遍認(rèn)為，紅色文化知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)“傳承革命教育非常重要”。

(3)大學(xué)生對(duì)于紅色文化教育方式仍不太滿意。在問到“您認(rèn)為傳統(tǒng)紅色經(jīng)典文藝作品(書籍)不能吸引您的原因是什么?”時(shí)，79人認(rèn)為，“內(nèi)容呆板無新意”，占總數(shù)的17.2%，回答“形式單一”有95人，占總?cè)藬?shù)的20.7%，回答“與日常生活關(guān)聯(lián)不大，缺乏親身體驗(yàn)感受”的180人，占總數(shù)的39.1%。在效果上，“您覺得現(xiàn)在的人們對(duì)革命精神態(tài)度怎么樣?”“不很看重”的321人，占總?cè)藬?shù)的69.8%，“完全不看重”的54人，占總?cè)藬?shù)的11.7%。

但是，他們對(duì)未來還是充滿信心的?；卮稹澳X得紅色革命精神對(duì)您樹立正確的人生價(jià)值相關(guān)嗎?”回答“有比較大的關(guān)系”的262人，占總?cè)藬?shù)的57%。

(4)大學(xué)生普遍反對(duì)紅色文化過分商業(yè)化包裝。大學(xué)生普遍對(duì)紅色文化旅游活動(dòng)表示歡迎，在選擇“紅色之旅”的動(dòng)機(jī)時(shí)，大多數(shù)人還是選擇“歷史事件的吸引”和“對(duì)歷史人物的崇拜”。但是，當(dāng)問到“當(dāng)前，有一些人對(duì)紅色經(jīng)典進(jìn)行商業(yè)化包裝，您覺得商業(yè)化對(duì)紅色經(jīng)典的傳承會(huì)帶來哪些影響?”時(shí)，266人回答“紅色經(jīng)典在傳承中脫離了現(xiàn)實(shí)”，占總數(shù)的57.8%;回答“您認(rèn)為紅色經(jīng)典應(yīng)該以何種方式傳承下去?”時(shí)，有125人認(rèn)為還是“傳統(tǒng)地忠于原著傳承”為好，占總數(shù)的27.2%，76人主張“娛樂性質(zhì)的改編”，占總數(shù)的16.5%，但175人則主張自己“親身體驗(yàn)感受”，占總數(shù)的38%。

3 影響利用紅色文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的原因分析

(1)思想政治教學(xué)手段單一，缺乏“情”和“意”的開發(fā)。紅色資源蘊(yùn)涵著大量的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等資料，如果教學(xué)工具缺乏，沒有多媒體，無法把形象生動(dòng)的視頻和圖片展示出來，則影響大學(xué)生對(duì)紅色文化的感知。傳統(tǒng)的思想政治教育的教學(xué)手段單一，主要是知識(shí)的傳授，沒有情的感染和意的訓(xùn)練。

沒有情感，道德內(nèi)化就難以實(shí)現(xiàn)，只有通過情感教育，才能把抽象的理論轉(zhuǎn)化為內(nèi)心自覺的行為，而根據(jù)青年學(xué)生抽象思維和形象思維結(jié)合的特征，在具體思想政治教育方法中，應(yīng)該主張從“知”方面教育學(xué)生、從“情”方面打動(dòng)學(xué)生，從“意”方面鍛煉學(xué)生［1］。紅色資源為思想道德教育提供了廣闊的實(shí)踐、體驗(yàn)陣地和鮮活的教材，為實(shí)踐體驗(yàn)式的教育創(chuàng)造了有利條件。這種以實(shí)踐體驗(yàn)為基本途徑，使大學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中，產(chǎn)生心靈上的共鳴，從而有效地把外在的教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的思想道德品質(zhì)，達(dá)到道德境界的升華。但這需要一定的資金，需要教育者的精心組織才能完成。

(2)偏重理論課程設(shè)置，忽視實(shí)踐課程設(shè)置。實(shí)踐教學(xué)是教學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本技能訓(xùn)練、增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要手段。

但目前高校由于經(jīng)費(fèi)投入困難等原因，存在偏重理論課程，忽視實(shí)踐性課程的現(xiàn)象。實(shí)踐課程比重較小，以某學(xué)院物流管理專業(yè)通識(shí)教育與專業(yè)教育實(shí)踐課的情況來看，通識(shí)教育實(shí)踐課程只占1周時(shí)間，而且缺乏穩(wěn)定可靠的實(shí)踐基地，學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)比較少。

(3)從思想動(dòng)機(jī)方面看，教育者、被教育者和紅色文化開發(fā)者三方都有強(qiáng)烈的當(dāng)下取向。從接受教育的學(xué)生來看，由于就業(yè)壓力帶來的學(xué)業(yè)忙碌，很多高校學(xué)生沒有時(shí)間去回眸歷史、思考意義，人們更多地生活于當(dāng)下或眼前，很少關(guān)注理想和信念，在為了明天的生活做準(zhǔn)備的同時(shí)，人們的價(jià)值取向和行動(dòng)選擇也發(fā)生了變化，例如，娛樂變?yōu)榱舜髮W(xué)生共同的消費(fèi)品，甚至是一種生活方式。因?yàn)橐欢ㄒ饬x上，娛樂的意義就是在于注重當(dāng)下的感覺，凸顯當(dāng)前的價(jià)值。

從傳授教育的教師來看，傳授知識(shí)，特別是傳授理論知識(shí)，對(duì)于他們來說，既方便，又安全。這不僅便于教學(xué)管理，也容易評(píng)價(jià)學(xué)生。如果組織學(xué)生去參加實(shí)踐，面臨資金方面的問題，也帶來組織管理等許多不確定因素，所以采取課堂教學(xué)是教育者和高校領(lǐng)導(dǎo)者共同的心愿。

從紅色教育資源的開發(fā)者來看，他們?cè)陂_發(fā)過程中過于注重經(jīng)濟(jì)利益，而忽視紅色文化對(duì)下一代的教育意義。重視經(jīng)濟(jì)利益是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，但是，作為特殊的紅色文化資源，并不能單純用商業(yè)眼光來進(jìn)行開發(fā)，還應(yīng)重視其教育下一代的價(jià)值。

4 總結(jié)和建議

(1)加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的建設(shè)和投入，建立紅色文化教育基地。考慮到資金和安全問題，學(xué)校應(yīng)該充分利用好附近的紅色資源，例如，南昌的高?？梢岳谩靶∑叫〉馈?、“方志敏烈士墓”、“八一南昌起義紀(jì)念館”、“江西省革命烈士紀(jì)念堂”等進(jìn)行愛國主義、理想信念等教育。還可以進(jìn)行實(shí)習(xí)基地建設(shè)，充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)在學(xué)生人才培養(yǎng)中的積極作用，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神［2］。

(2)充分利用高校紅色網(wǎng)站資源。省委教育工委、省教育廳專門批準(zhǔn)南昌航空大學(xué)江西省高校思想政治理論課教育教學(xué)研究中心、江西師范大學(xué)江西省紅色資源開發(fā)與教育研究中心、南昌大學(xué)江西省高校思想政治教育研究中心、井岡山大學(xué)井岡山精神研究中心、贛南師范學(xué)院中央蘇區(qū)研究中心等作為高校研究紅色文化教育的基地，這就為高校紅色文化教育進(jìn)校園搭建了比較堅(jiān)實(shí)的學(xué)科平臺(tái)。這些基地平臺(tái)，為本校乃至全省高校紅色文化教育進(jìn)校園提供了研究成果。他們?cè)O(shè)計(jì)了校本課程，積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為大學(xué)生思想政治教育特別是革命傳統(tǒng)教育提供了生動(dòng)的教材，豐富和發(fā)展了革命傳統(tǒng)教育的理論寶庫［3］。

(3)對(duì)思想政治教育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式進(jìn)行系列改革。在教學(xué)內(nèi)容上，探索和構(gòu)建以紅色革命道路—紅色革命文化—紅色革命精神為主線的集物態(tài)、事件、人物、精神為一體的紅色資源教育內(nèi)容體系［4］。積極推進(jìn)紅色資源進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂。在有條件的情況下，可以增加體驗(yàn)教育內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)和組織開發(fā)內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的教育實(shí)踐活動(dòng)。

在教學(xué)方式上，多采用PPT和有關(guān)視頻教學(xué)，與學(xué)生互動(dòng)討論。還可以充分利用校園文化和節(jié)假日對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

(4)加強(qiáng)與學(xué)校團(tuán)委、校史館等部門的聯(lián)系，共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育。思想政治教育是一項(xiàng)廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，需要豐富的教育資源作支撐，其中包括紅色文化資源。在我省，豐富的紅色文化資源為思想政治教育提供了極大便利。但是，“這些資源不會(huì)也不能自發(fā)地作用于教育客體之中，而必須通過教育主體的辛勤勞動(dòng)，對(duì)其加以優(yōu)化、整合，使之形成一種合力”［5］。

在具體研究開發(fā)工作中，江西省許多高校根據(jù)自己的地理區(qū)位和校情實(shí)際，形成了各具特色的研發(fā)線路，研發(fā)重點(diǎn)和研發(fā)成果，如南昌航空大學(xué)把航空國防教育與紅色文化教育結(jié)合起來，從近代中國國防史和航空發(fā)展史的角度，發(fā)揮其作為全省高校思想政治理論課研究中心的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)紅色文化資源的研發(fā)，深化紅色文化教育的研究;井岡山大學(xué)集中以井岡山精神的開發(fā)利用為主攻方向;贛南師范學(xué)院圍繞中央蘇區(qū)史及蘇區(qū)精神研究做文章;上饒師范學(xué)院把方志敏精神的弘揚(yáng)和傳播作為特色等等［3］，這些做法都值得借鑒和進(jìn)一步推廣。

［1］虞新勝.井岡山紅色文化與馬克思主義信仰的形成［J］.井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(04):13.

［2］周敏丹.淺論創(chuàng)新高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)機(jī)制［J］.東華理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2011，30(3):272-275.

［3］汪立夏.紅色文化資源在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)——以江西省高校紅色文化教育進(jìn)校園為例［J］.思想政治教育，2010(7):55-56.

［4］李康平，李正興.紅色資源開發(fā)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育［J］.道德與文明，2008(01):43.

［5］高金龍，徐躍進(jìn).論思想政治教育力［J］.東華理工學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2006，25(03):243.

Red Culture:New Exploration of the Ideological and Political Education of College Students——Survey on Red Cultural Education in a Science and Engineering College in Jiangxi

YU Xin-sheng
(East China Institute of Technology，Nanchang330013，China)

Currently，to strengthen and improve college students’ideological and moral education has become an important research topic in the national political and cultural development.Red culture provides original quality resources and correct value orientation for students’ideological and political education.The active research and development of red cultural resources and the use of its findings is an effective way to develop students’view of the world，the value and the life，thus to continuously enhance the appeal，persuasion，directing and effectiveness of the ideological and political education.

Red culture;ideological and political education;practice teaching

G642.0

A

1674-3512(2012)02-0165-04

2011-12-03責(zé)任編輯:王菊梅

江西省教改一般項(xiàng)目《紅色資源在高校思想政治理論教學(xué)中的運(yùn)用研究》(JXJG－09－80－7)成果之一。

虞新勝(1974—)，男，江西余干人，副教授，哲學(xué)博士，主要從事政治哲學(xué)研究。

虞新勝.紅色文化教育:大學(xué)生思想政治教育方式的新探索［J］.東華理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2012，31(2):165-168.

Yu Xin-sheng.Red culture:new exploration of the ideological and political education of college students［J］.Journal of East China Institute of Technology(Social Science)，2012，31(2):165-168.