李 婧 張素萍
(揚(yáng)州市江都區(qū)仙女鎮(zhèn)中心小學(xué),江蘇 揚(yáng)州 225200)
寓言以其短小精悍、生動(dòng)有趣的故事,以及那珍珠般閃光的深刻哲理,展示了這種特殊文體的獨(dú)有魅力。然而,寓言教學(xué)如何能引導(dǎo)學(xué)生的思維“由表及里”走向深刻?如何讓寓意的揭示水到渠成而不是牽強(qiáng)附會(huì)?恐怕這些問(wèn)題正是造成教學(xué)“瓶頸”的原因。而解決問(wèn)題的關(guān)鍵還在于認(rèn)真解讀文本,只有這樣,才能有較好的教學(xué)效果。筆者結(jié)合平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐,有如下思考。
寓言故事中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的角色讓人發(fā)笑,引人深思,《揠苗助長(zhǎng)》中的拔苗人、《掩耳盜鈴》中偷盜者……他們出人意料的語(yǔ)言、行為、思想方法,可笑而可悲的結(jié)局,構(gòu)成一個(gè)完整的耐人尋味的小故事。在教學(xué)中,要利用寓言運(yùn)用的諷刺、夸張等表現(xiàn)手法,再現(xiàn)寓言生動(dòng)的情境,讓兒童充分地感受寓言形象。
1.創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)興趣??梢赃\(yùn)用動(dòng)畫(huà)課件、簡(jiǎn)筆畫(huà)、剪貼畫(huà)等,與教師繪聲繪色的語(yǔ)言描述相結(jié)合,把兒童帶入特定的情境中。例如,教學(xué)寓言《狐貍和烏鴉》,學(xué)生讀懂課文后,即可邊描述邊貼上大肉、樹(shù)窩、狐貍和烏鴉這些道具,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的興趣,在學(xué)生思維進(jìn)入積極狀態(tài)時(shí),再接著敘說(shuō):“這一天,烏鴉叼著一片肉,準(zhǔn)備給它的孩子吃,結(jié)果卻被狐貍吃掉了,這是怎么回事呢?”故事展開(kāi)了,一下子把故事的結(jié)果推出來(lái),學(xué)生勢(shì)必要思考:烏鴉站在高高的樹(shù)上,嘴里的肉怎么會(huì)被地上的狐貍吃掉呢?學(xué)生的注意力很快轉(zhuǎn)移到狐貍是怎么設(shè)下一個(gè)又一個(gè)的圈套的,而烏鴉的防線(xiàn)又是怎樣被攻破的?促使學(xué)生帶著關(guān)注烏鴉、同情烏鴉又不得不批評(píng)烏鴉的情感閱讀故事,這就促使學(xué)生進(jìn)入情境,展開(kāi)多角度的思考。
2.扮演角色,加深體驗(yàn)。在學(xué)生進(jìn)入課文描寫(xiě)或課堂創(chuàng)設(shè)的情境后,扮演角色,能有效將學(xué)生的情緒推向高潮,使其增強(qiáng)體驗(yàn),進(jìn)一步感受人物形象。如在執(zhí)教《狐貍和烏鴉》一課時(shí),可以在小學(xué)生初讀課文整體感知寓言故事后,在利用多媒體播放狐貍和烏鴉的動(dòng)畫(huà)的同時(shí),讓學(xué)生分別扮演狐貍和烏鴉,創(chuàng)設(shè)寓言故事情境,鼓勵(lì)學(xué)生在表演的同時(shí)發(fā)揮自己的想象,然后再評(píng)價(jià)表演情況。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)有利于激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)在輕松歡快的氛圍中培養(yǎng)小學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力。也可以充分利用“復(fù)述故事”這一方法來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)言能力。因?yàn)樵⒀怨适潞?jiǎn)潔易于小學(xué)生朗讀和記憶,所以在學(xué)完寓言故事后還可以進(jìn)行復(fù)述故事或講故事比賽等活動(dòng)。要強(qiáng)調(diào)交代清楚,聲音要洪亮、語(yǔ)言要清楚、語(yǔ)速要適當(dāng)、語(yǔ)調(diào)要優(yōu)美、語(yǔ)態(tài)自然大方,教師可作示范。
藝術(shù)形象是寓言的軀體,道德教訓(xùn)是寓言的靈魂。寓言教學(xué)要想辦法讓學(xué)生理解它的深刻內(nèi)涵,換句話(huà)說(shuō),就是要懂得寓意。我們?cè)谶M(jìn)行寓言教學(xué)時(shí),往往會(huì)將關(guān)注點(diǎn)過(guò)于聚焦在寓意本身上,而忽視揭示寓意的過(guò)程性,忽視“形象”樹(shù)立的過(guò)程。
《扁鵲治病》一課,有兩個(gè)人物形象——扁鵲和蔡桓公。這兩個(gè)形象應(yīng)該樹(shù)立起來(lái),并引導(dǎo)學(xué)生從人物的身上獲得啟迪,從而理解寓意。一位教師對(duì)名醫(yī)“扁鵲”這一形象的體會(huì)是這樣進(jìn)行教學(xué)的。
出示一組四字成語(yǔ)介紹給學(xué)生,豐富學(xué)生的理解:
妙手回春救死扶傷藥到病除
起死回生望聞問(wèn)切醫(yī)德高尚
生:我從第2自然段中知道的。我從“皮膚上有點(diǎn)小病”連小病也能發(fā)現(xiàn),從中看出他是名醫(yī)的。
生:我從第3自然段中知道的。“過(guò)了十來(lái)天,他又來(lái)拜見(jiàn)”看出他很高尚。
生:我從第4自然段中知道的。這時(shí)的病已經(jīng)到腸胃了,他勸蔡桓公快治病??梢钥闯鏊敲t(yī)。
生:我從第5自然段中扁鵲的解答中知道的。他說(shuō)——(生讀文)
師:是呀,不同的階段都有方法,不愧是名醫(yī)。能對(duì)癥下藥呀!
反思:
教學(xué)即便到了最后,扁鵲的形象也沒(méi)有立體地樹(shù)立起來(lái),只是零零星星的印象,沒(méi)有從整體上了解和認(rèn)識(shí)人物形象,給人支離破碎的感覺(jué)。什么原因呢?我認(rèn)為,問(wèn)題的關(guān)鍵是這樣的教學(xué)設(shè)計(jì),造成學(xué)生的頭腦中只能留下一些“碎片”。教學(xué)設(shè)計(jì)沒(méi)有遵循整體性原則,缺乏“整體性”的考慮,缺乏對(duì)學(xué)生自主探究意識(shí)的培養(yǎng)。學(xué)生只是你一言,我一語(yǔ)地談?wù)?,每個(gè)學(xué)生只是從“一孔”之中“窺人”,所得不會(huì)是整體的。如果教學(xué)時(shí)根據(jù)學(xué)生的回答,將課文中描寫(xiě)扁鵲的句子集中出示:
·扁鵲在蔡桓公身邊站了一會(huì)兒,說(shuō):“大王,據(jù)我看來(lái),您皮膚上有點(diǎn)小病。要不治,恐怕會(huì)向體內(nèi)發(fā)展?!?/p>
·過(guò)了十來(lái)天,扁鵲又來(lái)拜見(jiàn)蔡桓公,說(shuō)道:“您的病已經(jīng)發(fā)展到皮肉之間了,要不治還會(huì)加深。”
·十來(lái)天后,扁鵲再一次來(lái)拜見(jiàn),對(duì)蔡桓公說(shuō):“您的病已經(jīng)發(fā)展到腸胃里,再不治會(huì)更加嚴(yán)重。”
·又過(guò)了十幾天,扁鵲老遠(yuǎn)望見(jiàn)蔡桓公,只看了幾眼,就掉頭跑了。
師:從這些語(yǔ)句中,你讀出了一個(gè)怎樣的扁鵲?
試想,學(xué)生聯(lián)前想后,通過(guò)分析扁鵲的一系列的行為、語(yǔ)言,人物的形象還會(huì)是“碎片式”的嗎?很顯然,學(xué)生就容易從“一次又一次”的拜見(jiàn)中——“過(guò)了十來(lái)天”“十來(lái)天后”“又過(guò)了十來(lái)天”“拜見(jiàn)”等詞語(yǔ)中,體會(huì)到的對(duì)病人的高度負(fù)責(zé)的精神,這是高尚醫(yī)德的體現(xiàn);從“站了一會(huì)兒”“老遠(yuǎn)”“只看了幾眼”和蔡桓公果然不幸被言中等內(nèi)容中,可體會(huì)到扁鵲望聞問(wèn)切的功力之深厚,真不愧是——神醫(yī)呀。
雖然學(xué)生同樣是從這些語(yǔ)句中體會(huì)扁鵲,但是,對(duì)學(xué)生的影響卻不同。這個(gè)不同在于——后者給了學(xué)生一種讀書(shū)的方法,要聯(lián)前想后地讀書(shū),要比較著讀書(shū),從一個(gè)人的一系列的行為舉止中了解一個(gè)人物,分析一個(gè)人物。更重要的是,這個(gè)人物形象是通過(guò)學(xué)生自己的對(duì)比分析得出的,而不是教師一點(diǎn)一點(diǎn)地牽引著理解到的。
在寓言教學(xué)中,有的教師生怕學(xué)生難“明理”,很少給學(xué)生自己判斷推理的機(jī)會(huì);更怕學(xué)生想遠(yuǎn)了收不回來(lái),完不成教學(xué)任務(wù),學(xué)生思維剛一出格,就立即制止,結(jié)果學(xué)生的思考唯老師所想是瞻,養(yǎng)成直線(xiàn)的、單一的思維模式。有次聽(tīng)一位教師上《南轅北轍》這則寓言時(shí),有個(gè)學(xué)生說(shuō),地球本是圓的,那個(gè)駕車(chē)人一直往前,就能到達(dá)目的地,完成環(huán)球旅行。其他學(xué)生都大笑起來(lái),盯著老師等判斷,這位教師的應(yīng)變能力很強(qiáng),認(rèn)為這是開(kāi)拓學(xué)生發(fā)散思維、逆向思維的好機(jī)會(huì),于是表?yè)P(yáng)這位同學(xué)敢想、會(huì)想,然后提出幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論。學(xué)生一下由“要我想”變成“我要想”,他們的想、說(shuō)都比以往放得開(kāi)?!顿I(mǎi)櫝還珠》的寓意是,比喻把沒(méi)有價(jià)值的東西留下來(lái),卻把貴重的東西丟掉的行為。作為高年級(jí)的學(xué)生,理解這點(diǎn)是很容易的。下面將我這堂課的課堂實(shí)錄后部分摘要如下:師:我們已經(jīng)明白了這則寓言的寓意,現(xiàn)在我們來(lái)想想這個(gè)問(wèn)題,裝珠子的盒子有沒(méi)有價(jià)值?
生:也有價(jià)值,它是“用名貴的有香味的木料做成的”,并且“裝飾得十分美觀(guān)”。師:那為什么說(shuō)“把沒(méi)價(jià)值的東西留下來(lái)”了?
生:這是因?yàn)楹蛯氈橄啾蕊@得沒(méi)價(jià)值了。
師:這說(shuō)明一個(gè)什么道理?
生:有價(jià)值還是沒(méi)價(jià)值要通過(guò)比較才能知道。
師:我們?cè)傧胂?,如果這個(gè)鄭人從藝術(shù)的角度看,認(rèn)為這個(gè)人工做的盒子的價(jià)值超過(guò)了那個(gè)天然的寶珠,你認(rèn)為有沒(méi)有道理?
生:我認(rèn)為沒(méi)有道理,因?yàn)椤皩氈楸群凶淤F許多倍”,寶珠值錢(qián)得多。
生:我認(rèn)為有道理,因?yàn)閺乃囆g(shù)上看,人創(chuàng)造的藝術(shù)品比寶珠更有價(jià)值。
師:兩個(gè)同學(xué)都說(shuō)得好像有理,為什么?
生:因?yàn)樗麄儽容^的標(biāo)準(zhǔn)不同。一個(gè)從值多少錢(qián)的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)的,一個(gè)從藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)的。
這個(gè)教例,雖然對(duì)有些缺少這種訓(xùn)練的學(xué)生來(lái)說(shuō)可能難了點(diǎn),但我們可以肯定,它注重學(xué)生的多向、逆向思維的訓(xùn)練,學(xué)生的分析能力、概括能力得到了很好的鍛煉。
教學(xué)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)的灌輸,而是通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí),點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)造的“火花”。優(yōu)秀的文本存在很大的張力空間,存在很多的“留白點(diǎn)”,巧妙利用寓言中的“留白”不僅能夠發(fā)揮學(xué)生的想象力,將自己置身于課文創(chuàng)設(shè)的情境之中,還可以喚起學(xué)生的情感。例如在教學(xué)《烏鴉和狐貍》一課時(shí),抓住課文中的“留白點(diǎn)”,會(huì)取得意想不到的效果。抓住第一次狐貍對(duì)烏鴉說(shuō):“親愛(ài)的烏鴉,您好嗎?”引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系狐貍的表情“眼珠一轉(zhuǎn)”,讓學(xué)生想象狐貍心里是怎么想的,烏鴉聽(tīng)了心里會(huì)怎么想。第二次狐貍對(duì)烏鴉說(shuō):“你的孩子好嗎?”第三次狐貍吹捧、奉承烏鴉,狐貍和烏鴉的心理變化都是很好的“留白點(diǎn)”,利用好留白使學(xué)生在想象中拓寬思維,提高表達(dá)能力。子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!痹⒀越虒W(xué)是小學(xué)語(yǔ)文的重要組成部分,作為教師的我們要充分解讀教材、理解教材,利用其文體特征,以文本解讀為抓手,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)寓言的興趣,提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力,樹(shù)立高尚的價(jià)值情操,這樣,語(yǔ)文課堂才能營(yíng)造人文的學(xué)習(xí)氛圍,創(chuàng)造探索的學(xué)習(xí)空間,學(xué)生才會(huì)健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。
[1]語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2001.
[2]錢(qián)霞.注意各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[J].中國(guó)校外教育,2009(05).
[3]陳寶鋁.拓展須有度,鏈接應(yīng)有界[J].小學(xué)語(yǔ)文教學(xué),2011(09).