“淺入深出”亦功夫——《智取生辰綱》教學(xué)案例及反思

王 祥

（南京市沿江區(qū)旭東中學(xué)，江蘇 南京 210044）

關(guān)于《智取生辰綱》這篇名著節(jié)選，歷代名家早有定論。因此在備課設(shè)計(jì)時(shí)，我決定從“英雄精細(xì)”這一文眼切入，通過(guò)初讀全文明文眼、精讀片段品細(xì)節(jié)、深入文本悟構(gòu)思三個(gè)環(huán)節(jié)讀懂耐庵妙筆。但學(xué)生在一開(kāi)始就沒(méi)有按照我的思路學(xué)習(xí)。

師：有些書自誕生之日起就令人百讀不厭，且常讀常新，被列為“中國(guó)古典四大名著”之一的《水滸傳》就是這樣一部書。作為我國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的章回小說(shuō)，清代小說(shuō)評(píng)論家金圣嘆說(shuō)：“別一部書，看過(guò)一遍即休，獨(dú)有《水滸傳》，只是百看不厭?！苯裉煳覀儗W(xué)習(xí)節(jié)選自其中的《智取生辰綱》，共同體會(huì)其百讀不厭，且常讀常新的魅力。

生：故事早就聽(tīng)爛了，無(wú)非就是吳用等巧用計(jì)謀奪了生辰綱。

他的話隨即得到了許多學(xué)生的肯定。這個(gè)環(huán)節(jié)是我在備課時(shí)所沒(méi)有預(yù)想到的，究其原因是學(xué)生們按常理由課題切入，忽視了課文作為節(jié)選前后的內(nèi)容。這些已有知識(shí)是學(xué)生在對(duì)文章最初把握的基礎(chǔ)上所得到的一個(gè)原始、本色的印象，而且“巧用計(jì)謀奪了生辰綱”正是全文重點(diǎn)。直覺(jué)告訴我，也許這個(gè)“用計(jì)巧奪”是一個(gè)值得好好咀嚼的背景知識(shí)。于是我決定尊重學(xué)生閱讀的體驗(yàn)，及時(shí)調(diào)整預(yù)設(shè)的教學(xué)流程：

師：吳用等是怎樣巧用計(jì)謀奪了生辰綱的？請(qǐng)大家在文中找找，能不能結(jié)合“三十六計(jì)”來(lái)解讀吳用的智取之“智”？

學(xué)生的積極性明顯被調(diào)動(dòng)起來(lái)：

生1：相對(duì)楊志和眾軍漢夏日炎炎下肩負(fù)重?fù)?dān)、吃苦受累，吳用等卻是“松林里一字兒擺著七輛江州車兒；六個(gè)人脫得赤條條的，在那里乘涼”。這自然是為了打消楊志的疑慮，同時(shí)也可謂是“以逸待勞，坐享其成”。

生2：見(jiàn)楊志趕入來(lái)，七個(gè)人齊叫一聲……楊志道：“原來(lái)如此?！边@里的語(yǔ)言描寫可謂做足了“顛倒”學(xué)問(wèn)，可說(shuō)是“假癡不癲，裝瘋賣傻”。

生3：“只見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地一個(gè)漢子，挑著一副擔(dān)桶”，口唱山歌，慢悠悠地走上岡子來(lái)。實(shí)則“賣酒作餌，暗渡陳倉(cāng)”。

生4：待到那七個(gè)客人自取瓢來(lái)，“開(kāi)了桶蓋，無(wú)一時(shí)，一桶酒都吃盡了”。此處“吃酒迷惑”，恰恰應(yīng)了“拋磚引玉”的計(jì)策。

生5：黃泥岡上，這一出經(jīng)典的動(dòng)作描寫：一人“還”錢，一人去“揭”蓋，“兜”了一瓢，那漢去“奪”。這邊一個(gè)客人走將出來(lái)，又是一連串的動(dòng)作“搶”、“奪”、“傾”、“丟”，可說(shuō)是“偷梁換柱，巧妙下藥”。

生6：在楊志同意買酒后，挑酒漢又故意不肯賣，還對(duì)楊志反唇相譏：“這酒里有蒙汗藥?！边@樣“將賣不賣”，正合了三十六計(jì)中的“欲擒故縱”。

生7：酒一吃下，大功告成，楊志一伙“十五個(gè)人，頭重腳輕，一個(gè)個(gè)面面廝覷，都軟倒了”。販棗子的客人，則從容地將十一擔(dān)金珠寶貝裝入車內(nèi)，遮蓋好了，幽默地說(shuō)一聲“聒噪”，便一路勝利歸去?？芍^是“走為上計(jì)，溜之大吉”。

……

師：是啊，這些細(xì)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，何嘗不是“八計(jì)連環(huán)，智取生辰”。讓我們也間接地感受到了英雄們的智慧。

課上到這兒，學(xué)生對(duì)“智取生辰綱”已有了初步的了解，但對(duì)課文的意蘊(yùn)還沒(méi)有真正體會(huì)。怎么突破這個(gè)瓶頸，讓學(xué)生走出淺讀的誤區(qū)？我決定繼續(xù)在“智取”上做文章：英雄們的智慧讀來(lái)如見(jiàn)其人，如聞其聲，如觀其事。但是請(qǐng)大家深入細(xì)想一下，也就是一次搶劫，為什么設(shè)計(jì)得如此富于技術(shù)含量？

生（雜）：因?yàn)樗麄兠鎸?duì)的是精明能干的楊志。楊志久在江湖，知道押運(yùn)生辰綱的兇險(xiǎn)，所以一路精心安排，如扮作普通客商，悄悄趕路；根據(jù)不同地形，更改行路時(shí)間……

師：所以文章寫英雄們的智慧也是對(duì)精明能干的楊志起到——

生（齊）：襯托作用！

師：對(duì)此，清代小說(shuō)評(píng)論家金圣嘆早有定論：文章“寫楊志中計(jì)，文雖少，是正筆；寫吳用用計(jì)，文雖絢爛縱橫，是閑筆”?？梢?jiàn)如此構(gòu)思，盡顯襯托之妙。（板書：英雄襯英雄，細(xì)節(jié)中盡顯楊志英雄精細(xì)。）

課上到這兒，學(xué)生已突破淺讀的誤區(qū)，達(dá)到“楊志英雄精細(xì)”這一文眼上來(lái)?？墒?怎樣促成對(duì)課文的全面理解呢？我決定繼續(xù)在“楊志”上做文章：楊志失了生辰綱，僅僅是因?yàn)閰怯玫戎莿僖换I嗎？

同學(xué)們踴躍發(fā)言：也因?yàn)檫\(yùn)送隊(duì)伍內(nèi)部，楊志與都管、虞候和眾軍士的矛盾。

生1：老都管道：“須是相公當(dāng)面分付道‘休要和他別拗’……”老都管又道：“且耐他一耐?！边@里一語(yǔ)道破天機(jī)：“須是相公當(dāng)面分付?！笨梢?jiàn)相公待見(jiàn)，所以不做聲，否則哪有他做大的份兒?？谥小扒夷汀?，實(shí)則小覷之意，奪權(quán)之心。

生2：“那十一個(gè)廂禁軍口里喃喃吶吶地怨悵。兩個(gè)虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口。老都管聽(tīng)了，也不著意．心內(nèi)自惱他。”一句禁軍，一句虞候，一句都管。內(nèi)部矛盾已無(wú)從調(diào)解。

生3：楊志道：“你也沒(méi)分曉了！”……老都管道：“我自坐一坐了走，你自去趕他眾人先走?！爆F(xiàn)在楊志還敢講出“你也沒(méi)分曉了”之類指責(zé)的話。不過(guò)老都管一句話中兩個(gè)“自”，卻是奧妙無(wú)窮，早把“我”、“你”分得清清楚楚。矛盾已然表面化了。

生4：老都管喝道：“楊提轄……值得恁地逞能！”這是老都管表演得最為出彩的地方。言語(yǔ)之間，老奴托大，何等軒昂，又何等出丑。

生5：楊志道：“如今須不比太平時(shí)節(jié)。”都管道：“你說(shuō)這話該剜口割舌！今日天下怎地不太平？”此時(shí)已完全是訓(xùn)斥口吻，飛揚(yáng)跋扈致極。

生6：老都管坐著道：“既是有賊，我們?nèi)バ?！”……老都管別了臉對(duì)眾軍道……眾軍漢都笑了。這里的肢體語(yǔ)言最為有趣。于是在眾軍漢的笑聲中，楊志的威信降到了最低，控制權(quán)蕩然全無(wú)。

生7：老都管見(jiàn)眾軍所說(shuō)，自心里也要吃得些……楊志道：“既然老都管說(shuō)了，教這廝們買吃了，便起身?！笨上钪驹诶隙脊艿囊?，步步退讓，把主控權(quán)拱手相讓。此時(shí)的楊志已然無(wú)力阻止眾軍漢買酒，失敗已成必然。

……

我不禁佩服學(xué)生解讀文本的工夫，居然能夠通過(guò)這些富有情趣的細(xì)節(jié)和傳神詞語(yǔ)，感受到作者筆下可謂描摹入畫的小人形象?？墒牵髡邩?gòu)思黃泥岡上英雄相會(huì)，為什么要設(shè)計(jì)這些小人參與其中呢？記得鄭板橋在《荊棘叢蘭圖》中把不為人知的荊棘和高雅的蘭花畫在一起，并在畫中題記：“滿幅皆君子，其后以荊棘終之，何也？蓋君子能容納小人，無(wú)小人亦不能成君子，棘中之蘭，其花更茂矣。”這對(duì)我們是否有所啟發(fā)呢？

學(xué)生暢所欲言：

生1：所謂“無(wú)小人亦不能成君子，棘中之蘭，其花更茂矣?！薄吨侨∩骄V》即是如此，無(wú)都管亦不能“成就”楊志。

生2：因小人相襯，更見(jiàn)楊志英雄精細(xì)。

……

師：是啊，小人之與楊志，亦是閑正有序，賓主有致。對(duì)此，清代小說(shuō)評(píng)論家金圣嘆也早有定論：“夫楊志，主也，彼老都管與兩虞候，賓也。”可見(jiàn)如此構(gòu)思，盡妙在——

生（齊）：反面襯托。

師：可惜了楊志“三代將門之后，受命于內(nèi)，蒞事于外，竭忠盡智，以圖報(bào)稱，而終至于身敗名喪，為世人僇笑?！彼裕鎸?duì)楊志“不知禍起蕭墻內(nèi)，虛筑防胡萬(wàn)里城”，我們能感覺(jué)到作者的感情——

生（雜）：遺憾、心痛、嘆息……（板書：小人襯英雄，精細(xì)中凸顯英雄失路之痛。）

師：文章如此映襯，可見(jiàn)全文以楊志中計(jì)為主，以眾英雄和閑雜小人為輔，依據(jù)清人金圣嘆之解讀，可謂“正閑之筆”。當(dāng)我們解讀閑筆后，回看前文楊志“智藏行蹤，智變行辰，智選路徑”等精細(xì)之智，正筆昭昭。方知文章（板書）“小人與英雄，正閑本一家。以閑相襯正，佳句在泥岡”。正閑之筆相互映襯，配以豐富的細(xì)節(jié)描寫，或許《智取生辰綱》百讀不厭，且常讀常新的魅力正在于如此構(gòu)思——

生（齊）：以閑相襯正，佳句在泥岡。

師：由此回看課文課題，為什么以次要人物設(shè)題？

生（雜）：文章重在渲染閑筆，當(dāng)然以閑筆擬題；閑筆中的小人和英雄，從感情來(lái)講，自然也是以英雄擬題……

師：全文巧妙的構(gòu)思，恰到好處的擬題，使“智取生辰綱”的故事深入人心，可見(jiàn)“耐庵妙筆”，真是——（出示李白的《泰山吟》其二）

生（齊）：“其字乃上古，讀之了不閑。感此三嘆息，從師方未還。”

……

一堂古典名著賞析課就這樣在學(xué)生的充分參與中不知不覺(jué)地實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)，完成了教學(xué)。這堂課沒(méi)有按照我的課前預(yù)設(shè)進(jìn)行，但遠(yuǎn)比預(yù)設(shè)的課上得精彩。這促使我對(duì)名著的閱讀教學(xué)進(jìn)行了更深入的思考。

課前預(yù)設(shè)從“英雄精細(xì)”切入，這是從文眼切入。文眼是文章主題、意境的聚焦點(diǎn)，能起到統(tǒng)攝全文的作用。但學(xué)生囿于生活背景、人生閱歷的限制，無(wú)法咀嚼出其中的味道。而沒(méi)有對(duì)“英雄精細(xì)”的品味，就會(huì)造成細(xì)節(jié)品析的生吞活剝，課堂上就難免“隔了一層厚障壁了”。

而這一堂課從學(xué)生背景知識(shí)“用計(jì)巧奪”切入就截然不同了。學(xué)生從淺層的“智取之智”讀到“英雄精細(xì)”，從“英雄精細(xì)”中品析出文章的“正閑之筆”。這是從內(nèi)容層面到構(gòu)思層面的深讀，是對(duì)文章美學(xué)欣賞的初涉，難點(diǎn)“正閑之筆”的構(gòu)思技巧也就水到渠成。學(xué)生真正品味到了“耐庵妙筆”，最后總結(jié)：“其字乃上古，讀之了不閑。感此三嘆息，從師方未還?！闭谜n采用自下而上的教學(xué)模式，結(jié)合學(xué)生的背景知識(shí)“淺入課堂”，步步推進(jìn)，在對(duì)文章的深層解讀中“深出文本”，促使學(xué)生在不斷調(diào)整對(duì)文本的理解中達(dá)到對(duì)名著的美學(xué)體驗(yàn)。這堂課也正因?yàn)椤皽\入深出”而精彩。

藍(lán)英年先生在論治學(xué)之道時(shí)曾說(shuō)：“深入淺出是功夫，淺入淺出是庸俗，深入深出尚可為，淺入深出最可惡?！毕壬劦氖侵螌W(xué)的方法及境界。其實(shí)，在名著的閱讀教學(xué)中，倒不妨試試“淺入深出”的教學(xué)策略。

首先，這是出于文章學(xué)的考慮。按照文章學(xué)家程福寧先生的說(shuō)法，有兩種閱讀，一種是文章閱讀，一種是語(yǔ)文閱讀?！拔恼麻喿x是以汲取思想為目的的閱讀；語(yǔ)文閱讀是旨在憑借文章獲得關(guān)于語(yǔ)文的感性經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文知識(shí)的閱讀。文章閱讀是語(yǔ)文閱讀的終極目的。”語(yǔ)文課作為語(yǔ)文閱讀的主要陣地，以學(xué)生原始的文章閱讀獲得的淺層背景知識(shí)“淺入課堂”，在不斷深入的語(yǔ)文閱讀中獲得關(guān)于文章的感性經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文知識(shí)，最終伴隨著自身得以豐富的背景知識(shí)“深出文本”。這不僅縮短了學(xué)生與“名著”間的心理距離，而且促成了學(xué)生對(duì)名著有效的深層閱讀。

其次，這也是出于《新課標(biāo)》的需要。《新課標(biāo)》中強(qiáng)調(diào)“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)……品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”，“淺入深出”的教學(xué)策略正是出于對(duì)學(xué)生原生態(tài)的閱讀體驗(yàn)的關(guān)注，注重在品味作品的語(yǔ)言中不斷豐富學(xué)生各方面的情感體驗(yàn)。實(shí)踐證明：學(xué)生深層次的閱讀體驗(yàn)實(shí)際上是一種得到引導(dǎo)后的創(chuàng)造。教師只有憑借自身深厚的文化積淀、對(duì)文本的獨(dú)特見(jiàn)解及獨(dú)特的教學(xué)機(jī)智，才能在教學(xué)中以“淺入課堂”為學(xué)生開(kāi)啟名著閱讀的大門，以“深出文本”使學(xué)生最終學(xué)有所獲。

在名著的閱讀教學(xué)中，如果說(shuō)“深入淺出”是治學(xué)的境界的話，那么“淺入深出”則是教學(xué)的智慧，二者俱是真功夫。

［1］ 董蓓菲.語(yǔ)文教育心理學(xué).上海教育出版社，2006：166.

［2］ 王德俊.說(shuō)說(shuō)“半截子語(yǔ)文課”.語(yǔ)文教學(xué)通訊，2005，（12）.