中國傳統(tǒng)文化教學(xué)范式改革淺議

李秋華

（浙江財經(jīng)學(xué)院，浙江 杭州 310018）

高校的中國傳統(tǒng)文化教學(xué)范式改革，一是要改變以“傳授知識—接受知識”和以教師為中心、以課堂為中心和以教材為中心的傳統(tǒng)教學(xué)范式，努力構(gòu)建以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，以研究、探索、協(xié)作等為特點的、師生互動的、全新的注重學(xué)生能力培養(yǎng)的教學(xué)范式；二是要貫徹理論聯(lián)系實際原則，探討如何把理論思考轉(zhuǎn)化為日常生活，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的精神和各種能力，全面提升他們的人文素養(yǎng)，使中國傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)化成為大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀。

“范式（Pardigm）”這一概念和理論是由美國科學(xué)家哲學(xué)家?guī)於魈岢龅模凇犊茖W(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中指出：范式“它代表著一個特殊共同體的成員所共有的信念、價值、技術(shù)等等構(gòu)成的整體……作為模型的范例，可以取代明確的規(guī)則以作為常規(guī)科學(xué)中其他謎題解答的基礎(chǔ)”［1］。英國學(xué)者瑪格麗特·瑪斯特曼對庫恩的范式觀作了系統(tǒng)考察，并將其概括為三種類型：一是作為一種信念、一種形而上學(xué)思辨，它是哲學(xué)范式或元范式；二是作為一種科學(xué)習(xí)慣、一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、一個具體的科學(xué)成就，它是社會學(xué)范式；三是作為一種依靠本身成功示范的工具、一個解疑難的方法，它是人工范式或構(gòu)造范式。簡言之，范式就是一種公認的模型或模式，是研究問題、觀察問題、分析問題、解決問題所使用的一套概念、方法及原則的總稱。

課程教學(xué)范式，是指在課程教學(xué)實踐中，教學(xué)共同體成員所秉持的信念與價值、采取的技術(shù)或形式、形成的特質(zhì)與效果的總稱。新中國成立后，對我國教育界影響最大的是前蘇聯(lián)以凱洛夫為代表的“教育學(xué)”，其中又以“三中心”（老師中心、教科書中心、課堂教學(xué)中心）和“五環(huán)節(jié)”（準備、復(fù)習(xí)舊課、教授新課、鞏固練習(xí)、布置作業(yè)）的影響為最。就中國傳統(tǒng)文化課而言，形成了以理論講授為主的教學(xué)模式、以課堂教學(xué)為主的教學(xué)組織形式和以教材為主導(dǎo)課程資源的教學(xué)范式，具體來說：教學(xué)模式以“理論講授”為主。建構(gòu)主義認為：知識不是通過老師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會文化背景下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。這些年來，雖然我們也嘗試中國傳統(tǒng)文化課程的改革，但總體上還是以教師講授為主，這種偏重于對象化的教學(xué)活動，忽視了學(xué)生的教學(xué)主體性，缺少師生之間的互動。

教學(xué)組織形式以“課堂教學(xué)”為主，局限于知識的傳授，教學(xué)方法手段比較單一。課程資源以“教材”為主，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動力和自主學(xué)習(xí)能力，許多學(xué)生 “苦其難而不知其益”，被動痛苦學(xué)習(xí)，懶于思考，缺乏主動探索、分析問題和解決問題的能力。

如何改變現(xiàn)狀，如何改變以“傳授知識—接受知識”和以教師為中心、以課堂為中心及以教材為中心的傳統(tǒng)教學(xué)范式，努力構(gòu)建以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，以研究、探索、協(xié)作等為特點的、師生互動的、全新的注重學(xué)生能力培養(yǎng)的教學(xué)范式，我們課程組的全體老師進行了專題調(diào)研，提出了一些思路和方法，具體來說，有以下幾個方面。

1.對內(nèi)容進行新的設(shè)計和整合，完善體系構(gòu)架。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容豐富，如何在有限的時間里精心選擇設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，講深講透，增強教學(xué)效果，是一個首先必須面對的問題。作為中國傳統(tǒng)文化的導(dǎo)引課，通過教學(xué)，使學(xué)生對宏大精深的中國傳統(tǒng)文化有一個大致的了解，根據(jù)中國現(xiàn)代化建設(shè)實際和學(xué)生的思想認識實際，開掘中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，以實現(xiàn)“察古以觀今，彰往而知來”的宗旨，從而使學(xué)生更加準確而深刻地認識我們民族自身，更加準確而深刻地認識我們當前的國情，提高人文素質(zhì)，增強民族自信心、自尊心和自豪感，以理性的態(tài)度和務(wù)實的精神去繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)造中華民族更加美好的未來。根據(jù)這一教學(xué)目標，以“融傳授知識、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)為一體”為主線，我們提出了課程體系的基本框架，精選了中國傳統(tǒng)文化典籍概覽、易經(jīng)、儒、道、釋家思想等作為教學(xué)的主要內(nèi)容，重新編寫課程教學(xué)實施方案，給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)和個性化學(xué)習(xí)的空間，注重培養(yǎng)學(xué)生綜合不同觀點、信息或經(jīng)驗形成新解釋的能力，基于已學(xué)知識判斷新信息、新論點和新方法價值的能力，運用已學(xué)概論、理論解決實際問題的能力。

2.建構(gòu)雙主體互動的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。

在教學(xué)過程中，學(xué)生既是教學(xué)的客體，同時又是教學(xué)的主體。如何調(diào)動主體積極性，積極投入到對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、思考、和研討中去；我們在課堂教學(xué)中嘗試了互動式的方法，通過多種形式如專題討論、辯論、演講等互動式教學(xué)方式，將對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)化為學(xué)生認識問題、分析問題和解決問題的能力，具體來說即要抓好兩個環(huán)節(jié)。

（1）認真設(shè)計和確定選題，指導(dǎo)學(xué)生完成選題。選題的確定要遵循以下幾個原則：一是要切合教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)首先是要完成教學(xué)內(nèi)容，不論使用哪種教學(xué)手段都是為達到教學(xué)目的而服務(wù)的。二是選擇教學(xué)中的難點、熱點或與學(xué)生切身相關(guān)的問題，這樣才能充分調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性和主動性。三是要兼顧學(xué)生的差異和任務(wù)的難易程度。既要使學(xué)生真正掌握選題中包含的新知識、新技能，同時又要給學(xué)生留下自由發(fā)揮的空間，培養(yǎng)其思辨性和創(chuàng)造性。在具體操作中，注意以學(xué)生的獨立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提，以現(xiàn)行教材為基本探究內(nèi)容，以學(xué)生周圍的世界和生活實際為參照對象，為學(xué)生提供充分表達、質(zhì)疑、探究問題的機會，讓學(xué)生將自己所學(xué)的知識應(yīng)用于解決實際問題，鼓勵學(xué)生自主選擇、自主探究；指導(dǎo)學(xué)生收集、整理相關(guān)資料，尋找相關(guān)的幫助及解決問題的大體思路。

（2）精心組織課堂教學(xué)，營造民主和諧的互動教學(xué)氛圍。在課堂討論、辯論等組織中，教師應(yīng)把自己視為教學(xué)活動的“組織者”而不是單純的“操縱者”，是學(xué)生學(xué)習(xí)的“促進者”而不是“命令者”，是幫助學(xué)生成長的“知心朋友”而不是手握真理的知識權(quán)威。如在課堂討論中，教師要主動觀察學(xué)生，認真傾聽他們的發(fā)言，注意做好“疏導(dǎo)、調(diào)節(jié)、過濾”工作。所謂“疏導(dǎo)”，包括兩層含義：首先是解除學(xué)生對課堂討論的種種疑慮，鼓勵學(xué)生踴躍發(fā)言；其次是消除學(xué)生在課堂討論開始后的觀望心理，把課堂討論迅速引向高潮，如果出現(xiàn)“冷場”現(xiàn)象，就要采用“點將”的方法，讓學(xué)生骨干打響第一炮，打破課堂的靜寂，使課堂討論順利展開。所謂“調(diào)節(jié)”就是在課堂討論進入高潮后，教師要有意識地對學(xué)生的發(fā)言進行調(diào)控，使學(xué)生的發(fā)言在班與班、男生與女生的比例上達到均衡。所謂“過濾”，是指教師在課堂討論結(jié)束前，對學(xué)生的各種觀點去粗取精，去偽存真的綜合講評，對學(xué)生的各種觀點進行“過濾”、“篩選”，使學(xué)生既辯明是非、真?zhèn)?、又掌握所學(xué)原理。同時，還要及時客觀地進行完成選題過程的總結(jié)，探索如何激勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并在此過程中創(chuàng)造出自學(xué)、自識、自理、自獎等一整套引導(dǎo)和幫助學(xué)生進入自主學(xué)習(xí)狀態(tài)的教學(xué)組織管理新模式，培養(yǎng)、鍛煉和提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)的能力。

3.設(shè)置社會實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，使理論密切聯(lián)系實際。

中國傳統(tǒng)文化課的教學(xué)目的不是單純的知識傳授，而是在于通過對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、理解和探究，幫助學(xué)生深刻地了解我們民族的過去、現(xiàn)在和未來，以理性的態(tài)度對傳統(tǒng)文化進行客觀、多角度的分析。為達到這一目的，為使學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有更加感性和直接的認識，我們設(shè)置了社會實踐環(huán)節(jié)，確定了社會實踐服從和服務(wù)于課堂教學(xué)等原則，在具體形式上，打算利用“十一”、“五一”長假或寒暑假來安排社會實踐教學(xué)，深入工廠、農(nóng)村、企業(yè)和街道等進行相關(guān)的社會考察、社會調(diào)查。

在實踐教學(xué)中，我們注意抓好三個環(huán)節(jié)：一是注意把社會實踐和理論學(xué)習(xí)、探究結(jié)合起來，把理論分解成一個個小問題，引導(dǎo)學(xué)生從理論和實踐的結(jié)合上去探究和思考。如：中國傳統(tǒng)儒家思想對企業(yè)文化的影響；對某地傳統(tǒng)文化與民俗風(fēng)情的調(diào)查；中國傳統(tǒng)倫理與家訓(xùn)，等等。二是注重對學(xué)生主體人格的培養(yǎng)。通過實踐教學(xué)，加強學(xué)生學(xué)習(xí)動力系統(tǒng)的建設(shè)和良好性格的塑造，使學(xué)生樹立獨立思考、獨善其身的自主精神，渴求知識、勤于學(xué)習(xí)的求知精神，勇于探索、追求真理的科學(xué)精神等，不斷完善健全主體人格。三是注重形成有價值的科研成果。在有條件的情況下，可以組織學(xué)生帶著科研課題進行實踐教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生獲得第一手資料，進行實證分析、調(diào)查研究，形成有一定觀點、能夠指導(dǎo)實際的調(diào)研報告、論文等。

為使實踐教學(xué)取得預(yù)期效果，我們建立了相應(yīng)的考評體系，要求學(xué)生的社會實踐考察報告不少于三千字，格式為符合標準的論文格式；對在社會實踐考察活動中表現(xiàn)特別優(yōu)異的學(xué)生，在理論課考核、評優(yōu)等方面給予適當傾斜。

社會實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置，打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的單一模式，使學(xué)生走入社會生活的拓展性空間，通過豐富的社會實踐，鞏固深化所學(xué)和知識，實現(xiàn)知行統(tǒng)一。采用實踐教學(xué)法，可以引導(dǎo)學(xué)生從課堂走入社會，讓學(xué)生貼近社會、貼近現(xiàn)實、貼近生活，使學(xué)生面對社會實際自己教育自己，進而在社會實踐中真正讀懂中國傳統(tǒng)文化，并將其精華部分內(nèi)化成為自己的世界觀、人生觀和價值觀。

高校的中國傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)是一項系統(tǒng)工程，這項系統(tǒng)工程中各個層次如何安排，才能達到整體最優(yōu)，局部最佳，使學(xué)生既學(xué)會用理論思考和追問，并將這種思考和追問運用于對世界、對社會、對人生的沉思和反思，指導(dǎo)行動，又得到最佳的能力培養(yǎng)，這是一個值得探討的問題。

［1］［美］托馬斯，著.金吾倫，胡新和，譯.庫恩科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2003：157.

［2］任映紅.論“以人為本”教學(xué)新范式的建構(gòu)原則［J］.溫州大學(xué)學(xué)報，2008，9.