如何看待中學(xué)語(yǔ)文教材部分魯迅篇目被金庸作品所取代

李黛嵐 閆曉靜

（贛南師范學(xué)院 文學(xué)院，江西 贛州 341000）

前段時(shí)間中學(xué)語(yǔ)文教材整改風(fēng)波引發(fā)社會(huì)各界人士討論，《藥》、《阿Q正傳》、《記念劉和珍君》等魯迅名作相繼被刪，而金庸的武俠小說(shuō)《雪山飛狐》、《天龍八部》等被選入課本，不少人為“金庸要取代魯迅”而擔(dān)憂。面對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材中魯迅篇目的減少，我們并不認(rèn)為這是件壞事，也許早就該換血了，現(xiàn)當(dāng)代作家中并不乏名篇，沒(méi)有必要總是讓中學(xué)生去刻意領(lǐng)會(huì)魯迅那個(gè)年代的東西。

一、魯迅作品的特點(diǎn)

（一）強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)。

魯迅在《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)》中提到“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們，意思是揭出病苦，引起療救的注意”。縱觀魯迅的作品，大都是寫(xiě)勞動(dòng)群眾和下層封建知識(shí)分子的悲劇，他筆下眾多耳熟能詳?shù)谋瘎∪宋铮绨、孔乙己、陳士成等。他還善于在悲劇中塑造富于喜劇性格的典型形象，通過(guò)喜劇性來(lái)強(qiáng)化悲劇性，如《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂，《離婚》中的愛(ài)姑等。即利用悲劇內(nèi)容與喜劇形式相統(tǒng)一的方式來(lái)體現(xiàn)悲劇人物的悲劇命運(yùn)，也就是“含著眼淚的苦笑”。

（二）耐人尋味的內(nèi)涵。

因?yàn)閷?xiě)小說(shuō)的目的是“揭出病苦，引起療救的注意”，所以魯迅的作品往往在簡(jiǎn)單敘事的背后，有著極其深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，人物病態(tài)實(shí)質(zhì)上是社會(huì)病態(tài)的折射，人物的悲劇其實(shí)是社會(huì)的悲劇。如《藥》中，華家和夏家的悲劇，只是大社會(huì)背景下的一個(gè)角落，醫(yī)治肉體上的病意在醫(yī)治精神上的病，批判國(guó)民的劣根性旨在暴露舊制度弊害。而這些，我們都要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的咀嚼、思索和品味才能理解。

（三）帶諷刺性的幽默。

魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》中說(shuō)“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看”。他的一些作品非常善于在戲劇性的諧趣中容納悲劇的主題。他提倡笑中含刺的幽默，就連《祝福》這樣的悲劇，也都把最后一幕安排在了年終祝福的喜慶背景下，用“輕松”的文字收尾。他對(duì)阿Q、孔乙己等悲劇人物首先基于深深的同情，先“哀其不幸”，而后再“怒其不爭(zhēng)”，對(duì)他們的可悲性格進(jìn)行嘲諷。

二、金庸作品的特點(diǎn)

（一）包蘊(yùn)了博大的中華傳統(tǒng)文化。

細(xì)讀金庸的作品，他把中國(guó)傳統(tǒng)文化中美好的一面，詩(shī)情畫(huà)意的一面表現(xiàn)得淋漓盡致，將儒、道、釋教中的哲學(xué)原理，古老中華的民俗民風(fēng)，深刻地、生動(dòng)地呈現(xiàn)在人們面前。作者通過(guò)對(duì)眾多人物，故事情節(jié)的描寫(xiě)，對(duì)“忠孝仁義”的孔孟之舉，進(jìn)行了大量的宣揚(yáng)，從而使小說(shuō)打上了鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)思想，道德觀念的烙印。在金庸作品中，還包含了大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，有詩(shī)賦樂(lè)理，琴棋書(shū)畫(huà)，天文地理，數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)，有奇門(mén)遁甲，五行八卦，還有武俠小說(shuō)必不可少的武學(xué)，這些都是現(xiàn)代書(shū)籍中無(wú)法找到的事物。

（二）演繹了中華民族的滄桑歲月。

金庸的作品以中國(guó)古代歷史的興衰為舞臺(tái)，從古代中國(guó)各個(gè)不同的歷史年代取材，遠(yuǎn)至春秋戰(zhàn)國(guó)，近至宋元明清，跨越了兩千多年的中國(guó)歷史。既寫(xiě)了改朝換代的歷史演變，又寫(xiě)了民族之間的紛爭(zhēng)離合；既寫(xiě)了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的鉤心斗角，又寫(xiě)了黎民百姓的悲歡離合；既寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代互相廝殺的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面，又寫(xiě)了太平盛世的繁榮景象。由此，使生活在現(xiàn)代文明社會(huì)的中國(guó)人得以與遙遠(yuǎn)的歷史親密接觸，從中領(lǐng)略到中國(guó)五千年的歷史滄桑。

（三）刻畫(huà)了眾多個(gè)性鮮明的人物形象。

金庸的作品中塑造了許多血肉豐滿、栩栩如生的人物形象，大大豐富了中國(guó)小說(shuō)的人物畫(huà)廊。在他的筆下，有瀟灑忠義的俠士，有慈祥仁善的得道高僧，有大奸大惡的小人，偽君子，還有行事怪僻，卻又不乏善良之心的“怪人”?？梢哉f(shuō)金庸筆下的很多人物形象都深深地刻在了讀者的心里，像渾厚木訥、心明智清而又以天下為己任的郭靖；悲歌慷慨、瀟灑不羈而又急他人所急的胡斐；桀驁不馴的楊過(guò)；自由灑脫的令狐沖和“其聲宏也類(lèi)有德”的“偽君子”岳不群……試問(wèn)，在中國(guó)文學(xué)史上，有幾人能像金庸作品一樣給我們提供如此多的性格迥異的人物形象？

（四）嫻熟的創(chuàng)作技巧。

創(chuàng)作藝術(shù)技巧上別的不說(shuō)，單說(shuō)金庸小說(shuō)的回目設(shè)計(jì)，可謂是匠心獨(dú)運(yùn)，既豐富博大又新穎獨(dú)特。從《天龍八部》的回目來(lái)說(shuō)，該書(shū)共有五冊(cè)，每?jī)?cè)的回目自成一首詞，合起來(lái)便是《少年游》、《蘇幕遮》、《破陣子》、《洞仙歌》和《水龍吟》五首宋詞。五首詞詞牌各不相同，長(zhǎng)調(diào)短調(diào)，平韻仄韻，豪放婉約，兼而有之。既繼承了古典小說(shuō)回目的特點(diǎn)，又豐富發(fā)展了傳統(tǒng)的手法，讀者不僅讀了故事，而且在潛移默化中接受了古典詩(shī)詞的文化滋養(yǎng)。其精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)而又灑脫自如，開(kāi)拓創(chuàng)新，確實(shí)是前無(wú)古人的。

三、金庸作品進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

如今，金庸小說(shuō)的價(jià)值被越來(lái)越多的人承認(rèn)，甚至有人說(shuō)“凡是有華人的地方，就有金庸”，這話的確不假，金庸的武俠小說(shuō)激活了中國(guó)文字在現(xiàn)代的再生力，豐富了我國(guó)的文化，能為中學(xué)生提供豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。

（一）符合中學(xué)生的閱讀心理，激發(fā)其閱讀的興趣，培養(yǎng)其良好的語(yǔ)感。

當(dāng)今語(yǔ)文教育有三大難——文言文、周樹(shù)人、寫(xiě)作文。在這同時(shí)，電視、網(wǎng)絡(luò)也沖擊了學(xué)生的閱讀興趣，擠占了他們的閱讀時(shí)間。什么東西能給我們保留還擊的余地？武俠小說(shuō)是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

傳統(tǒng)教材所選的課文，的確有不少經(jīng)典名篇，具有永恒的思想及文學(xué)價(jià)值。但也有不少篇目所反映的價(jià)值觀念或所刻畫(huà)的人物形象，已經(jīng)明顯滯后于當(dāng)代中學(xué)生的精神視野，難以激發(fā)他們的共鳴。傳統(tǒng)語(yǔ)文教材給我們的總體感受是：可敬而不可親，或者可以說(shuō)是高不可攀。面對(duì)嚴(yán)肅古板有余而生動(dòng)活潑不足的教材，有多少學(xué)生能從中體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣呢？而金庸的武俠小說(shuō)卻有著引人入勝的特質(zhì)：其跌宕的情節(jié)，絢麗的辭藻，生動(dòng)的表述……都非常有助于學(xué)生培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。

目前正在陜西師范大學(xué)讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士的李躍力同學(xué)在網(wǎng)絡(luò)帖子上表明，他之所以對(duì)文學(xué)專(zhuān)業(yè)產(chǎn)生興趣，要感謝金庸武俠小說(shuō)的啟蒙，上初中和高中階段他對(duì)武俠小說(shuō)特別癡迷，從中感受到文學(xué)的無(wú)限魅力。他沒(méi)有覺(jué)得看武俠小說(shuō)有什么不好的影響，相反好處很多，比如金庸小說(shuō)離奇的故事情節(jié)激發(fā)了他的想象力，小說(shuō)中使用的很規(guī)范的漢語(yǔ)表達(dá)方式培養(yǎng)了他很好的語(yǔ)感。

（二）豐富的歷史知識(shí)，讓中學(xué)生更好地了解歷史人生。

金庸小說(shuō)演繹了中華民族的滄桑歲月，蘊(yùn)含了豐富的歷史知識(shí)。我們的歷史教科書(shū)教給學(xué)生的歷史知識(shí)，可能遠(yuǎn)沒(méi)有一部《書(shū)劍恩仇錄》來(lái)的形象、生動(dòng)、深刻。從金庸的武俠小說(shuō)中，學(xué)生可以了解到，郭靖是南宋的，西夏的叫完顏，遼國(guó)的叫耶律，蒙古的叫鐵木兒，張丹楓是明初的，于謙那時(shí)候就有倭寇，等等。對(duì)此，北大教授嚴(yán)家炎認(rèn)為，江湖世界是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的折射，只不過(guò)金庸運(yùn)用了夸張甚至荒誕的形式。由此可知，武俠小說(shuō)教給學(xué)生的并非只有“武”，更多的是“俠”，還有歷史人生。

（三）體現(xiàn)語(yǔ)文教育的宗旨，提高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，促使其精神健康成長(zhǎng)。

語(yǔ)文教育不是單純地識(shí)字和語(yǔ)法教育，而是為了提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力，探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。而對(duì)文學(xué)的閱讀、理解則關(guān)聯(lián)著一個(gè)人的精神成長(zhǎng)。因此，如何通過(guò)語(yǔ)文教育讓學(xué)生接觸到更多的文學(xué)形式，接觸到更豐富的文化現(xiàn)象和文化觀念，促使中學(xué)生健康成長(zhǎng)，是語(yǔ)文教材編寫(xiě)和教育教學(xué)過(guò)程中必須注意的大問(wèn)題。

以金庸武俠小說(shuō)為代表的“武俠文化”，影響非常廣泛，成為通俗文化不可分割的一部分。倘若我們承認(rèn)語(yǔ)文教材擔(dān)負(fù)著促進(jìn)中學(xué)生全面發(fā)展方面的價(jià)值追求的責(zé)任，那么就不應(yīng)該對(duì)武俠小說(shuō)持視而不見(jiàn)或不屑一顧的態(tài)度。文化是多元的，包容性是文化最為可貴的品質(zhì)之一。既然要讓學(xué)生獲得較為全面的語(yǔ)文素養(yǎng)，就不能狹隘地只傳播自以為“高雅”的或“正統(tǒng)”的文化。事實(shí)上，很多時(shí)候文化雖有雅俗之分，但無(wú)高下、正誤之別。根據(jù)中學(xué)生的特點(diǎn)，給予他們兼容并蓄的豐富知識(shí)，要比過(guò)去那種“有選擇”地給予更有好處。

四、中學(xué)只是學(xué)生走向魯迅的初級(jí)階段

不可否認(rèn)，在我們的記憶中，學(xué)過(guò)的印象最深的課文都是魯迅的，這不僅僅是因?yàn)轸斞傅淖髌肥侵攸c(diǎn)，我們背誦過(guò)，更重要的是他筆下的人物形象前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，比如阿Q、孔乙己、閏土、祥林嫂，等等。還因?yàn)樗淖髌分泻芏嗝鋷缀醭闪宋覀兊目陬^禪，“世上本沒(méi)有路，走的人多了，便也成了路”“不在寂寞中爆發(fā)，就在寂寞中滅亡”，等等。但是，魯迅的有些文章實(shí)在是晦澀難懂，要中學(xué)生去理解要求未免有些太高了，連魯迅自己都說(shuō)：“中國(guó)書(shū)籍雖然缺乏，給小孩子看的書(shū)雖然尤其缺乏，但萬(wàn)想不到會(huì)輪到我的《吶喊》?！碑?dāng)年《吶喊》、《彷徨》再版時(shí)，魯迅就不愿意，說(shuō)不要用他陰暗的念頭影響小孩子。想想我們學(xué)習(xí)魯迅的作品是為了什么，是認(rèn)清當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的黑暗？是認(rèn)清封建禮教吃人的本質(zhì)？是領(lǐng)會(huì)革命者的悲哀？最終目的是讓學(xué)生覺(jué)醒？愛(ài)國(guó)？學(xué)會(huì)做人？但是這樣圈子未免繞的大了些。因?yàn)椋鄬?duì)來(lái)說(shuō)更容易令人理解的金庸作品也可以做到這些，何必要讓中學(xué)生去刻意領(lǐng)會(huì)魯迅那些晦澀難懂的東西呢？

當(dāng)然，很多人會(huì)擔(dān)心武俠中宣揚(yáng)的善惡因果報(bào)應(yīng)思想，濃厚的迷信思想，以牙還牙、以眼還眼的復(fù)仇思想會(huì)帶給中學(xué)生更多的負(fù)面影響。但是，任何事物都有兩面性，當(dāng)下很多人都是讀金庸古龍過(guò)來(lái)的，縱觀整個(gè)局面，還是積極影響大于消極影響。況且魯迅的文章也會(huì)帶給學(xué)生一些消極影響，究竟哪一方的影響更大些，恐怕還不太好說(shuō)。

難道我們要摒棄?mèng)斞竼?？不，絕對(duì)不能。魯迅是我們的“民族魂”，豈有拋棄的道理？更何況，魯迅作品中相對(duì)來(lái)說(shuō)比較好理解的篇目也不少，比如《少年閏土》、《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》、《從百草園到三味書(shū)屋》等，這些文章都帶有童真和樂(lè)趣，很適合中小學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)。至于魯迅的《拿來(lái)主義》、《狂人日記》、《藥》之類(lèi)內(nèi)涵比較深刻的文章，應(yīng)該放在學(xué)生合適的階段再學(xué)習(xí)。

在教育心理學(xué)中，有一個(gè)非常著名的試驗(yàn)，是由一位叫格賽爾的美國(guó)心理學(xué)家完成的。這個(gè)試驗(yàn)叫做“雙生子爬梯試驗(yàn)”，研究的是雙生子（即雙胞胎）在不同的時(shí)間學(xué)習(xí)爬樓梯的過(guò)程和結(jié)果。格賽爾選擇了一對(duì)雙胞胎，他們的身高、體重、健康狀況都一樣。讓哥哥在出生后的第48周開(kāi)始學(xué)習(xí)爬樓梯，48周的小孩剛剛學(xué)會(huì)站立，或者僅會(huì)搖搖晃晃勉勉強(qiáng)強(qiáng)地走，格賽爾每天訓(xùn)練這個(gè)孩子15分鐘，中間經(jīng)歷了許多的跌倒、哭鬧、爬起，終于，這個(gè)孩子艱苦訓(xùn)練了6周后，也就是到了孩子54周的時(shí)候，他終于能夠自己獨(dú)立爬樓梯了。雙胞胎中的弟弟，基礎(chǔ)情況跟哥哥完全一樣，不過(guò)格賽爾讓他在52周的時(shí)候才開(kāi)始練習(xí)爬樓梯，這時(shí)的孩子基本走路姿勢(shì)已經(jīng)比較穩(wěn)定了，腿部肌肉的力量也比哥哥剛開(kāi)始練的時(shí)候更加有力，并且他每天看著哥哥訓(xùn)練，自己也一直躍躍欲試，結(jié)果，同樣的訓(xùn)練強(qiáng)度和內(nèi)容，他只用了兩周就能獨(dú)立地爬樓梯了，并且還總想跟哥哥比個(gè)高低。

一個(gè)是從48周開(kāi)始，練了6周，到了54周學(xué)會(huì)了爬樓梯；另一個(gè)是從52周開(kāi)始，練了2周，也是在54周時(shí)學(xué)會(huì)了。后學(xué)的盡管用時(shí)短，但效果不差，而且具有更強(qiáng)的繼續(xù)學(xué)習(xí)意愿。格賽爾原來(lái)認(rèn)為這只是個(gè)偶然現(xiàn)象，于是就換了另一對(duì)雙生子，結(jié)果類(lèi)似；又換了一對(duì)，仍然如此。如此反復(fù)地做了上百個(gè)對(duì)比試驗(yàn)，最終得出的結(jié)果是相同的，即孩子在52周左右，學(xué)習(xí)爬樓梯的效果最佳，能夠用最短的時(shí)間達(dá)成最佳的訓(xùn)練效果。此后的幾年，格賽爾又對(duì)其他年齡段的孩子在其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域進(jìn)行試驗(yàn)，比如，識(shí)字、穿衣、使用刀叉，甚至將試驗(yàn)領(lǐng)域擴(kuò)展到成人的學(xué)習(xí)過(guò)程，都得出了相類(lèi)似的結(jié)論，即任何一項(xiàng)訓(xùn)練或教育內(nèi)容針對(duì)某個(gè)特定的受訓(xùn)對(duì)象，都存在一個(gè)“最佳教育期”。

借用這個(gè)實(shí)驗(yàn)，類(lèi)比推斷，我們認(rèn)為接受魯迅內(nèi)涵較深刻的作品“最佳教育期”不是在初中，初中，只是學(xué)生走向魯迅的初級(jí)階段。等學(xué)生的理解能力上升到一個(gè)較高層次后，再看魯迅的文章就比較好懂了，比如高中，大學(xué)階段較適宜。有很多網(wǎng)友也表示了類(lèi)似的觀點(diǎn)，如貓撲網(wǎng)友說(shuō)：“當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，讀不出味道，直到自己在社會(huì)上混跡幾年過(guò)后才能感覺(jué)到其中的含義，現(xiàn)在很少能看到這樣好的雜文了?！彬v訊網(wǎng)友表示：“長(zhǎng)大后，我就理解了他。隨著年齡的慢慢增長(zhǎng)，知識(shí)的慢慢積累，也越來(lái)越了解這位偉人了?，F(xiàn)在上了大學(xué)，也會(huì)在圖書(shū)館里借些他的書(shū)，慢慢體會(huì)那個(gè)時(shí)候他的感情。”

所以學(xué)生要在有足夠能力的時(shí)候，再去解讀魯迅那些高深的作品。否則，似懂非懂，只會(huì)是對(duì)這位導(dǎo)師的褻瀆。

綜上所述，魯迅作品中那些晦澀難懂的作品在中學(xué)語(yǔ)文教材中被刪而被金庸作品所取代，這是符合語(yǔ)文教育的宗旨和規(guī)律要求的，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的需要，充分體現(xiàn)出當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教材的價(jià)值取向。我們要正確理解和看待這種變化。

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