荒誕與自我異化：用薩特存在主義解讀康拉德的《諾斯托羅莫》

羅 旋

（紅河學(xué)院 外國語學(xué)院，云南 蒙自 661100）

一、引言

約瑟夫·康拉德是20世紀(jì)最優(yōu)秀的英國小說家之一。利維斯曾給予康拉德極高的評價(jià)：“（康拉德）位于英語——或任何語言——中最偉大的小說家之列。”（Leavis，1948：257）在康拉德創(chuàng)作的長篇小說之中，《諾斯托羅莫》被許多評論家們譽(yù)為康拉德最杰出的作品。阿爾伯特·J.杰拉德認(rèn)為這是康拉德“最偉大的成就”（Guerard，1958：175）。 貝恩斯甚至將《諾斯托羅莫》與《戰(zhàn)爭與和平》相提并論（Baines，1960：297）。康拉德自己在之后創(chuàng)作的另一部長篇小說《特務(wù)》中也說道，《諾斯托羅莫》是他 “最大的一張畫布”（Conrad，1994：8）。這部小說以其場面宏大、人物眾多、敘事結(jié)構(gòu)獨(dú)特、揭示人性深刻著稱，同時(shí)也因此而顯得錯(cuò)綜復(fù)雜、深?yuàn)W難懂，引發(fā)后人眾說紛紜，莫衷一是。由于其獨(dú)特新穎的創(chuàng)作手法，國內(nèi)學(xué)者對這部小說的研究主要集中在分析小說中體現(xiàn)出的現(xiàn)代主義特征，例如敘事結(jié)構(gòu)，寫作技巧，以及小說獨(dú)特的時(shí)空觀，等等，而對于小說中所體現(xiàn)出的荒誕、異化等存在主義因素研究較少。我認(rèn)為《諾斯托羅莫》之所以是一部偉大的小說，一個(gè)重要的原因就在于小說對于人類生存狀態(tài)的探討。在這部小說中，康拉德以存在主義的視角揭示出了人在荒誕世界中的存在狀態(tài)，以及人所經(jīng)歷的自我異化。約翰遜在《康拉德的思維模式》中指出：“康拉德對于被異化的人們創(chuàng)造自我世界、價(jià)值、與自裁方式的觀點(diǎn)與薩特的存在主義哲學(xué)相應(yīng)和。 ”（Johnson，1971：131）本文緊扣《諾斯托羅莫》中的存在主義思想，嘗試應(yīng)用薩特的存在主義理論來解讀這部小說，為讀者進(jìn)一步理解這部小說提供一種新的途徑。

二、荒誕

存在主義學(xué)者認(rèn)為，人類世界充滿了不可避免的偶然性，在這樣的世界中，每一個(gè)人都完全孤立無援。對人類而言，整個(gè)世界都是敵對或是冷漠的，沒有普遍公認(rèn)的法制及絕對的價(jià)值，人們的生活因而顯得不安全、令人失望及毫無意義。在《存在與虛無》中，薩特指出，我們的荒誕世界讓我們“沒于冷漠的自在的存在”（薩特，1987：616）， 人類的存在是“把自己作為被拋棄在冷漠之中的東西來承擔(dān)自己的自為”（ibid.：617）。 薩特認(rèn)為：“人類存在的‘荒誕性’就是人們試圖在一個(gè)冷漠，毫無關(guān)愛的世界中尋找生活意義所產(chǎn)生的必然結(jié)果”（Bhattacharya，1991：291）。 這種荒誕性就在于人類與所在世界的潛在不和諧的關(guān)系中。

1.《諾斯托羅莫》中的荒誕世界

《諾斯托羅莫》講述的是發(fā)生在虛構(gòu)的柯斯塔瓜納共和國西部沿海的薩拉科省的故事。這部小說的自然環(huán)境描寫與小說人物的生存狀態(tài)都充分體現(xiàn)出了存在主義所闡釋的“荒誕性”。小說凌亂碎散、錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史故事被康拉德設(shè)定在一個(gè)特定的環(huán)境中：“一個(gè)朦朧的地域…以高聳的黑魆魆的西厄拉山和云霧繚繞的大草原作為沉默的目擊者，關(guān)注著源自不論善惡一律短視的人的激情引發(fā)的諸多事件。”（康拉德，2001：3）荒誕、冷漠及無法感知正是小說自然環(huán)境的主要特點(diǎn)。在小說開篇中，作者對于柯斯塔瓜納的地理環(huán)境描寫就給讀者一種冷漠、怪誕、超然的感受，并且這種感受一直彌漫在整個(gè)小說閱讀當(dāng)中。比如，薩拉科省一邊是高山，另外一邊是海灣，把省內(nèi)的人們和外部世界徹底“隔離”，是一個(gè)完全孤立的地域，“恰如棲身于一座巨大的半圓形、無屋脊、向大洋敞開胸懷的廟宇，后墻便是高聳的山峰，籠罩在低垂的云帳之中”（ibid.）。薩拉科附近的希古羅塔山峰的頂峰被描述為“沉默龐大的具象”（ibid.：21），“那圓頂即清涼又純潔，似乎執(zhí)意將火熱的大地拒之于千里之外”（ibid.：20），高山、海灣包裹著人類世界，但是又冷漠的“站在一旁”。另一邊附近的阿瑞厄拉半島，則是“一片由巉巖、石灘拼湊而成的不毛之地，加上垂直切割的深谷，更加凌亂不堪。半島就像一顆粗糙的石頭腦袋，長在一根覆蓋著荊棘灌木的細(xì)脖子末端，從身披綠裝的海岸遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸進(jìn)大?！保╥bid.：3）。

康拉德把小說中幾乎所有的自然意象都涂抹上了一層暗黑色，使得這些圍繞小說人物的自然環(huán)境無法感知，神秘莫測。薩拉科的水手們?？吹剑骸霸茍F(tuán)用黑色的襤褸將山坡……纏繞起來。掩蓋住山峰，把希古羅塔的積雪籠罩在縷縷烏云之中?？嫉伊欣瓘哪阋暰€中消失了，仿佛自行融化成巨大的灰黑色霧團(tuán)?！保╥bid.：5）小說的中心地理位置是平靜灣，其名字就暗喻黑暗的穩(wěn)定及無法看透?！爱?dāng)平靜灣在黑色雨披下入眠時(shí)，天空、陸地、海洋就一股腦兒從這個(gè)世界上消失了”（ibid.：5）。 在海灣無邊際的黑暗中，“你腳下的船無形地漂行，帆在頭頂上看不見的地方輕輕拍打。就連上帝的法眼…也發(fā)現(xiàn)不了那里的所作所為”（ibid.：6），所有的事物都“融合進(jìn)黑夜完全相同的衣裝中”（ibid.：279）。小說通過對于這一系列凌亂、荒誕、突兀的自然環(huán)境描寫，揭示出了人類在冷漠的世界中的卑微渺小，無所作為，也反映出了人類與自然的不和諧關(guān)系。魯塞爾評論：“可能在康拉德其他作品中找不到比這部作品更能表現(xiàn)出自然對于人類的 ‘強(qiáng)烈的冷漠’之情。 ”（Cited in Cox，1981：132）而從大伊莎貝爾島的低洼處的盡頭，“目光可以毫無阻攔地穿過兩英里外的一個(gè)仿佛是用板斧從齊整的海岸區(qū)域內(nèi)硬劈出來的缺口，直達(dá)薩拉科港”（康拉德，2001：6）。小說中的人物在這樣連腳下地面都不堅(jiān)實(shí)的世界中生存，預(yù)示著他們所有的努力與追求都是徒勞的，正如小說所描述的那樣：“騎手與馬匹一下子都不見了，好像墜入深淵。”（ibid.：21）作者認(rèn)為，這些看似混亂突兀的環(huán)境描寫正是小說的精髓所在，正好應(yīng)和了小說在敘述結(jié)構(gòu)上所體現(xiàn)出的“印象主義式”（鄧穎玲，2005：75）的跳躍與斷裂，小說“時(shí)間錯(cuò)位式的非線性敘述”（虞建華，2001：52），以及獨(dú)具匠心的環(huán)境描寫，讓讀者與小說中的人物共同感受了世界的荒誕性及理想追求的虛無。小說中人物的行為充滿激情，野心勃勃，卻又自我迷失，觀看這些人物所制造的“充滿動(dòng)感的畫面”，“仿佛是一場狂熱游戲的片斷，玩主是騎在馬上或步行的小矮人，正扯著細(xì)小的嗓門大喊大叫”（康拉德，2001：21）。

2.主要人物在荒誕世界中的存在狀態(tài)

在《諾斯托羅莫》荒誕、冷漠的世界中，小說的主要人物都感知到了生活中的荒誕性。這些主要人物渴望在理性的世界中實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢想，但他們總是由于身邊出現(xiàn)的非理性因素而感到泄氣沮喪。小說中的柯斯塔瓜納共和國是“一個(gè)以壓迫、無能、愚蠢、背信棄義以及野蠻暴力而著稱于世的國家”（ibid.：82）。 在這樣國家中，政治動(dòng)蕩，危機(jī)重重，軍隊(duì)不停地在造就、維持和推翻政府，在六年中就更替了四個(gè)不同的政府。所有人物在追求自我目標(biāo)時(shí)，都或多或少卷入到政府黨派的爭權(quán)奪利中，有的被政治斗爭所腐蝕，有的成為受害者，他們往往都感到失望和挫敗。在這樣混亂的政治環(huán)境下，所有人類的活動(dòng)都似乎毫無價(jià)值和意義。高爾德妄圖通過開發(fā)銀礦實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和道德上的成功，但是他不得不和一個(gè)“手持馬刀、身著制服、滿口大話的惡魔派系”（ibid.：67）式的政府打交道。 在這個(gè)國家中，“自由，民主、愛國、政府――所有這些詞都有一種愚蠢和謀殺的味道”（ibid.：317）。高爾德的實(shí)業(yè)救國論在這樣荒謬的土地上只不過是一種虛幻的理想主義。高爾德太太也回憶說：“無論多震驚與怪異的事”在這個(gè)國家里“也只能當(dāng)做正常的事情來接受。 ”（ibid.：322）

德考得在法國這樣描述柯國：“設(shè)想一出輕歌劇的氛圍，其中政客、強(qiáng)盜等，所有的滑稽勾當(dāng)、所遇可笑的偷竊、陰謀、行兇都干得認(rèn)真得要命。把人都要笑死了，血流成河，而演員們卻以為自己正在影響著宇宙的命運(yùn)?！保╥bid.：114）生活對于德考得來說只是一出滑稽劇。而毫無生活目標(biāo)的他卻出于對安東尼婭的愛最終和諾思托羅莫一起負(fù)擔(dān)起了在大伊莎貝爾島上保護(hù)銀礦的任務(wù)，然而在黑暗的大海中，世界的一切價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都對德考得和諾斯托羅莫失去了意義?！皬V袤的洋面竟神秘地異常寧靜，…被這濃稠沉重的夜給壓垮了”（ibid.：200），德考得和諾斯托羅莫仿佛置身于黑暗孤寂的虛空中?！奥o邊際的寂寥，既無聲又無光，猶如一副強(qiáng)力麻醉劑侵襲了他的感官……宛若墜入夢鄉(xiāng)的人，什么都聽不見，什么也看不見。就連把手舉到面前，也不見五指……若不是他仍然保留著思緒，簡直與死亡無異”（ibid.：200—201）。在這陰霾、黑暗、令人窒息的海灣中，人性中的理性外殼被“巨石般壓迫的”黑暗（ibid.：201）一層一層剝落下來。面對黑暗的大海，德考得的積極知覺與感情都已成為“最荒唐的夢”，“就連他對安東尼婭熱烈的忠誠也不再顯得真實(shí)”（ibid.：204）。 諾斯托羅莫自己也說：“我目光敏銳、行事果敢；沒有人能說他曾見我疲乏或猶豫過；但上帝，唐·馬丁，我被派到這黑魆魆一潭死水般的水面上來干這差事，既用不上眼睛，也用不上果敢，就連判斷力也派不上用場……”（ibid.：211）在這個(gè)冷漠的黑暗空間內(nèi)，兩個(gè)主要人物的理智、經(jīng)驗(yàn)、和情感都毫無意義，一切都被非理性所操縱，他們在這個(gè)煉獄式的空間里才認(rèn)識(shí)到人類在自然面前多么卑微渺小，自己所追求的名聲與夢想在這個(gè)非理性的荒誕世界中是不可能實(shí)現(xiàn)的。

三、自我異化

荒誕、冷漠的世界導(dǎo)致小說中的諸多人物產(chǎn)生了異化感。通過“自欺”的方式，小說人物被自我所異化。薩特在《存在主義心理分析》中提道：“自欺是一種自反性心理，這種心理意味著人拒絕面對現(xiàn)實(shí)，而他至少已經(jīng)意識(shí)到了這現(xiàn)實(shí)中的一部分。 ”（Sartre，1962：156）在荒誕的世界中，事情的進(jìn)展往往會(huì)違背人們的預(yù)期值，人們在心理上就會(huì)感到極度無力，沮喪和痛苦，這種難于承受的消極情緒自然而然就會(huì)迫使人們逃避到“自欺”的心理狀態(tài)中，去說服自己用一種全新的方式來解讀并扭曲周圍的事物，從而獲得心靈上的慰藉。

主人公諾斯托羅莫是薩拉科赫赫有名的碼頭工長，集忠誠、英俊、旺盛的精力等諸多“優(yōu)秀”品質(zhì)于一身。由于他是小說中唯一一個(gè)同時(shí)被政府權(quán)威和平民百姓信任的人物，所以被薩拉科的權(quán)勢們稱為“諾斯托羅莫”，意思是“我們的人”。這樣的稱謂讓諾斯托羅莫的虛榮心極度膨脹，總是認(rèn)為自己“高人一等”，結(jié)果他徹底拋棄了自己真實(shí)的名字，把這個(gè)綽號(hào)認(rèn)為是權(quán)力的象征，并把自己看作是整個(gè)柯斯塔瓜納共和國的中心人物。但實(shí)際上，這個(gè)所謂的“我們的人”僅僅效忠于在柯國剝削壓榨當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的殖民主義權(quán)貴。歐洲人通過他幾乎控制了所有工人，成為剝削者們的“完美幫手”（康拉德，2001：244）。 在歐洲人眼中，他“是個(gè)非常精明、通情達(dá)理的人，勇敢無畏，而且特別有用”（ibid.：244）。在權(quán)貴的贊美中，諾斯托羅莫遠(yuǎn)離真實(shí)的自我，逃避于“自欺”的心理狀態(tài)中，沉迷于他那虛妄的名聲，被薩拉科的寡頭政治所利用，成為最有用的工具。正是諾斯托羅莫的虛榮心讓他冒死出航保衛(wèi)資本家們的銀礦，但諷刺的是，他的大無畏行為卻跟薩拉科的政治結(jié)局絲毫無關(guān)。老喬治的妻子臨死前尖刻地咒罵他：“從那些絲毫也不關(guān)心你的人嘴里討上幾句漂亮話當(dāng)做報(bào)酬?！保╥bid.：194）“他們只給了你一個(gè)滑稽的名字——?jiǎng)e的一無所有——卻換取了你的靈魂和肉體?！保╥bid.：196）當(dāng)諾斯托羅莫回到薩拉科時(shí)，幾乎所有人都相信德考得會(huì)淹死，銀錠也已沉入海底。在這樣的機(jī)會(huì)下，諾斯托羅莫最終沒能抵制住銀錠的誘惑，將埋藏在島上的銀錠偷偷據(jù)為己有?？道聞e具匠心地用了“不朽（incorruptible）”一詞來同時(shí)修飾諾斯托羅莫與銀錠，這個(gè)曾經(jīng)由于保護(hù)“不朽”銀錠而贏得“不朽”名聲的“我們的人”被銀錠所腐蝕，被他自己曾參與制造和保護(hù)的銀錠所異化，從此成為銀錠的奴隸。“?！ね忻返你y子現(xiàn)在得到了一個(gè)忠實(shí)的終身奴隸”（ibid.：381）。在被銀錠奴役的同時(shí)，諾斯托羅莫的“自欺”心理終于面對到殘酷的物欲橫流的現(xiàn)實(shí)世界，但在這樣的現(xiàn)實(shí)中他無法找到心理平衡，徹底迷失了自我，“這筆財(cái)富猶如專制暴君無時(shí)無刻不在蹂躪著他的思想、行動(dòng)與睡眠”（ibid.：402）。諾斯托羅莫也逐漸意識(shí)到他一直被人利用，被人出賣。當(dāng)他的“自欺”心理回歸現(xiàn)實(shí)時(shí)卻遭受到了毀滅性的打擊，這打擊就來源于他曾經(jīng)保護(hù)但把他一直奴役到死的銀錠，“是銀子殺了我……它現(xiàn)在還抓住我不放”（ibid.：426）。

查爾斯·高爾德是小說中另外一個(gè)陷入“自欺”而自我異化的人物。高爾德開發(fā)銀礦抱著獲得“嚴(yán)肅的道義方面的成功”（ibid.：50）的崇高目的，希望銀礦的開發(fā)給當(dāng)?shù)貛戆捕ê头睒s，把銀礦當(dāng)做是一種“維護(hù)社會(huì)秩序”的工具，并“出于對理性自由的熱愛和對壓迫的痛恨”（ibid.：49）運(yùn)作銀礦，但這只不過是他虛假的幻想和一種“自欺”行為。正如德考得對他的評價(jià)那樣，一個(gè)“死心塌地的理想主義者”（ibid.：163）。高爾德醉心于銀礦，逃避現(xiàn)實(shí)，只活在自己的理想主義中，完全沒有意識(shí)到銀礦“源源不斷傾吐出來”（ibid.：79）的銀子大部分都運(yùn)回了美國和進(jìn)入了當(dāng)?shù)毓倭藕蛙婇y的口袋里，使得殖民者變本加厲地剝削當(dāng)?shù)匕傩?，另外，銀礦讓人們的貪欲急劇膨脹，加劇了當(dāng)?shù)攸h派之間的暴力斗爭。高爾德用充滿誘惑的物質(zhì)利益來實(shí)現(xiàn)崇高的道德理想注定導(dǎo)致了道德淪喪和理想破滅。而高爾德也最終成為銀礦的奴隸，疏遠(yuǎn)了妻子，成為自己虛幻理想主義的受害者。

小說中的其他人物都效忠于一些人或事，都是某種虛幻夢想的追求者，他們發(fā)現(xiàn)與周圍的世界格格不入，感覺被現(xiàn)實(shí)所隔離、疏遠(yuǎn)。比如沉湎于老共和黨派的喬治維奧拉，信仰與時(shí)代毫不相符的加里保狄，鄙視一切個(gè)人利益，過著清教徒般的生活，逃避現(xiàn)實(shí)，活在“自欺”的狀態(tài)中；而莫尼漢姆醫(yī)生也是一個(gè)“自欺”式的人物，他由于在政治暴動(dòng)中經(jīng)受不住暴君古斯曼·本托的酷刑而出賣了他的好友，從此就生活在負(fù)罪感的陰影中，心理上的創(chuàng)傷讓他逃避周圍的世界，自我認(rèn)為是被薩拉科遺棄的人，鄙視和不信任身邊的任何人。

四、結(jié)語

康拉德在小說中所展現(xiàn)的荒誕世界及小說人物在荒誕世界中的生存狀態(tài)與薩特的存在主義相應(yīng)和。小說人物只能忍受存在的荒誕，卻無法從中逃脫，因?yàn)樗麄冏陨砭褪亲鳛闃?gòu)成荒誕世界的一部分而存在，如薩特所說：“沒有世界，就沒有自我性，就沒有個(gè)人；沒有自我性，沒有個(gè)人，就沒有世界。 ”（薩特，1987：144）存在主義者認(rèn)為，荒誕的世界必然導(dǎo)致異化感的產(chǎn)生。通過運(yùn)用薩特的“自欺”理論分析小說人物，作者發(fā)現(xiàn)小說人物都在逃避真實(shí)的自我，用“自欺”的方式自我異化，以尋求心靈的慰藉，但當(dāng)“自欺”心理在現(xiàn)實(shí)中瓦解時(shí)，他們面臨的就是自我毀滅?！吨Z斯托羅莫》是一部“擁有持久價(jià)值的哲理小說”（虞建華，2001：56），小說中蘊(yùn)含的有關(guān)人類生存狀態(tài)的深刻內(nèi)涵值得讀者們不斷從新的視角發(fā)掘和解讀。

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