淺議郁達(dá)夫小說中的“月”

曾麒霖

（南京大學(xué) 中文系，江蘇 南京 210000）

郁達(dá)夫是“五四”以來中國新文學(xué)發(fā)展史上的著名小說家。他以獨(dú)特的視角、敏銳的觀察能力，向我們展現(xiàn)了一個以“自我”為中心、“孤獨(dú)”為軸線、“陰郁”為基調(diào)的小說王國。求學(xué)在一衣帶水的日本，“月是故鄉(xiāng)明”的思想一直縈繞在郁達(dá)夫的心中；留學(xué)歸來，獨(dú)自立足于月下，看著自己纖長的影子，想著羸弱的國家，心中吶喊對社會的不滿，關(guān)懷祖國的命運(yùn)，探索未來的前途，對生活在水深火熱之中的百姓懷揣著一顆憐憫的心。他沉淪，他在文學(xué)的世界里逃亡，在小說中對“月”的描寫，給我們制造了一個“月”的世界。

一、郁達(dá)夫小說中的“月”

作為一個中國人，對我國傳統(tǒng)文化中“月”意象的傳承；作為一個留日的學(xué)生，受到異國文化中“自然”和“月”的文化的熏陶；作為一個從小在美景如畫的富春江邊長大的孩子，對自然有著特殊的喜愛之情；作為一個幼年喪父的孩子，需要一個心靈的庇護(hù)所……種種原因讓郁達(dá)夫?qū)Α霸隆豹?dú)特的情感，所以在郁達(dá)夫的小說中有很多關(guān)于“月”描寫的場景。例如在郁達(dá)夫的名篇《沉淪》中：“那一天大約剛是舊歷的初三四的樣子，同天鵝絨似的又藍(lán)又紫的天空里，灑滿了一天星斗。半痕新月，斜掛在西天角上，卻似仙女的蛾眉，未加翠黛的樣子。他一個人靠著三等車的車窗，默默地在那里數(shù)窗外人家的燈火?；疖囋诎岛诘囊箽庵虚g，一程一程地進(jìn)去，那大城市的星星燈火，也一點(diǎn)一點(diǎn)地朦朧起來，他的胸中忽然生了萬千哀感，他的眼睛里忽然覺得熱了起來。”［1］寫“他”獨(dú)自一人乘夜行車離開東京去N市的場景，用月夜烘托主人公離開時的五味雜陳。悼念亡妻之作的《蔦蘿行》中：“正是下弦的月亮從東邊升起來的時候，黃灰色的月亮射在你的面上；你那本來是灰白色的面色，反射出來一道棱光，你的眼睛好好地閑在那里，嘴唇還在微微地動著；你的濕透了的棉襖上，因?yàn)橛袔讉€扛你回來的車夫的黑影投射著，所以是一塊黑一塊青的。我把洋燈在地上一放，就抱著了你叫了幾聲，你的眼睛開了一開，馬上就閉上了，眼角上卻涌出了兩條眼淚出來?！保?］寫沉睡中的“我”在夢中被一陣混亂驚醒后看到妻被欺侮后披頭散發(fā)歸來的樣子，也將場景布置在月夜之中?！肚酂煛分校骸八詈笠痪湓捴v得很幽，并且還沒有講完，就往后跑了，那女人在月光里呆看了一會他的背影，眼見得他的影子一步一步地小了下去，同時又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽見了他的暗泣的聲音，她的臉上也滾了兩行眼淚出來。”［3］寫歸來的“他”與于嫂二人相見，家中敗落，輝煌不再時，兩人之間的苦楚難以道盡，將兩人的再次相遇也在一個月光下。

縱觀郁達(dá)夫筆下的“月”，筆者認(rèn)為可以大致分成三類。

1.寧靜、肅殺的月夜描寫。

郁達(dá)夫筆下對“月夜”的描述，主要有寧靜月夜與冷清肅殺的月夜之分，而又以冷清肅殺的月夜為主要的描述對象。例如《采石磯》中：“一想到現(xiàn)在的這身世，他就不知不覺地悲傷起了，這時候忽然又一陣涼冷的西風(fēng)，吹到了院里。月光里的樹影索索落落地顫動了一下，他也打了一個冷痙，不曉得是什么緣故，覺得毛細(xì)血管都竦豎了起來?！薄霸和獾膰鷫ε?，打更的聲音和燈籠的影子過去之后，月光更潔練得怕人了，好像是秋霜已經(jīng)下了的樣子，他只覺得身上一陣一陣地寒冷了起來。 ”［4］

《十一月初三》中：“茫茫的天空中，西南角上，還有指甲痕似的一彎新月，掛在那里。然而大風(fēng)的余波，還依然存在，一陣一陣，中間有幾分鐘間隔的冷風(fēng)還在吹著，想這樣的一陣風(fēng)起，黑暗里的樹葉窸窣窸窣地響一陣，我的面前也有一層白茫茫的灰土起來，但是這些冷風(fēng)，這些灰土，并不像前幾刻鐘的那么可怕了?！保?］

這兩段都是郁達(dá)夫?qū)Α霸隆钡拿枋?，月夜下都是“冷風(fēng)在吹”，“月光潔練”、“可怕”、“寒冷”，郁達(dá)夫刻畫月夜用這樣共同的或者是類似的字眼，凸顯月夜的冷清和肅殺，在小說《十三夜》中更是主要用月亮營造一種令人恐懼氣氛，讓讀者在閱讀中感受到其中的肅殺的氛圍。

月亮沒有太陽的狂熱，月夜褪去白天的吵鬧，四處幽暗，只有月亮的光照和家家燈火，或明或暗，更顯現(xiàn)一份靜謐和幽靜。除去肅殺冷清的月夜，郁達(dá)夫筆下的月亮也不乏這樣的靜謐和寧靜。

《馬櫻花開的時候》中：“月光就在我的身上印出了許多樹枝和疊石的影畫。到了那圣母像的石壇之內(nèi)，我在那張兩人坐熱了的長椅子上，不知獨(dú)坐了多少時候，忽而來了一陣微風(fēng)，我偶然間卻看聞到了一種極清幽、極淡漠的似花又似葉的朦朧的香氣，稍稍移了擱在支著手掌的兩只手背上的頭部，向右肩瞟了一眼，在我自己的衣服上，卻看出了一排非常纖勻的對稱樹葉的葉影，和幾朵花蕊細(xì)長花瓣稀薄的花影來?！?/p>

《蜃樓》中：“是上弦新月半規(guī)未滿的時候，湖濱路上的行人車輛，在這黃昏影里，早已零落得同深宵一樣，隔一條路的馬路兩旁，因?yàn)橛袔准覒驁@酒館的原因，電燈光下，倒還呈著些許活氣?！?/p>

這兩段對月亮的描寫，顯然和上面冷靜肅殺的月夜有著明顯不同。月光下照在旁邊的斑駁影子，還有微風(fēng)和香氣，更顯得月夜的靜謐。

2.月下的男子。

郁達(dá)夫筆下月下的主人翁都是灰白臉龐、高高顴骨和深深下陷的眼窩，而且在他的眼窩外必有一層黑圈，又必將是終日無緣無故自卑自嘆的。如《銀灰色的死》：“他立住了足，靠這里大學(xué)的鐵欄桿，仰起頭來就看見了那十三夜的明月，同銀盆似的浮在淡青色的空中，他再定睛向地面一看，才知道清凈的電車線路上、電柱上，歪歪斜斜的人家的屋頂上，都灑滿了同霜也似的月光。他覺得自家一個人孤冷得很，好像同遇著了風(fēng)浪后的船夫，一個人在北極的學(xué)士街里漂泊的樣子。背靠著了鐵欄桿，他盡在那里看月亮。看了一會，他那一雙衰弱的老犬似的眼睛里，忽然滾下了兩顆眼淚來?！?/p>

《沉淪》：“這里就是你的避難所，時間的一般庸人都在那里妒忌你，輕笑你，愚弄你；只有這大自然，這終古常新的蒼空皎月，這晚霞的威風(fēng)，這初秋的清氣，還是你的朋友，還是你的慈母，還是你的情人，你也不必再到時尚區(qū)與那些輕薄的男女共處去，你就在這大自然的懷里，這純樸的鄉(xiāng)間終老罷了?！?/p>

看郁達(dá)夫描寫“月”的場景，我們還可以發(fā)現(xiàn)一大特點(diǎn)：很多時候描寫“月”，經(jīng)常是小說中主人公處于苦難、無奈、孤單和窘迫的人生境遇之中。前文中列舉了三個例子，我們可以看出在《沉淪》中主人公是在和兄長鬧矛盾，決定找回自己，放棄醫(yī)學(xué)，前往N市去學(xué)習(xí)文科，離開東京的時候。我們可以想象當(dāng)時主人公當(dāng)時的境遇，在異國他鄉(xiāng)原本就被日本人嘲笑，家里唯一的兄長現(xiàn)在也不得不拋棄，失去了親人，在日本的生活也沒有了經(jīng)濟(jì)來源，在這樣的境遇下于月夜中離開東京。在《蔦蘿行》中，因?yàn)榛貞浲銎蓿膽阎鵁o盡的愧疚和對亡妻的思念之情，并且對現(xiàn)狀的描寫，都處處體現(xiàn)著窘迫的境遇和無奈之情，這一出月夜的描寫，將文章推向了高潮，作者的愧疚之情噴涌而出，月夜之間更顯凄楚與無奈?！肚酂煛分性瓉斫鹳F的三姨太淪為奴仆，原來的自己舒適的家成為他人的歡樂之地，自己只能暗自吞下物是人非的苦果，月夜中的“淪落人”又何須“相識”，月光下的那一瞥只怕是冰冷的面龐，心里早就傾盆大雨地落下。在這些“月”的描述中，靜謐的月光，苦楚的內(nèi)心，窘迫的境遇，讓這些“零余者”都在月夜落下兩行熱淚，內(nèi)心的苦沒有語言能表達(dá)，只能面對柔和而冰冷的“月”舔舐傷口而落淚。

郁達(dá)夫這樣寫月下的男子和他本身的感傷主義有著密不可分的關(guān)系。郁達(dá)夫在小說中敢于直接地暴露自己，直視自己，吶喊出內(nèi)心最真實(shí)的想法，“他那大膽的自我暴露，對于深藏在千年萬年的背甲里的士大夫的虛偽完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把一些假道學(xué)才子們震驚得至于發(fā)狂了，為什么？就因?yàn)橛羞@樣露骨的率真”［6］。但是他這樣的勇敢在當(dāng)時是難以得到共鳴的。他迎接外來的攻擊卻是極其脆弱的，神經(jīng)太纖細(xì)，深感孤獨(dú)，甚是傷心。“《蔦蘿集》出版以后，——一九二三年的秋天——一般人對我的態(tài)度改變了，我的對于藝術(shù)的志趣，也大家明白了，可是在這里，我有接受了一個新的陳浩，就是說我是一個頹廢者，一個專場靡靡之音的秋蟲。偉大的天才，我是沒有，如洪鐘大呂般的號吹，我也沒有，天生就我是這樣的一個能力薄弱的人，靡靡也罷，頹廢也罷，這一回我卻不顧前左右，勇猛地前進(jìn)了，結(jié)果一九二四年的一年中，寫成了幾篇實(shí)在是衰頹得透頂?shù)淖詡缘恐??！保?］郁達(dá)夫感傷頹廢的作品是對祖國衰弱不振、政治黑暗、軍閥橫行、人民貧苦的吶喊。帝國主義窮兇極惡的侵略，對中國人民蠻橫無理的侮辱欺凌，他在日本讀書的時候深有體驗(yàn)，這也就是他的困苦所在，后來他在《懺余獨(dú)自》中談及那時的心情：“我的抒情時代是在那荒淫殘酷軍閥專政的島國里過的，眼看到故國的陸沉，深受到異鄉(xiāng)的屈辱，與夫所感深思，所經(jīng)所歷的一切，概括起來沒有一點(diǎn)不是失望，沒有一處不是憂傷，同初喪了夫主的少婦一般，毫無氣力，毫無勇毅，哀哀切切，哀鳴出來的，就是那一卷當(dāng)時很惹起了許多非難的沉淪。 ”［8］

3.月與影。

縱觀郁達(dá)夫小說中的“月”描寫，我們還可以發(fā)現(xiàn)，“月”與“影子”緊密相連。例如《春風(fēng)沉醉的晚上》：“月光灑滿了這庭院，遠(yuǎn)處的樹林，頂上在這銀色的光華，林里烘出濃厚的黑影，寂靜嚴(yán)肅地壓在那里。 ”［9］《十一月初三》：“茫茫的天空中，西南角上，還有指甲痕似的一彎新月，掛在那里。然而大仍的余波，還依然存在，一陣一陣，中間有幾分鐘間隔的冷風(fēng)還在吹著，想這樣的一陣風(fēng)起，黑暗里的樹葉窸窣窸窣地響一陣，我的面前也有一層白茫茫的灰土起來，但是這些冷風(fēng)，這些灰土，并不像前幾刻鐘的那么可怕了?！保?0］《馬櫻花開的時候》：“月光就在我的身上印出了許多樹枝和疊石的影畫。到了那圣母像的石壇之內(nèi)，我在那張兩人坐熱了的長椅子上，不知獨(dú)坐了多少時候。忽而來了一陣微風(fēng)，我偶然間卻看聞到了一種極清幽、極淡漠的似花又似葉的朦朧的香氣，稍稍移了擱在支著手掌的兩只手背上的頭部，向右肩瞟了一眼，在我自己的衣服上，卻看出了一排非常纖勻的對稱樹葉的葉影，和幾朵花蕊細(xì)長花瓣稀薄的花影來。”［11］《南遷》：“太陽已經(jīng)快斜到三十度的角度了，他和她也沿了海邊向西走去，背后拖著了兩個纖長的影子，東天的碧落哩，已經(jīng)有幾片紅云，在哪里報將晚的時刻，一片白白的月亮也出來了，默默地走了三五分鐘，伊人回轉(zhuǎn)頭來問她?！保?2］在“影子”的襯托下，“月”更增添了冰冷與孤寂之情，作者要表達(dá)的孤寂、苦悶和無奈之情更加凸顯。

看郁達(dá)夫與“月”“影”的描寫，很容易聯(lián)想到用高懸蒼空的明鏡洞徹肺腑地表現(xiàn)內(nèi)心與外界的大詩人——李白。他在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)》中寫道：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！斌@聞有人被貶，詩人將“愁心”與“明月”而這寄給友人，將“愁”與“月”二者完美地結(jié)合在一起，證明了中國古詩詞中“月”的“愁苦”。在《月夜金陵懷古》中寫道：“蒼蒼金陵月，空懸帝王州?！迸c明月一道登臨懷古所見，感受到一陣悲涼，看到廢墟時內(nèi)心苦楚。李白善于用“月”，將月與愁、苦楚結(jié)合得恰到好處。他的《月下獨(dú)酌》將“月”與“影”結(jié)合得驚奇有神：“舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！薄霸隆迸c“影”在這首詩中寫出李白在月下獨(dú)飲時孤寂的內(nèi)心，但是極富有想象力的李白怎么可能讓這份愁情一人承擔(dān)，對著月和影子，于是“三人”一起飲酒的酣暢場面就描繪出來，雖然是這樣，李白仍然是孤苦、寂寞的，看著自己瘦長的影子，沒有朋友，只能假想自己的歡樂場面，假面的歡暢和快樂，實(shí)際只能顧影自憐；自己有著才華和政治理想，但是沒有人賞識，沒有建功立業(yè)的機(jī)會，內(nèi)心也是孤獨(dú)和落寞的；酒讓人沒有了內(nèi)心的負(fù)擔(dān)，而在美麗的月色下，伴著酒讓人能夠脫離了現(xiàn)實(shí)的苦悶，對酒當(dāng)歌，擺脫內(nèi)心的苦悶達(dá)到暫時的解脫。

郁達(dá)夫在月夜中，亦像是月夜下的李白。在月色的照射下，郁達(dá)夫本身與自我、孤獨(dú)就像是月下的“三人”。

（1）自我。在郁達(dá)夫的小說中，“月”大部分出現(xiàn)在小說主人公困苦、窘迫的境遇中，“月”的冷清、肅殺營造了一個安靜的環(huán)境，讓主人公能擺脫白日的喧囂，暫時逃離生活的窘迫和苦悶，可以完全在月光下沉思。小說在很多方面是郁達(dá)夫個人內(nèi)心情感的寫照，小說中的主人公時常在寂靜的月夜中暗自反省。郁達(dá)夫常通過月夜中的主人公表現(xiàn)自己的憂傷和苦悶，時常展現(xiàn)自己對于國家未來的擔(dān)憂和焦慮，在月夜中吶喊：“祖國啊祖國！”“你快富起來，強(qiáng)起來罷！”“你還有許多兒女在那里受苦呢！”這是來自一個中國青年的責(zé)任心和自尊心的呼喚；在月夜中寫下國家中下層人民的悲苦生活，一個個“質(zhì)夫”在月夜中的奔波，對人生的幻想和現(xiàn)實(shí)破滅的苦楚，仰頭問天問月，體現(xiàn)的是郁達(dá)夫在月夜中對人生和國家的思考，對國家、社會和人類的悲憫之心在月夜中若洪水猛獸奔涌而出。

（2）孤獨(dú)。月亮是孤獨(dú)的，皓月當(dāng)空，就算照亮了黑夜，仍然是一輪孤月懸掛在空中。郁達(dá)夫也是孤獨(dú)的，他在幼兒時期的不幸經(jīng)歷就決定了他這一生不能和其他的孩子一樣享受家庭的幸福生活，沒有父親的呵護(hù)，寄人籬下的悲傷，讓他具有憂郁的性格，“兒時的回憶，誰也在說，是最完美的一章，但我的回憶，卻盡是些空洞?！蓖甑慕?jīng)歷奠定了郁達(dá)夫內(nèi)心的孤獨(dú)的基調(diào)，不愿再次打開自己的心扉，將自己鎖在只有自己的世界，以免受傷；少年漂洋去日本留學(xué)，雖然日本與家鄉(xiāng)一衣帶水，但是只有十幾歲的少年郁達(dá)夫只身一人前往另外一個國度也不免感到苦悶與孤獨(dú)，青春期的少年都希望有機(jī)會表現(xiàn)自己，但是作為“支那人”的郁達(dá)夫又怎么能得到那些驕傲的日本人的理解？“他們都是日本人，他們對你當(dāng)然是沒有同情的，因?yàn)槟阆氲玫剿麄兊耐?，所以你怨他們，這豈不是你自家的錯誤么？”［13］當(dāng)時來自弱國的留學(xué)生根本就不能指望在日本得到理解，本來就緊鎖心扉的郁達(dá)夫在日本只能在內(nèi)心吶喊、自嘲：“You coward fellow，you are too coward! ”［14］心系國家的郁達(dá)夫在歸國之后，“放蕩不羈”的行為為常人所不齒，他又一次陷入了孤獨(dú)的境遇，不為他人所理解的孤獨(dú)。在異國他鄉(xiāng)，郁達(dá)夫經(jīng)歷著種種難堪，但是回國看著目光空洞的國人，郁達(dá)夫感到了自己的無力，在戰(zhàn)爭年代他只能說：“所可慮者，是日本政治手腕的運(yùn)用，和我們中國的一半悲觀主義者的得勢。悲觀主義者是容易被日本所威脅和理由的，但愿我們中華民族的全民沒有一個悲觀主義者。”［15］面對自己的影子，李密在《陳情表》中就有描述：“煢煢孑立，形影相吊?！庇暨_(dá)夫在月下面對自己孤獨(dú)的影子不禁低聲吟嘆。孤獨(dú)，是郁達(dá)夫的名片，而月下的郁達(dá)夫，形單影只則是他的最好的寫照。

二、郁達(dá)夫?qū)Α霸隆辩姁鄣脑?/h2>

1.中國傳統(tǒng)“月”文化。

“月”一直是中國古典詩詞中用得最多的意象之一。早在《詩經(jīng)》中就有“月出皎兮，佼人僚兮”，宋玉的《九辨》有“仰明月而太息兮”，梁武帝的《邊戎詩》則是萬人共瞻的“秋月出中天，遠(yuǎn)邁無偏異；共照一光輝，各懷離別思”。在中國古代詩歌中，“日”與“月”一直是光明與永恒的象征，有“日以陽德，月以陰靈”（謝希逸，《月賦》），“日君月妃”，“兄日姊月”之說。［16］“月”既是故鄉(xiāng)的燭火，又是他鄉(xiāng)的輝光，是詩人天馬行空的聯(lián)想的依托，極強(qiáng)的跳躍性和極廣闊的背景依賴月亮而結(jié)為一體。

縱觀我國古詩詞對于“月”的描寫，大部分的詩、詞中“月”的意象具有一個共同的特點(diǎn)——冰冷、肅殺，寄托內(nèi)心的哀思與苦悶。在建安時代，曹丕在《燕歌行》中寫道：“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露成霜?！薄懊髟吗ㄕ瘴掖?，星漢西流夜未央。”在《雜詩》中寫道：“俯視清水波，仰看明月光?！薄跋蝻L(fēng)長嘆息，斷絕我中腸。”都寫的是秋日的夜晚，看月的場景，肅殺、冰冷的月夜，悲秋的情調(diào)在詩句中一覽無余，流露出清苦的情感?！豆旁娛攀住分校骸懊髟潞勿?，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?！北涞脑律诖采?，獨(dú)自一人在家的家人不禁內(nèi)心的空虛和思念之情若洪水猛獸般襲來。柳永在《雨霖鈴》中寫道：“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有千種風(fēng)情，更與何人說?！边€未離別，但是閨怨已經(jīng)在月夜里不斷發(fā)酵，講述離別的悲傷和落寞。張元幹在《賀新郎》中寫道：“涼生岸柳催殘暑，耿斜河，疏星淡月，斷云微度。萬里江山知何處？回首對床夜話。雁不到，書成誰與？目盡青天壞今古，肯爾曹恩怨相爾汝！舉大白，聽金縷?！边@也是在月夜中家書無處寄的苦悶，寄托對家鄉(xiāng)的思念，對國家未來的擔(dān)憂之情。

郁達(dá)夫在日本，月夜不禁“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，逢年難免不想“人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水”，過節(jié)也不免“但愿人長久，千里共嬋娟”內(nèi)心苦苦感慨。正是因?yàn)橹袊旁娫~中對“月”意象的使用傳統(tǒng)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的郁達(dá)夫在小說中對于“月”的意象情有獨(dú)鐘。

2.異國文化的影響。

正處于青春期的郁達(dá)夫，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，去日本接受近代教育。日本文化和文學(xué)對正處于人生觀、價值觀和對事物認(rèn)識塑造期的郁達(dá)夫具有極大的影響。

郁達(dá)夫在日記中，提及自己的和佐藤春夫較為親密的交往，并且大量閱讀日本小說，例如 《沉下去的夕陽》、《旅鳥》、《支撐著手者》等?！霸隆痹谌毡尽拔锇А蔽幕杏兄豢商娲南笳饕饬x，包含情感的內(nèi)蘊(yùn)散發(fā)幽玄的美。“日本國民性的特點(diǎn)……更愛殘月、更愛初綻的蓓蕾和散落的花瓣兒，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為殘月、花蕾、花落中潛藏著一種令人憐惜的哀愁情緒，會增加美感。這種無常的哀感和無常的美感，正是日本人的‘物哀美’的真髓”。由于“物哀”熏陶，日本人的精神世界異化。在世界所有國家的國旗中，以純白為底色，恐怕日本國旗是絕無僅有的。日本人愛白色，是因?yàn)榘咨裱?，而雪代表純潔，且“雪容易消融，蘊(yùn)含一種無常的哀感，與日本人的感傷性格非常契合”。日本的戲劇歌舞伎在“表現(xiàn)悲哀場面時，與中國、歐洲的戲劇慣用悲痛欲絕的夸張動作來表現(xiàn)其悲哀之深沉與巨大迥然相異，多采用靜寂地忍受著悲傷的動作，讓觀眾從更深層面去感受這個場面所表現(xiàn)的悲哀的心緒”。這種“物哀”的美，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。哀傷，是日本文化的主旋律?！霸铝痢保啾取疤枴?，沒有那一份熾熱，沒有那奪目而刺眼的光，有的更多是冰冷的光，伴隨“月亮”的是漆黑的深夜，正好切合了日本文化中“物哀”特有的情感。當(dāng)時在日本求學(xué)的郁達(dá)夫毋庸置疑深受這一文化的影響，同時作為當(dāng)時只有十幾歲的少年，離開家鄉(xiāng)，奔赴日本留學(xué)，不免也有“月是故鄉(xiāng)明”的感傷和思想之苦?！稇燕l(xiāng)病者》當(dāng)中有這般形容：質(zhì)夫“覺得這北方故里的殘夜的月明，也帶著些亡國的哀調(diào)。因?yàn)檫@幽暗的天空里懸著的那下弦的半月，光線好像在空中凍住了”。［17］質(zhì)夫眼中的半月凄然可憐，捕捉了瞬間的感受與意象，心有所感，才生出“亡國哀調(diào)”之意。殘月蘊(yùn)藉著惹人憐傷的哀愁美，人的心象寄予物象，不禁發(fā)出感傷的喟嘆。此處，物之哀也就是人之哀。愁怨的氛圍揮之不去，使得質(zhì)夫又覺得“一味慘傷的情懷，同冰水似的潑滿了他的全身”。客體“月”的寒氣在主體“人”的感興過程中，被人物情緒性的吸收，并內(nèi)化為人物的感傷情懷，繼而通過人實(shí)際的感覺外釋而出，由此達(dá)到物與人相容相通。

在日本接受近代教育的郁達(dá)夫有更多的機(jī)會接觸到英國等歐美國家的文學(xué)。郁達(dá)夫在日記中反復(fù)提到了英國、德國和俄國的小說，他認(rèn)為“自然與人類有不可離的關(guān)系”，［18］他眷念這大自然，但是他推崇盧梭的“返歸大自然”，把自然與社會完全對立的觀念，他甚至說：“中國貪官污吏的輩出，以及一切政治設(shè)施都弄不好的原因，一大半是在于為政者的昧了良心，忽略了自然之所致?！彼运捅R梭一樣不僅把大自然作為描寫的對象，而且是他理想的所在。正是因?yàn)槿绱耍裁鑼懘罅康淖匀?，描畫大自然中的“月”?8世紀(jì)中葉英國出現(xiàn)的“感傷文學(xué)”的文藝思潮對郁達(dá)夫的藝術(shù)觀和美的追求也有極大的影響?！案袀髁x”在文學(xué)上崇拜情感，崇拜人的關(guān)系的淳樸、真誠，主張回到自然，注重自然的力量。在小說《沉淪》中：“他一個人手里捧了本六寸長的Wordsworth的詩集，盡在那里緩緩地獨(dú)步。在這大平原內(nèi)，四面并無人影：不知從何處傳來的一聲兩聲的遠(yuǎn)吠聲，悠悠揚(yáng)揚(yáng)地傳到他的耳膜上來。他的眼睛離開了書，同做夢似的向有犬吠聲的地方看去，但看見了一叢雜樹，幾處人家，同魚鱗一似的屋瓦上，有一層薄薄的蜃氣樓，同輕紗似的在那里飄蕩?！保?9］在郁達(dá)夫的小說不乏這樣手捧著Wordsworth的詩集漫步體味其中的自然、恬靜的生活的青年，在小說中也有很多處對華茲華斯詩歌的直接引用。作為英國“感傷主義”代表的華茲華斯，他主張“以寧靜的心情回憶的感情”，他認(rèn)為自然是人類的朋友，精神上的導(dǎo)師，精神上的慰藉者，人應(yīng)該尊重自然，自然也是理性的象征，與人類世界的動蕩不安相比更穩(wěn)定、有秩序。受到華茲華斯的自然觀的影響，郁達(dá)夫提出：“天地歲時，社會人事，靜而觀之，無一不是自然?！保?0］這段話直接表明了郁達(dá)夫的自然觀，他認(rèn)為山川草木、天地歲時、人間滄桑、社會世事都是自然的一部分，每個人都是自然組成?！霸隆弊鳛樽匀徊豢苫蛉钡囊徊糠郑厝怀蔀橛暨_(dá)夫小說描寫中重要的組成部分，對自然的喜愛之情。

3.童年的足跡。

“富春江兩岸的烏桕樹、槭樹、楓樹，振脫了許多病葉，顯出了更疏勻更紅顏的秋收后的濃妝；稻田割起了之后的哪一種和平的氣象，那一種潔凈沉寂，歡欣干燥的農(nóng)村氣象，就是立在縣城這面的江上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，也感覺得出來”?！皬纳辖_下來的運(yùn)貨船只，這時候也特別的多，風(fēng)帆也格外的飽；狹長的白點(diǎn)，水面上一條，水底下一條，似飛云也似白象，以青紅的山，深藍(lán)的天和水做了背景，悠閑地?zé)o聲地在江面上滑過”。［21］從富春江一路走來的郁達(dá)夫，自小就看著身邊的清澈的江水，變幻的四季風(fēng)景。自小在這樣擁有著美麗的自然風(fēng)景，又有著淳樸民風(fēng)的富春江邊長大的郁達(dá)夫必然對于自然有著別樣的感情，在江邊長大的孩子也有了似水一樣的柔情和敏感，這樣讓后來的郁達(dá)夫離開了那個江南水鄉(xiāng)。但是家鄉(xiāng)打在他身上的印記仍會一直伴隨著他，讓他擁有了多愁善感的內(nèi)心，擁有了面對自然而忍不住的歡欣，對自然由衷的喜愛，也就讓自然的“月”在他的小說中占據(jù)了一席之地。

郁達(dá)夫本身是最擅長對大自然景物的描繪，而且以寫瞬息萬變的自然景色襯托人物情感的變化，在作品中創(chuàng)造了一個又一個情景交融的意境。對環(huán)境氣氛的那種渲染，加深了對人物心理的刻畫，也加強(qiáng)了對讀者的感染力量。郁達(dá)夫說：“對于大自然的迷戀，似乎是我從小的一種天性。”他自幼養(yǎng)成的對自然景物的觀察那種細(xì)膩入微的程度，真是達(dá)到了驚人的地步。在《山水及自然景物的欣賞》一文中，他說：“自然的變化，實(shí)在多而且奇，沒有準(zhǔn)備的欣賞者，對于他的美點(diǎn)也許會捉摸不十分完全的，就單說一個天體罷，早晨的日出，傍晚的日落，都是最美也沒有景象；若再配上以云和影的交替，海與山的參錯，以及一切由人造的建筑園藝，或者種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則僅在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，明月的普照，或風(fēng)雷雨雪的突變，與四季寒暖的更迭了?！保?2］正是對大自然這樣的入微觀察讓郁達(dá)夫會注意到高懸空中的“月”。

童年的自然美景讓郁達(dá)夫在今后的小說中不斷追憶富春江，但是童年的他卻要經(jīng)受很多對心靈的考驗(yàn)。三歲喪父的郁達(dá)夫體味到人情冷暖，“只有孤兒寡婦的人家，受到鄰居親戚們的一點(diǎn)欺凌，是免不了的；凡我們家的田地倒賣了，堆在鄉(xiāng)下的租谷子等被竊去了，或祖墳山的墳樹被砍了的時候，母親去爭奪不轉(zhuǎn)來，最后的出氣，就只是在父親像前的一場痛哭”。［23］孤兒寡母的童年，常被欺凌的兒時，讓郁達(dá)夫不愿與外界接觸，害怕他人的進(jìn)一步的欺侮。所以在自己喜歡的女生面前，雖然內(nèi)心心潮澎湃但是只能號啕大哭，最終還是免不了被笑話。這也就造就了孤獨(dú)、內(nèi)向和陰郁的郁達(dá)夫，在之后去日本求學(xué)的道路上，本來就自卑的郁達(dá)夫，在面對日本的同學(xué)、朋友的時候，根本就無力去正常交往?！爸侨恕钡拿弊右恢笔撬蜷_心扉的巨大障礙，“在稠人廣眾之中得到的這種孤獨(dú)，倒比一個人在冷清的地方感得到的那種孤獨(dú)更難受”。［24］沒有自信和勇氣和他人交往，只能將孤苦、淚水和苦悶一并吞下，“他那火熱的頰上滾了幾顆冰冷的眼淚下來，他是傷心到了極點(diǎn)”。［25］在異國他鄉(xiāng)沒有家人在身邊的溫暖，沒有平等交往的自信，本來就缺失的信心，讓郁達(dá)夫只能將自己偽裝，與外界任何人都保持著距離，生怕他人進(jìn)入自己的領(lǐng)地。自卑、苦悶的郁達(dá)夫需要有一個突破口去釋放自己、排解內(nèi)心的苦悶，只有回到了自己的房間那塊小領(lǐng)地，他才能靜觀自己，看到自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。無人訴說的夜只能向窗外的那一輪“月”傾訴聊以自慰，如果說郁達(dá)夫就像是一頭受傷的羔羊，只能每夜在月色下低頭舔舐著傷口，向“月”傾吐衷腸來緩解內(nèi)心的苦悶與憂郁，在“月”中得到釋懷。

三、郁達(dá)夫的“月”的世界

每個喧囂的白日之后，我們都會期待一輪月亮。我國古代每位詩人都曾在這片月色中沉醉，每次沉醉都是一幅美麗的畫面：對花持酒的舞姿，踏雪尋梅的笛聲，水晶簾櫳后的凝望，古剎空山里的啼鳴……

當(dāng)現(xiàn)代文明用點(diǎn)點(diǎn)燈光照亮了全世界，我們開始習(xí)慣用矯情、放縱和沉淪來裝飾我們的夜晚，生命被層層遮蔽，皎潔的月光在我們的心中漸漸黯淡。而“月”對于郁達(dá)夫來說，是富春江的記憶，是傾聽的伴侶，是窘迫的處境中的最佳撫慰，是孤獨(dú)的代表，是寂寞的排遣……正如海德格爾說的：“當(dāng)下，只是立足于過去而又面向未來籌劃的當(dāng)下。當(dāng)我們面對著浩渺星空的那一輪明月的時候，沉潛在歷史和人心深處的感動，會被再一次激活，我們就重新踏上那條或是逍遙或是凄涼的超越之旅，接受這個優(yōu)雅的傳統(tǒng)的洗禮。”月影萬川，各有境界，在郁達(dá)夫的小說中，我們看到不斷變化的“月”，看到變換不斷的斑駁光影，這些復(fù)雜性都是郁達(dá)夫?qū)τ谌松捏w驗(yàn)，他人生的成長的足跡。

凄冷而靜寂的“月”讓郁達(dá)夫?qū)徱曌约旱纳畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，對自我有更加深刻的認(rèn)識；冷清的月下靜靜地看著世人的生活，懷著對國家、社會和人類的悲憫情懷在月夜中與讀者呢喃；一輪孤月懸空中，若童年的郁達(dá)夫，若少年為求知識而背井離鄉(xiāng)的郁達(dá)夫，若回國后在愚鈍國民間吶喊而被排斥的郁達(dá)夫，擁有耀眼的光芒，但是卻是與“孤獨(dú)”相伴。

月，照出了一個破碎的世界；

月，證明了充滿溫情的生命；

月，守護(hù)了無邊的寂寞；

月，邂逅了絕境的悲情。

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)“月”在郁達(dá)夫小說中有著非同尋常的意義。童年就經(jīng)歷著生命之痛的郁達(dá)夫，在“月”下找到了寧靜與自我；自小在富春江邊長大的經(jīng)歷，讓他的內(nèi)心對自然充滿了幻想，與“月”似老朋友，彼此知道對方內(nèi)心的辛酸苦楚，在月下一述衷腸；中國“月”的意象在郁達(dá)夫的小說中發(fā)出冰冷的月光，讓郁達(dá)夫在紛繁復(fù)雜的人世間保持著冷靜的態(tài)度；在異國他鄉(xiāng)、思鄉(xiāng)之苦、救國心切讓他將“月”的冷色調(diào)在小說中進(jìn)一步地涂抹；日本的物哀文化、歐洲的自然之情讓他對冰冷、柔美的“月”感情更深，珍愛有加。“月”下的郁達(dá)夫，離開浮華的世界，傾聽屬于自己內(nèi)心的聲音。

［1］ 樂齊主編.郁達(dá)夫小說全集.中國文聯(lián)出版公司：12.

［2］ 樂齊主編.郁達(dá)夫小說全集.中國文聯(lián)出版公司：248.

［3］ 樂齊主編.郁達(dá)夫小說全集.中國文聯(lián)出版公司：257.

［4］ 樂齊主編.郁達(dá)夫小說全集.中國文聯(lián)出版公司：207.

［5］ 樂齊主編.郁達(dá)夫小說全集.中國文聯(lián)出版公司：319.

［6］ 王自立，陳子善編.郁達(dá)夫研究資料.中國文學(xué)史資料全編現(xiàn)代版：386.

［7］ 王自立，陳子善編.郁達(dá)夫研究資料.中國文學(xué)史資料全編現(xiàn)代版：162.

［8］ 王自立，陳子善編.郁達(dá)夫研究資料.中國文學(xué)史資料全編現(xiàn)代版：384.

［9］ 樂齊主編.郁達(dá)夫小說全集.中國文聯(lián)出版公司：279.

［10］ 樂齊主編.郁達(dá)夫小說全集.中國文聯(lián)出版公司：332.

［11］ 樂齊主編.郁達(dá)夫小說全集.中國文聯(lián)出版公司：682.

［12］ 樂齊主編.郁達(dá)夫小說全集.中國文聯(lián)出版公司：54.

［13］ 樂齊主編.郁達(dá)夫小說全集.中國文聯(lián)出版公司：6.

［14］ 樂齊主編.郁達(dá)夫小說全集.中國文聯(lián)出版公司：7.

［15］ 郁達(dá)夫著.曾華鵬編.郁達(dá)夫自述.湖北長江出版社集團(tuán)：231.

［16］ 王曉平著.智山仁水——中日詩歌意象對談錄.中華書局

［17］ 樂齊主編.郁達(dá)夫小說全集.中國文聯(lián)出版公司：174.

［18］ 劉茂海著.郁達(dá)夫作品的思想與藝術(shù)創(chuàng)作是頹廢還是輝煌.寧夏人民出版社：64.

［19］ 樂齊主編.郁達(dá)夫小說全集.中國文聯(lián)出版公司：1.

［20］ 劉茂海著.郁達(dá)夫作品的思想與藝術(shù)創(chuàng)作是頹廢還是輝煌.寧夏人民出版社：63.

［21］ 郁達(dá)夫著.曾華鵬編.郁達(dá)夫自述.湖北長江出版社集團(tuán)：3.

［22］ 王自立，陳子善編.郁達(dá)夫研究資料.中國文學(xué)史資料全編現(xiàn)代版：542.

［23］ 郁達(dá)夫著.曾華鵬編.郁達(dá)夫自述.湖北長江出版社集團(tuán)：5.

［24］ 樂齊主編.郁達(dá)夫小說全集.中國文聯(lián)出版公司：6.

［25］ 樂齊主編.郁達(dá)夫小說全集.中國文聯(lián)出版公司：8.