人的需要與社會發(fā)展的雙向互動

王朝暉

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，河南 商丘 476000）

人的需要是社會發(fā)展的原動力，是人類社會存在和發(fā)展的前提，為此而進行的生產(chǎn)活動就是第一個歷史活動，而為了不斷滿足人類的需要，人們便不斷地進行生產(chǎn)，由此便推動了社會的發(fā)展。社會的發(fā)展其實就是為人的發(fā)展，社會愈發(fā)展就愈能從各方面滿足人的需要，更能促進人的發(fā)展。二者之間是相互作用、相互促進的，而且這種良性互動是無限循環(huán)、永無止境的。

一、人的需要與經(jīng)濟發(fā)展的雙向互動

人的需要是經(jīng)濟發(fā)展的動力因素，它構(gòu)成經(jīng)濟發(fā)展的客觀性、必然性，以及無限發(fā)展的可能性之根據(jù)。需要是經(jīng)濟發(fā)展的激勵機制，并且促進經(jīng)濟不斷地向前發(fā)展以與人的高層次需要的滿足相適應(yīng)。反過來，經(jīng)濟發(fā)展是實現(xiàn)人的需要的滿足及其滿足的條件，又是新的更高層次需要產(chǎn)生的基礎(chǔ)。經(jīng)濟發(fā)展首先提高人們物質(zhì)生活水平，解決溫飽和擺脫貧困，為人的生存需要提供保障。其次，使人們的生活高級化，經(jīng)濟快速增長，使生活不僅停留在滿足生存需要上面，隨之精神文化方面的享受需要就發(fā)展起來了。只有經(jīng)濟發(fā)展并且發(fā)展到一定程度才能滿足人們的這么多這么高的需要。因此經(jīng)濟的增長，社會生產(chǎn)力的發(fā)展才能保證各種合理需要得到最大限度的滿足，而社會生產(chǎn)的某些不良運行會不利于人的需要的滿足。

另一方面，理論和實踐均表明，是人的需要與滿足需要的條件的矛盾，才促使人們進行社會生產(chǎn)。因為人的需要不是僅僅靠自然環(huán)境所提供的必需品就能輕而易舉地得到滿足。如果人的這些需要的滿足，僅僅靠大自然的“恩賜”就能輕而易舉地實現(xiàn)，那么，人的需要的滿足過程就會像動物需要的滿足過程一樣，以本能的活動來進行，這就無需進行社會生產(chǎn)，正是人的需要與大自然提供的滿足需要的條件的矛盾，才促使人們進行社會生產(chǎn)。同時，生產(chǎn)的規(guī)模也要根據(jù)人的需要量來確定，以保證人們的需要與社會生產(chǎn)相適應(yīng)。否則，人的需要和社會生產(chǎn)就會脫節(jié)，整個社會生產(chǎn)就會出現(xiàn)某些方面過剩而某些方面又相對不足的現(xiàn)象，就不利于社會經(jīng)濟的發(fā)展。再說從需要的滿足狀況來說，為了滿足人們的各方面的需求，需要生產(chǎn)出豐富的產(chǎn)品，如果人們的需要不能得到滿足，他們的勞動積極性就會受到壓抑和挫傷，使社會生產(chǎn)的發(fā)展受到阻礙。如果人們的勞動與他們滿足自身的需要有直接的正比關(guān)系，他們就會充分發(fā)揮勞動的積極性和創(chuàng)造性，促使生產(chǎn)力水平的提高，從而促使社會經(jīng)濟的發(fā)展?！坝行枨笾挥型ㄟ^市場才能表現(xiàn)出來，收入的增長導(dǎo)致有效需求的增長，從而導(dǎo)致了市場規(guī)模的擴大?！保?］因此，社會經(jīng)濟的發(fā)展并不是一味地壓制需求，合理的需求可以刺激生產(chǎn)、促進生產(chǎn)。反之，社會總需求不足，從而使產(chǎn)品供過于求，以致出現(xiàn)生產(chǎn)過剩的危機，這樣反而妨礙了經(jīng)濟的發(fā)展。

總之，經(jīng)濟發(fā)展和人的需要這兩者之間是相互作用相互促進的，而且這種互動是無限循環(huán)的。生產(chǎn)最初是滿足需要而進行的，而生產(chǎn)的不斷發(fā)展又推動了需要的不斷發(fā)展，在不斷滿足新的需要的活動中，人的生產(chǎn)活動和社會所需的各種條件和設(shè)施不斷完善，而社會就由此不斷地向前發(fā)展。正如恩格斯在致康·施米特的信中指出的：“經(jīng)濟上的需要曾經(jīng)是，而且越來越是對自然界的認(rèn)識不斷進步的主要動力?！保?］由于人們的生存和發(fā)展對經(jīng)濟的需要是無止境的，因而滿足需要的生產(chǎn)活動也是無止境的，而建立在經(jīng)濟需要基礎(chǔ)之上的其他需要也隨之發(fā)展起來，社會從而不斷地向前發(fā)展。

二、人的需要與政治發(fā)展的雙向互動

社會發(fā)展是社會的整體運動，是一個全面而系統(tǒng)的社會變遷過程。它包括經(jīng)濟發(fā)展、文化發(fā)展、政治發(fā)展諸方面，各要素之間相互影響。要使社會持續(xù)穩(wěn)定地向前發(fā)展，必須在推動經(jīng)濟和文化發(fā)展的同時積極促進相應(yīng)的政治發(fā)展，使政治與整個社會協(xié)調(diào)發(fā)展。推動政治發(fā)展的因素固然很多，但更深層的因素在于社會經(jīng)濟的發(fā)展及由經(jīng)濟的發(fā)展所激發(fā)的人的獨立、自由、平等和民主意識的需要的增強。雖然生活水平的提高、物質(zhì)財富的增長為人的自由創(chuàng)造了條件，但它并不是自由本身。因為，物質(zhì)需要一般沒有超越人的生物性需要，而自由的需要才是真正人的需要，滿足人的自由才真正符合人的本性。如果僅僅以滿足人的物質(zhì)需要為目的，那就永遠(yuǎn)不會把人提升到一個更高層次的存在。人的需要是多方面的，是發(fā)展性和豐富性的統(tǒng)一。這其中還應(yīng)有民主政治方面的需要。在古希臘，亞里士多德早就講過，人是政治的存在，是政治的動物?！耙呀?jīng)得到滿足的第一個需要本身，滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要?！保?］在馬克思看來，當(dāng)人們的第一個需要（物質(zhì)需要）滿足以后，自然就導(dǎo)致了人們對于精神、文化和政治生活的需要，其中一個重要的原因就在于人們政治生活的需要實際上就是滿足和確保物質(zhì)需要繼續(xù)滿足的一個重要工具。也就是說，從人性的全面釋放，人的需要的全面滿足，人的自由全面發(fā)展角度來考察，我們不僅需要重視物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)，同時還要考慮政治文明建設(shè)，這是馬克思主義的一貫思想。從哲學(xué)的角度來考察，重視社會的政治發(fā)展，是人的全面發(fā)展的需要使然。在生活中人們要求當(dāng)家做主，廣泛的政治參與，以及實行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，保障自己享有廣泛的權(quán)利和自由，所有這一切都促使民主政治的發(fā)展。

經(jīng)濟增長本身并不是發(fā)展的目的，而是發(fā)展的手段；發(fā)展的目的是實現(xiàn)人民的根本利益，滿足人民的多方面需求，促進人的全面發(fā)展。人的發(fā)展不僅僅指滿足人們的物質(zhì)、文化生活要求，還包括政治方面的需要。因此，必須保障人民的政治利益，積極推進政治文明進程。我們知道“人的發(fā)展與社會的發(fā)展是同一個歷史過程”。這一原則不僅要求在整體提高社會財富總量的前提下努力縮小人與人之間的經(jīng)濟差別，更要求在推進政治文明中縮小人與人的政治差別。但在現(xiàn)實的實踐中,因性別、職業(yè)、身份等引起的政治差別，以及制度設(shè)計的偏頗使政治差別隨處可見。這些政治差別的存在，違反政治倫理，導(dǎo)致矛盾沖突，不能公平地滿足社會各成員個性發(fā)展的需要。目前，政治增長與社會發(fā)展之間張力過大存在著不平衡。主要表現(xiàn)為GDP增長快速,但政治改革與政治發(fā)展等極不平衡，對個人自主權(quán)利的尊重，人與人之間的平等協(xié)作，仍沒有進入系統(tǒng)和固定的層面。政治理念、政治行為、政治機制、法制水平均落后于全面小康建設(shè)的要求。這些問題的解決均有待于政治文明建設(shè)的深化和提高。如果我們走出追求單一經(jīng)濟增長的認(rèn)識誤區(qū)，確立經(jīng)濟增長、政治民主、文化繁榮等多元的、綜合的指標(biāo)系統(tǒng)，那么就能確保社會的全面發(fā)展和每個人的合理需要不斷得到滿足，達到人的需要和政治發(fā)展的相互促進。

三、人的需要與文化發(fā)展的雙向互動

社會發(fā)展是綜合全面的發(fā)展，在致力于經(jīng)濟發(fā)展、政治發(fā)展的同時，還必須加強文化建設(shè)，為社會發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持。在文化發(fā)展上，要強調(diào)人的全面發(fā)展，滿足人民日益增長的文化需要，提高人的精神文明素質(zhì)。因為社會的文化發(fā)展是人的進步和社會文明程度的重要標(biāo)志，它承擔(dān)著為社會發(fā)展導(dǎo)向引航的重要作用。

在我國，隨著社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，人們的社會需要不斷提高。在基本的物質(zhì)需要滿足的基礎(chǔ)上，人們更多地關(guān)注文化上的、精神上的、心理上的需要。即使物質(zhì)層次上的衣、食、住、行需要，也大大地與文化結(jié)合起來了。這種需求無論在數(shù)量上、強度上、實現(xiàn)方式上都達到一個前所未有的高度。有了文化需要人才會把過剩的生產(chǎn)資料用于開發(fā)智力、文藝、體育、教育等，從而促進文化的發(fā)展，這樣一個社會的總體水平才能提高，這勢必會促進文化的繁榮發(fā)展。美國現(xiàn)代社會學(xué)家伊恩·羅伯遜認(rèn)為：“我們創(chuàng)造了文化，文化反過來又創(chuàng)造了我們?！保?］社會發(fā)展歸根到底是人的發(fā)展。其發(fā)展變化，最終將引起人的素質(zhì)、能力、需要的變化。有文化素質(zhì)，才有發(fā)展性需要；缺乏文化素質(zhì)和文化需要低下，只能導(dǎo)致求刺激、求奢侈等。

人的需要是多方面、多層次的，人與人之間也是相互聯(lián)系、相互影響的。由于經(jīng)濟發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互影響的，所以，只有在經(jīng)濟發(fā)展的同時，文化、衛(wèi)生、教育等也得到發(fā)展，才能滿足人們多方面、多層次的需要。中國當(dāng)代先進文化的前進方向，總的來說是全面滿足人的需要、全面提高人的素質(zhì)、全面發(fā)展人的能力。從文化的發(fā)展結(jié)構(gòu)來看，是建設(shè)有中國特色社會主義“一主多樣”的文化；從文化發(fā)展的途徑來看，是建設(shè)吸收各方積極成果的“綜合創(chuàng)新”的文化；從文化發(fā)展的宗旨來看，是建設(shè)充分滿足人的需要的“以人為本”的文化。促進人的自由而全面的發(fā)展，讓文化的發(fā)展切實回歸到“人化”——能夠真正滿足人的需要。

總之，文化發(fā)展和人的需要二者之間是相互促進的。需要注意的是，要促進人和社會的全面發(fā)展，就必須發(fā)展文化，去充分滿足人們的精神的高層次的需要。但同時又要把物質(zhì)需求和精神需求結(jié)合起來，避免片面追求物質(zhì)需求的傾向，像許多發(fā)達國家的經(jīng)濟繁榮誠然是世界領(lǐng)先的，但在他們那里種種關(guān)系到人的生存與精神生活等層出不窮的社會文化問題，并沒有隨著經(jīng)濟的發(fā)展而解決。因此我們必須正確處理文化發(fā)展與人的需要的關(guān)系以促進二者的良性互動。

［1］ ［美］查爾斯·P·金德爾伯格，布魯斯·赫里克.經(jīng)濟發(fā)展［M］.上海：上海譯文出版社，1986：177.

［2］ 馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：703.

［3］ 馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1972：32.

［4］ ［英］伊恩·羅伯遜.社會學(xué)（上）［M］.上海：商務(wù)印書館1990：202.