人文關(guān)懷視角下的高校貧困生思想政治教育工作探析

周賽萍

（南京信息工程大學(xué)，江蘇 南京 210044）

人文關(guān)懷視角下的高校貧困生思想政治教育工作探析

周賽萍

（南京信息工程大學(xué)，江蘇 南京 210044）

貧困生是高校中的特殊群體，其思想政治教育問(wèn)題日益受到關(guān)注。人文關(guān)懷作為一種文化，其蘊(yùn)含的以人為本的價(jià)值取向已成為高校貧困生思想政治教育工作的永恒價(jià)值追求。本文著重從轉(zhuǎn)變工作理念，關(guān)注貧困生的差異，尊重貧困生的主體地位；轉(zhuǎn)移工作重心，將資助與育人相結(jié)合，注重貧困生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展；改變工作方法，加強(qiáng)與貧困生的情感溝通等方面分析了如何將人文關(guān)懷融入高校貧困生思想政治教育工作中。

高校貧困生 人文關(guān)懷 思想政治教育

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和高等教育體制的深入改革，貧困生已成為高校一個(gè)特殊群體，其結(jié)構(gòu)也日趨復(fù)雜，且貧困生在生活、思想、心理等方面有其獨(dú)特性，所以做好貧困生思想政治教育工作已成為新形勢(shì)下高校學(xué)生思想政治教育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。黨的十六屆四中全會(huì)指出：“要堅(jiān)持尊重人、理解人、關(guān)心人，有針對(duì)性地解決不同社會(huì)群體的思想問(wèn)題，既要鼓勵(lì)先進(jìn)又要照顧多數(shù)，既要統(tǒng)一思想又要尊重差異，既要解決思想問(wèn)題又要解決實(shí)際問(wèn)題。”［1］黨的十七大報(bào)告指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?！保?］我認(rèn)為，隨著高校多元化資助體系的建設(shè)和完善，在貧困生的基本生活所需已得到保障的前提下，以人文關(guān)懷理念為指導(dǎo)，將資助與育人相結(jié)合，更加注重情感溝通，關(guān)注貧困生的全面發(fā)展，才能提高貧困生思想政治教育工作的實(shí)效性。

一、以人文關(guān)懷為核心的高校貧困生思想政治教育工作的現(xiàn)實(shí)意義。

人文關(guān)懷，是對(duì)人及對(duì)人類本身生存狀態(tài)的關(guān)注，是以人的生存、安全、自尊、發(fā)展等需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把人作為一切理論和實(shí)踐的主體和目標(biāo)，促進(jìn)人自由、和諧、全面發(fā)展。高校的思想政治教育“是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治、道德品質(zhì)、行為要求等方面的教育和引導(dǎo)、規(guī)范的全部實(shí)踐活動(dòng)”，［3］其目的在于改善大學(xué)生的思想行為，提高他們的精神境界，幫助他們形成符合社會(huì)發(fā)展要求的思想政治品德，進(jìn)而促進(jìn)他們的全面發(fā)展。所以，從高校思想政治教育工作的本質(zhì)看，其核心價(jià)值追求也就是體現(xiàn)人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。貧困生作為大學(xué)生中的一個(gè)特殊群體，他們要比一般學(xué)生背負(fù)更多的壓力，更容易產(chǎn)生各種思想和心理問(wèn)題。貧困生問(wèn)題能否得到合理解決，不僅影響貧困生的個(gè)人健康和發(fā)展，而且影響其家庭的正常生活，甚至直接影響高校穩(wěn)定和發(fā)展的大局，影響人才的培養(yǎng)和社會(huì)的穩(wěn)定，更關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。在貧困生思想政治教育中融入人文關(guān)懷，尊重貧困生的主體地位、尊重貧困生的個(gè)性差異、關(guān)心貧困生的個(gè)性需求、關(guān)懷貧困生的精神世界，承認(rèn)貧困生在實(shí)現(xiàn)自我身心全面發(fā)展方面處于核心與支配地位，并激發(fā)貧困生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，唯此，才能真正促進(jìn)貧困大學(xué)生健康全面發(fā)展，才能真正體現(xiàn)貧困生思想政治教育深厚的社會(huì)價(jià)值。

二、高校貧困生思想政治教育工作中人文關(guān)懷缺失的表現(xiàn)。

（一）高校貧困生思想政治教育工作觀念落后。

目前，高校在思想政治教育工作中，多把貧困生作為管理的對(duì)象，把貧困生工作單純作為科學(xué)管理的工作任務(wù)對(duì)待，在思想觀念中缺少貧困生主體性的概念，較容易忽視貧困生的主觀感受和心理需求。所以，在實(shí)際的思想政治教育工作中，部分教育工作者重視對(duì)貧困生的物質(zhì)需求滿足，而忽視貧困生的精神文化需求，從而弱化了貧困生思想政治教育的效果，結(jié)果導(dǎo)致貧困生進(jìn)一步的思想貧困、精神貧困和道德貧困。

（二）高校貧困生思想政治教育工作內(nèi)容片面。

部分思想政治教育工作者由于觀念滯后，沒(méi)有看到貧困生問(wèn)題的多面性，尤其是精神、心理和貧困生自身發(fā)展等方面，從而導(dǎo)致高校貧困生思想政治教育工作的內(nèi)容較片面。比如，因?yàn)橹豢吹截毨慕?jīng)濟(jì)貧困，所以較重視對(duì)貧困生的經(jīng)濟(jì)資助。目前隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)高校普遍建立了多元化的貧困生資助模式，對(duì)貧困生的經(jīng)濟(jì)資助力度越來(lái)越大。但由于對(duì)貧困生的人文、情感關(guān)懷不足，貧困生作為主體人的內(nèi)在的深層次的問(wèn)題卻沒(méi)有得到很好的解決。再比如，在貧困生的思想政治教育中，重視經(jīng)濟(jì)資助和社會(huì)幫扶而忽視貧困生獨(dú)立人格和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，僅僅是“輸血”，而沒(méi)有增強(qiáng)貧困生自身的“造血”功能，從而使貧困生“等、靠、要”的思想依然嚴(yán)重，沒(méi)有達(dá)到思想政治教育的真正目的。貧困生確實(shí)需要學(xué)校、社會(huì)的幫助，但是解決貧困生問(wèn)題的根本和關(guān)鍵，是把貧困生作為有獨(dú)立人格的主體，幫助貧困生樹立自立自強(qiáng)精神，并創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)大力培養(yǎng)貧困生的綜合素質(zhì)和多種能力，從而實(shí)現(xiàn)貧困生思想政治教育由“輸血”功能向“造血”功能的轉(zhuǎn)變。

（三）高校貧困生思想政治教育工作方法欠佳。

貧困生思想政治教育工作方法，是工作主體為實(shí)現(xiàn)貧困生思想政治教育目標(biāo)所使用的手段和途徑。思想政治教育工作方法先進(jìn)與否，直接關(guān)系到高校貧困生思想政治教育的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，思想政治教育的效果能否達(dá)到最好。目前高校貧困生思想政治教育工作方法上存在的最主要的問(wèn)題是不能較好地綜合運(yùn)用多種方法和手段。在行政手段、法律手段、經(jīng)濟(jì)手段、情感溝通、心理疏導(dǎo)等多種方法中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)行政手段。而其他方法，尤其是情感溝通和心理疏導(dǎo)，在思想政治教育工作中也很重要，也是貧困生最需要和最容易接納的方法，但因長(zhǎng)期對(duì)貧困生思想政治教育工作存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，思想政治教育工作者對(duì)這些方法的運(yùn)用較少，從而在很大程度上影響了貧困生思想政治教育工作的實(shí)效性。

三、人文關(guān)懷視角下高校貧困生思想政治教育工作的有效途徑

（一）轉(zhuǎn)變工作理念，關(guān)注貧困生的差異，尊重貧困生的主體地位。

在貧困生思想政治教育中，首先要樹立人文關(guān)懷的理念，因?yàn)樨毨际怯兴枷氲莫?dú)立的人，而人始終是主體，對(duì)貧困生的思想政治教育的效果，在很大程度上取決于作為主體的貧困生在多大程度上將教育內(nèi)容內(nèi)化到自身意識(shí)中，并能否創(chuàng)造性地、能動(dòng)地、自覺(jué)地將之外化為自己的行為。所以，在思想政治教育工作中，要充分尊重貧困生的主體地位，主要體現(xiàn)為關(guān)注貧困生的個(gè)體差異，充分尊重貧困生的差異性和特殊性。目前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，高校貧困生的結(jié)構(gòu)越來(lái)越復(fù)雜，從家庭經(jīng)濟(jì)困難類型看有孤兒、烈士子女、無(wú)收入、重病戶、低保戶、雙下崗、純農(nóng)戶、低收入、因?yàn)?zāi)致困等；從貧困生個(gè)性特征看有自卑、敏感、焦慮、消極、積極等；從價(jià)值觀看有能正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待貧困，不能正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待貧困；從由經(jīng)濟(jì)貧困延伸的其他問(wèn)題類型看有學(xué)習(xí)困難、心理困難等。所以，對(duì)貧困生的思想政治教育一定要因材施教，從每個(gè)貧困生的個(gè)體性和特殊性出發(fā)，進(jìn)行針對(duì)性和個(gè)性化教育，使不同類型、層次、性格、興趣的貧困生都能夠發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，真正成為生活和歷史的主人。

（二）轉(zhuǎn)移工作重心，將資助與育人相結(jié)合，注重貧困生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，促進(jìn)其全面發(fā)展。

過(guò)去，高校在貧困生工作方面比較注重經(jīng)濟(jì)資助，而忽視對(duì)貧困生的思想教育、心理疏導(dǎo)和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，只解決了貧困生的經(jīng)濟(jì)貧困，而沒(méi)有解決貧困生的精神貧困。隨著近些年貧困生心理、思想、就業(yè)等問(wèn)題的凸顯，高校貧困生工作的重心應(yīng)逐漸轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)資助基礎(chǔ)上的貧困生教育上，將資助與育人相結(jié)合，真正從貧困生全面發(fā)展考慮，開(kāi)辟多種途徑培養(yǎng)貧困生的綜合素質(zhì)，提高貧困生的多種能力，從而使貧困生真正從內(nèi)心變得獨(dú)立、自強(qiáng)起來(lái)。具體有以下幾種途徑：首先，加強(qiáng)貧困生的感恩教育。改變過(guò)去純說(shuō)教式的感恩教育方法，爭(zhēng)取為貧困生創(chuàng)造更多的參與社會(huì)公益活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓貧困生感受到自己對(duì)社會(huì)和他人是有價(jià)值的，是有能力回報(bào)大家的。其次，完善校內(nèi)勤工助學(xué)崗位功能，使其與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，充分挖掘勤工助學(xué)的深層次作用，從而既給予貧困生經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，又提升其專業(yè)能力，并使其體會(huì)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的快樂(lè)。再次，根據(jù)貧困生的特點(diǎn)，為其創(chuàng)造參加各類活動(dòng)的條件，設(shè)計(jì)各類貧困生素質(zhì)拓展訓(xùn)練，讓貧困生擔(dān)任一定的學(xué)生工作職務(wù)，鼓勵(lì)貧困生結(jié)合自己的興趣和特長(zhǎng)，參加各類文體、科技、競(jìng)賽等集體活動(dòng)，從而達(dá)到鍛煉貧困生多種能力，促進(jìn)其全面發(fā)展的目的。最后，加強(qiáng)對(duì)貧困生的心理疏導(dǎo)和心理健康教育，將個(gè)別咨詢和團(tuán)體輔導(dǎo)相結(jié)合，幫助貧困生掌握心理調(diào)適的方法，使其從心理上能正確對(duì)待貧困，克服貧困給自己造成的心理困擾，并能在貧困生群體中形成一種積極向上的心理環(huán)境。

（三）改進(jìn)工作方法，加強(qiáng)與貧困生的情感溝通。

過(guò)去貧困生思想政治教育方法是“重說(shuō)教，缺少情感因素的投入，重約束輕疏導(dǎo)，重結(jié)果輕過(guò)程，重管理輕關(guān)懷”，［4］導(dǎo)致最終思想政治教育效果不佳。而人文關(guān)懷視角下的貧困生思想政治教育是把貧困生的真實(shí)需要作為出發(fā)點(diǎn)，不僅經(jīng)濟(jì)扶貧，而且精神扶貧和心理扶貧，這才是解決貧困生群體穩(wěn)定問(wèn)題的根本途徑。要了解貧困生的需要、走進(jìn)貧困生的精神和心理世界，在方式方法上則需要一種人性化的情感式的溝通交流方式，即在師生之間形成一種新型的平等、尊重、對(duì)話關(guān)系，在遵循一定的規(guī)范、習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的情況下進(jìn)行交流、對(duì)話、溝通、理解、體驗(yàn)等活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)貧困生完整人格的塑造。

［1］中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定［Z］.2004.

［2］胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［R］.2007.

［3］李春.高校思想政治教育概論［M］.石家莊:河北教育出版社，1989.1.

［4］劉小文.重視高校貧困生思想政治教育中的人文關(guān)懷［J］.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2008，（6）.