陶淵明作品的人生哲理與現(xiàn)實意義

沈影紅

（廣州市藝術(shù)學(xué)校，廣東 廣州 510520）

一、探討陶淵明的人生哲理，提升現(xiàn)代人的人格魅力。

在中學(xué)語文教材中，有不少陶淵明的作品，如《桃花源記》、《歸田園居》、《飲酒》、《歸去來兮辭》等，這些作品是作者生活的縮影與思想的真實寫照。陶淵明的人生歷程是其人生哲理形成的基礎(chǔ)。他出身破落仕宦家庭，自幼發(fā)憤讀書，立志報國。他出身低微，受人輕視，為官多年，看盡官場的腐敗，因“質(zhì)性自然”，不愿“以心為形役”、不肯“為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人”而解綬去職，過起了躬耕自足的田園生活。在學(xué)習(xí)陶淵明作品的教學(xué)設(shè)計上，我采用以下步驟：（1）識記、理解；（2）賞析；（3）領(lǐng)悟；（4）反思。 首先對當時晉宋易代的歷史背景進行相關(guān)的介紹，然后以藝術(shù)的手法引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，再對詩歌由淺入深進行具體分析，讓學(xué)生充分理解其蘊含的積極意義，最后是開展課堂討論，讓學(xué)生探究什么才是正確的人生觀，如何實現(xiàn)自己的藝術(shù)理想。授課后學(xué)生領(lǐng)悟到陶氏的人生哲理：做人要有高尚的人格，要以正確的人生態(tài)度面對復(fù)雜的社會現(xiàn)象并執(zhí)著地堅持自己的人生理想。

陶淵明不屑名利與貪欲，崇尚高層次的精神追求?！稓w園田居》中一句“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”道出了作者對俗世名利的輕鄙，而“久在樊籠里，復(fù)得返自然”更加強烈表達了他對自由、快樂的向往。另一作品《歸去來兮辭》則表明他與名利決裂，不與世俗同流合污的決心。歸隱后，他安貧樂道，忘懷得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，盡情地謳歌自己的田園生活，由此可見他在黑暗的社會里仍然堅持著高潔的理想和志趣。他在《飲酒》中寫道：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏?！北磉_了他心中向往的正是悠然自得的生活及恬靜舒適的精神境界。當今社會，人們苦苦追求金錢、名譽、地位，往往卻得不到幸福。精神與物質(zhì)孰輕孰重？陶淵明的人生哲理已經(jīng)給出了答案，參透這一點，能夠幫助我們從世俗的所謂“成功”中解脫出來，尋找到生活的真諦。

歷史上，文人一般鄙視勞作，看不起農(nóng)人，不屑與他們?yōu)槲?。但陶淵明卻與眾不同，他處處關(guān)心、尊敬農(nóng)人，稱贊他們淳樸、友善、辛勤的品質(zhì)，并且以農(nóng)家為友，關(guān)心農(nóng)事，感同身受，真切體會他們的疾苦。他在《歸園田居》中寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”描寫了勞動之艱辛，收獲之不易。反觀現(xiàn)在有的學(xué)生過著“五谷不分，四體不勤”，“衣來伸手，飯來張口”的生活，對父母長輩的付出熟視無睹，認為理所當然，毫無感恩之情。通過學(xué)習(xí)陶淵明的優(yōu)良品質(zhì)，學(xué)生能反思自己，學(xué)會尊重別人的勞動與付出，逐步完善自己的人格。

二、以藝術(shù)和生活為載體，領(lǐng)悟陶淵明的生活品位，開發(fā)學(xué)生真善美的天性。

在導(dǎo)入新課時，我查找背景資料，選取陶淵明作品的精華，制作了精美的課件，讓學(xué)生們先“品詩文”。陶淵明熱愛生命、熱愛大自然的精神境界在其作品中多有體現(xiàn)，如《飲酒》中：“采菊東籬下，悠然見南山?！币约啊短一ㄔ从洝分校骸胺疾蒗r美，落英繽紛?！边@些貌似簡潔的詞句把大自然的面貌生動地呈現(xiàn)在我們面前：山水田園是如此優(yōu)美，社會風(fēng)氣是如此和諧?！傲直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光?！贝颂幍奈淖直硎龀錆M神秘感，讓學(xué)生緊緊跟誰著漁人前行探尋。又如：“自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔?！币粋€句子就把隱世的原因交代得清清楚楚，語言簡潔、凝練?！皢柦袷呛问溃瞬恢袧h，無論魏晉?！弊x此句不禁令人感嘆時光匆匆流逝，世易時移。

接下來是讓學(xué)生選出最喜愛的作品“誦詩文”，大家結(jié)合自己的專業(yè)技能進行表演。學(xué)生對此很感興趣，現(xiàn)場氣氛非常活躍。有的以古箏或笛子伴奏，有的以古典舞伴舞，有的用和唱等方式襯托朗誦者的表演，很有創(chuàng)意，藝術(shù)地再現(xiàn)了作品的意蘊，互動很成功。藝術(shù)是相通的，詩與歌、歌與舞、詩與音樂的結(jié)合，激發(fā)了學(xué)生對藝術(shù)的熱愛，提高了學(xué)生對藝術(shù)的審美能力，培養(yǎng)了學(xué)生準確地表達自己的藝術(shù)情感。

陶淵明熱愛勞動，珍惜糧食。他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》中寫道：“山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦？弗獲辭此難?！鞭r(nóng)民就是這樣長年累月地勞動，默默耕耘，才能獲得果腹之物。食物是來之不易的，一分耕耘才有一分收獲。我鼓勵學(xué)生走出課堂，多觀察社會，多參與勞動。為了檢測實踐效果，我布置了兩個作業(yè)：（1）撰寫勞動日記;（2）舉辦勞動攝影展。同學(xué)們積極參加社會實踐，有同學(xué)在日記中寫道：“從松土、播種、澆水、施肥、打蟲到采摘，我都參與了，真正體會到勞動的辛苦與收獲的樂趣?！眲趧硬粌H鍛煉了他們的身體，而且增強了他們的意志，提高了他們的修養(yǎng)和素質(zhì)。攝影展真實地記錄了他們的汗水和收獲。有的同學(xué)還在照片中配上陶淵明的名句，構(gòu)圖非常精美。學(xué)生從五谷不分到初步了解多種農(nóng)作物的生長規(guī)律，知道一些家禽的種類和飼養(yǎng)方法，還對我國的二十四節(jié)氣有了一些認識，課外收獲頗豐。

陶淵明坦誠待人，珍惜友誼。他為人質(zhì)樸、淳厚，觀念上沒有等級之別、貧富之分。他在《雜詩》中寫道：“人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人?！睆闹形覀兛梢钥闯鏊麑ε笥训纳顡吹母星椤！短一ㄔ从洝分v通，村民知道漁人誤入桃花源后，“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”。在陶淵明的理想社會里，村民待人真誠、慷慨，處處洋溢著平等、快樂。而現(xiàn)代社會是一個充滿著競爭和壓力的社會，人與人之間的聯(lián)系因為有了電話、網(wǎng)絡(luò)看似近了，其實距離是越來越遠了，同事朋友之間少了關(guān)懷親密之情，倒是多了幾分戒備，更有甚者，爾虞我詐、鉤心斗角，為達目的不擇手段，更別說是和陌生人?？纯刺諟Y明，他在他生活的那個等級制度、門閥制度嚴格的封建社會里尚且能做到“落地為兄弟，何必骨肉親”；再看看我們，我們生活在一個積極構(gòu)建和諧社會的社會主義國家里，我們是怎么做的？那么，我們現(xiàn)代人的友誼可否也可以少些功利，少些世俗？如此一來，我們的人生豈不是更淳樸更快樂？

三、學(xué)習(xí)陶淵明樹立遠大的志向，積極追求自己的藝術(shù)理想。

陶淵明一生多有挫折，但他并不沉淪，始終保持奮發(fā)精神，努力爭取實現(xiàn)人生價值。他在《飲酒》中寫道：“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝?！彼郧嗨勺杂?，表現(xiàn)自己堅貞高潔的人格。我們在欽佩他這種不畏挫折、大膽追求理想的生活勇氣之余，要學(xué)會從小樹立遠大的志向，堅定不移地向自己的人生目標進發(fā)。

社會是紛繁復(fù)雜的，如何面對理想與現(xiàn)實的差距，是每一個人都曾經(jīng)思考的問題。我們且看陶淵明是如何看待的?！稓w田園居》有云：“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”他有沖破羈絆的勇氣，放棄為官的種種好處，重歸田園生活?！兑凭印酚衷疲骸跋嗨紕t披衣，言笑無厭時?！痹谌粘Ｉ钪校媛蕰邕_，從平凡中尋找天然的樂趣?！叭松蝗缫馐司拧?，我們遇事要學(xué)會及時調(diào)整自己的情緒，以平和、超脫的心態(tài)去面對社會不公與現(xiàn)實的迷惘。藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生平時的專業(yè)訓(xùn)練和比賽任務(wù)非常緊張，比賽的失誤常常出現(xiàn)，競爭那么激烈，學(xué)生難免會浮躁。“寧靜致遠”，只有像陶淵明那樣心境平穩(wěn)沉著、專心致志，才能厚積薄發(fā)、有所作為。

四、探討陶淵明作品的有效教學(xué)策略。

教學(xué)方法是教學(xué)活動的重要組成部分，它關(guān)系著教學(xué)的成效。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重難點和藝術(shù)學(xué)校學(xué)生的特點，我運用了下列幾種教學(xué)方法。

1.演示法

演示法是老師在課堂上通過展示課件，指導(dǎo)學(xué)生獲得感性認識的方法。我校是一所綜合性的職業(yè)藝術(shù)學(xué)校，學(xué)生活潑好動，興趣廣泛，但古文基礎(chǔ)相對較差，理解能力欠缺。我在課程導(dǎo)入時用演示的方法，把陶淵明的生平、所處歷史背景、代表作簡明、清晰地呈現(xiàn)出來，使學(xué)生感興趣，邊看邊思考，快速進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，克服對文言文和古詩的恐懼。

2.讀書指導(dǎo)法

讀書指導(dǎo)法指的是老師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教材、參考書和課外讀物而獲得知識、發(fā)展其自學(xué)能力的方法。我根據(jù)學(xué)生能歌善舞、熟悉樂器、會表演的特點，開展了“誦詩文”的讀書活動，要求大家選取最喜愛的陶淵明作品，結(jié)合自己的專業(yè)并充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)意，進行朗誦表演，激發(fā)學(xué)生的職業(yè)潛能，為將來的發(fā)展打下文化基礎(chǔ)。

3.參觀法

參觀法指的是老師組織學(xué)生到農(nóng)村、自然界、工廠等地進行觀察和研究，從而獲得課外的知識。它能使教學(xué)與生活緊密聯(lián)系起來，擴大學(xué)生的視野，讓學(xué)生在大自然中得到熏陶和教育。撰寫勞動日記和舉辦勞動攝影展可使學(xué)生熱愛勞動、關(guān)心農(nóng)事。

五、結(jié)語

學(xué)習(xí)陶潛詩文，可使學(xué)生進入更深層面的思考，從人性的角度發(fā)掘陶淵明作品的人生哲理及其對現(xiàn)實生活的意義。學(xué)生喜愛他的作品，就如暢游在美麗的山水田園間，領(lǐng)略一份純樸的農(nóng)家風(fēng)貌，體會作者的艱辛與喜悅，從而感恩自然，體察民生，懂得思考種種不平的現(xiàn)狀。這樣，學(xué)生的眼光就會從書本中從課堂中轉(zhuǎn)向社會轉(zhuǎn)向歷史，豐富自己的知識，充實自己的思想。正如現(xiàn)代教育學(xué)派代表人物美國的教育家杜威所主張的那樣：批判傳統(tǒng)的教育理論以教師為中心、課堂為中心、教材為中心的主張，強調(diào)教育與生活、學(xué)校與社會的聯(lián)系，“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”三個命題是杜威教育理論的總綱領(lǐng)。作為藝術(shù)學(xué)校的老師，我們應(yīng)結(jié)合學(xué)生的職業(yè)發(fā)展方向，探討有效的教學(xué)途徑，因材施教，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升他們的文化素質(zhì)和專業(yè)技能。

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