文化藝術在馬克思主義思想傳播中的角色研究

孫曉珍 高敏芳

（1渭南師范學院 教育科學學院；2渭南師范學院 經(jīng)濟管理學院，陜西 渭南 714000）

文化藝術是人類社會的普遍現(xiàn)象，它貫穿于人類社會生活的各個領域。從意識形態(tài)的角度考察，文化藝術是被打上鮮明烙印的社會現(xiàn)象，引導著小到個體大到國家的精神信仰。馬克思主義文藝理論是馬克思主義理論體系的重要組成部分。在人類歷史發(fā)展長河中，馬克思主義第一次把文藝放到歷史唯物主義的基礎上，推動人類文化觀念實現(xiàn)了歷史性嬗變。文化藝術利用其生動形象、受眾廣泛和雅俗兼顧的優(yōu)勢，在馬克思主義科學思想的百年傳播中發(fā)揮著不可替代的重要作用。

一、文化藝術：傳播思想的重要載體。

幾千年來的人類文明發(fā)展史從某種意義上來說是思想不斷解放開化、文化日益多元發(fā)達、藝術漸趨豐富精彩的動態(tài)過程。

（一）價值觀影響人類社會進步

馬克思主義經(jīng)典作家認為，文化藝術是一種深深熔鑄在民族生命力、創(chuàng)造力、凝聚力中的根深蒂固的偉大力量，對于民族精神的培育和健全人格的塑造、促進人的全面發(fā)展具有特殊的、獨一無二的作用。在西方資本主義學者看來，文化藝術在人世間的地位，保守地說，真理的中心在于一個社會的成功起決定作用的是文化藝術，而不是政治或其他。［1］在我國，近些年興起的文化藝術軟實力研究向世人傳達著一個非常明晰的信號：文化藝術已成為衡量一個國家綜合實力的必不可缺的指標。在全世界，關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護問題成為全球關注的焦點。因此，無論中西，無論哪種學派，都無一例外地在肯定著文化藝術的重要作用。

將文化藝術的重要作用具體化，就是塑造社會成員普遍認同的價值觀，從而影響社會進步。毋庸置疑，一個民族，一個國家，一個社會接納的文化價值觀如何，都能夠在經(jīng)濟制度、政治制度、人權等方方面面極為鮮明地體現(xiàn)出來。戴維·蘭德斯在《國富國窮》一書中表示：“文化的重要性及價值觀與進步的聯(lián)系?！辈⑶艺J為：“決定一個國家根本的是文化、是這個國家的普遍價值觀?！?/p>

以經(jīng)濟發(fā)展為例，一個國家的經(jīng)濟發(fā)達或者不發(fā)達，并不是外界所強加的，而是社會自身的價值觀選擇。中國能夠從貧窮實現(xiàn)溫飽進而小康，到如今國內(nèi)生產(chǎn)總值躍居世界第二位，最為關鍵的是整個國家從上到下的思想解放，換一個角度來說，是價值觀的顛覆性轉(zhuǎn)變。馬列主義帶給我們的是社會主義道路和社會主義思潮，是公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度、人民當家做主的民主制度和民族的、科學的、大眾的文化路線。馬克思主義歷史唯物論義強調(diào)社會意識反作用于社會存在的特定力量，文化藝術及其所塑造的價值觀是屬于社會意識的主要內(nèi)容，在過去、現(xiàn)在和將來的人類發(fā)展進程中始終如一地引領著社會的發(fā)展方向。

（二）科學思想決定長遠未來

思路決定出路，思想決定未來。文化藝術不僅僅是一種價值體系，更是一種對行為起到規(guī)范性作用的思想體系。有人說，只有思想才是永垂不朽的。其中，科學思想是決定未來長遠發(fā)展的重要因素之一。

中國在邁向未來社會的歷史進程中，除了必須有強大的經(jīng)濟驅(qū)動力外，還需要有一種來自內(nèi)心世界的文化信念支撐人們的內(nèi)在精神，以加速推動歷史發(fā)展步伐。馬克思主義科學思想自產(chǎn)生以來，就持續(xù)保持著活力和創(chuàng)新性，是經(jīng)受住實踐多次檢驗的樸實的、管用的真理，中國現(xiàn)代化離不開馬克思主義科學思想的指導。在當代中國，堅持馬克思主義科學思想的指導地位不動搖，是未來又好又快發(fā)展的基本保證，也是指引中國人民群眾改造世界，創(chuàng)造美好生活的重要思想理論武器。馬克思主義科學思想注重與不同國家的具體國情相結合，與不同時代條件下的具體情況相適應，批判性地繼承最初的馬克思主義，既遵循馬克思主義經(jīng)典作家的文本話語，又能夠在實踐中突破陳規(guī)，超越固定化了的文本，在革命和建設中保持馬克思主義科學精神。馬克思主義思想的科學精神和實踐性要求已經(jīng)內(nèi)化為追求真理和探索發(fā)展的理性的人文精神，這也是馬克思主義科學思想作為當代中國特色社會主義建設指導思想的內(nèi)在原因。

（三）寓于文化藝術當中的馬克思主義科學思想傳播

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。毫無疑問，20世紀對世界革命影響最大的是馬克思主義。而馬克思主義科學思想的中國傳播是從文藝界開始的。追根溯源，李大釗被稱為“馬克思理論中國傳播第一人”，他在1919年5月的《新青年》“馬克思主義研究專號”發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，開啟了研究馬克思主義科學思想的先河。此后，李大釗發(fā)起的“馬克思主義學說研究會”吸納了一大批的文藝界知識分子，如鄧中夏、張國燾、瞿秋白等，這是馬克思主義科學思想傳播關鍵性一步，越來越多的新生代知識分子開始接受這一科學思想，并開始在全國范圍內(nèi)傳播開來。今天，馬克思主義科學思想指導下的文學藝術仍然占主流地位，扮演著馬克思主義科學思想傳播和使其深入民心的重要角色。

二、與時俱進：馬克思主義文藝理論的品質(zhì)。

任何理論都不是一成不變的，故步自封的理論最終只會被淘汰。與時俱進是馬克思主義理論一直堅持的優(yōu)良品質(zhì)，馬克思主義理論總是在跟隨時代的步伐，結合新情況新問題，不斷發(fā)展和完善。馬克思主義文藝理論同樣也在變化中思索前行，不斷創(chuàng)造文學藝術的新境界。

（一）馬克思主義文藝理論在中國的傳播與發(fā)展

準確地說，馬克思主義文藝理論在中國的傳播與發(fā)展實質(zhì)上就是馬克思文藝理論的中國化。從最初的零碎觀點介紹到全面且系統(tǒng)的理論闡述再到逐步與中國文藝實踐相結合，這期間產(chǎn)生了毛澤東文藝思想、鄧小平文藝理論，并在堅持毛澤東文藝思想和高舉鄧小平文藝理論旗幟的基礎上，建構中國特色的馬克思主義文藝理論。當下“三個代表”重要思想、以人為本的科學發(fā)展觀理念及社會主義核心價值體系的提出，使得新時期新階段中國馬克思主義文藝理論更加充實和豐富。

（二）馬克思文藝理論的地位

世界知名雜志《時代》在2000年做過一次主題為“20世紀最有影響力的100人”的調(diào)查，馬克思以最高票位列第一。這一調(diào)查結果充分證明了馬克思主義學說在全球的影響之廣泛，馬克思主義毫無疑問是人文社會科學中最有具影響力的學派。馬克思主義文藝理論作為馬克思主義學說的有機組成部分，在世界文藝理界不可小覷。

從當今世界現(xiàn)存的社會主義國家的文藝建設實踐可以看出，馬克思主義文藝理論的地位無可撼動，并且會隨著學術研究的不斷深入而繼續(xù)豐富和發(fā)展。當今的馬克思主義文藝理論除了傳統(tǒng)意義上的馬克思主義經(jīng)典作家的理論外，還擴展至今天被稱為西方馬克思主義的文藝理論，即盧卡奇的現(xiàn)實主義，葛蘭西的文化霸權主義，以及德國法蘭克福學派的相關理論，等等。［2］馬克思文藝理論將會繼續(xù)保持在世界文藝界的影響，并且一如既往地對社會主義文藝政策的制定和文藝運動的實踐發(fā)揮指導作用。

（三）在多元文化競爭中發(fā)展馬克思主義文藝理論

當今世界各個領域競爭激烈，經(jīng)濟全球化的現(xiàn)實使得文藝理論和文藝實踐處在多樣化的境況中，各種文藝理論和文藝實踐活動蓬勃興起，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的受眾增多，已經(jīng)是不容忽視的問題。此外，電子媒體的發(fā)達尤其是網(wǎng)絡的興起和普及，由此引發(fā)的新文藝更是日新月異，人們的世界觀和價值觀正在以前所未有的速度發(fā)生著變化，各種新生事物和文學藝術現(xiàn)象也催生出許多新的文藝力量，馬克思主義文藝理論面臨著因高科技的沖擊而帶來的一系列挑戰(zhàn)。

但是，根據(jù)馬克思主義唯物辯證法的闡述，挑戰(zhàn)往往與機遇并存。馬克思主義是我們立黨、立國和社會主義文藝建設的根本，要建設有中國特色的社會主義，就必須堅持馬克思主義。而馬克思主義文藝理論是馬克思主義理論體系中起支撐性作用的主干力量，更是不能掉以輕心。今天出現(xiàn)的新現(xiàn)象，我們不必草木皆兵，但也不能聽之任之，馬克思主義文藝理論是在與各種意識形態(tài)和思想觀念的爭論中產(chǎn)生、發(fā)展和不斷完善的。馬克思文藝理論要直面現(xiàn)實，用唯物論和辯證法這兩個普遍真理做出合理并有說服力的回答。在此基礎上，中國特色社會主義實踐的穩(wěn)步發(fā)展和文藝政策既符合藝術發(fā)展規(guī)律，又與中國國情相符合是馬克思主義文藝理論屹立不倒的最好的佐證。因此，要毫不動搖地堅持馬克思主義文藝理論對我國文藝建設的指導性地位。

三、提升文化藝術軟實力——以馬克思主義為指導，建設社會主義文化強國。

2010年，黨的十七屆五中全會把推進文化大發(fā)展大繁榮，提升國家文化軟實力作為一項重大任務，提出要推動文化藝術產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)。古往今來，文化藝術對于提升一個國家和民族的綜合實力方面的作用已經(jīng)得到公認，中國封建時期輝煌的漢唐文化、風靡當今世界的美國流行文化就是最好的證明。值得注意的一點是，今天，文化和藝術“軟實力”實際上從側(cè)面反映出了國家發(fā)展的“硬道理”。文化藝術是一個國家獨有與眾不同的資源，是最長久、最可靠、最具有民族情感的競爭優(yōu)勢。打造文化藝術品牌，不能再停留在話語層面，必須及早地將其付諸文藝實踐。借用中宣部部長劉云山的話來說就是：如果不能迅速建立自己的文化優(yōu)勢，就難以在激烈的國際競爭中捍衛(wèi)自己的戰(zhàn)略利益，就會處于被動守勢。

保持中華民族傳統(tǒng)文化的精髓是提升文化軟實力的立足之本。只有民族的才是世界的，在這樣一個紛繁復雜的世界顯得尤為特別。唯有傳統(tǒng)的文化藝術才最能體現(xiàn)中國文化的魅力，也才能在改革開放的今天吸引外來眼光。立足本土文化，宣傳本土文化，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼續(xù)發(fā)展，這是民族傳統(tǒng)文化生存之本。

兼顧文化知名度文化美譽度是提升文化軟實力的發(fā)展之基。在高科技迅猛發(fā)達的今天，網(wǎng)絡和其他各種電子媒體對于文化的傳播影響深遠，我們應該抓住這一契機，通過各種渠道各種方式全方位傳播中國文化，近年來在世界各國興起的中國文化節(jié)就是最成功的范例。把最好的、最優(yōu)秀的、最能為世界所接受的文化傳播出去，一方面加深世界各國普通民眾對中國文化的認識和理解，另一方面也有效地完善中國的國家形象。

文化藝術創(chuàng)新是提升文化軟實力的前進方向。十七屆五中全會明確提出，適應群眾文化需求新變化新要求，弘揚主旋律，提倡多樣化，使精神文化產(chǎn)品和社會文化生活更加豐富多彩。文化創(chuàng)新涉及形式與內(nèi)容兩方面。近年來，文學藝術作品數(shù)量眾多，但傳世精品卻極為缺乏，中國的文藝市場經(jīng)常充斥著西方的文藝作品。任這一形勢繼續(xù)蔓延下去，中國的文藝前程堪憂。因此，著力打造精品文化，不應停留在老思想上，要開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造出老百姓喜聞樂見的文藝形式，占據(jù)文藝市場的主導地位。文化體制改革是提升文化軟實力的關鍵環(huán)節(jié)。市場經(jīng)濟的最大特征就是自由競爭、優(yōu)勝劣汰。經(jīng)營性文化事業(yè)和公益性文化事業(yè)要兩手抓兩手都要硬，采用新的文化發(fā)展方式，破除原有舊體制對文化發(fā)展的束縛，努力用新的文化機制保障文化繁榮。根據(jù)文化事業(yè)不同的特征制定文化發(fā)展戰(zhàn)略，以期各自都能夠發(fā)揮應有的職能，加速中國文化藝術事業(yè)大發(fā)展。

文化凝結著歷史，藝術與未來對接。中華民族以悠久而卓越的文藝盛名蜚聲海外。在第十二個五年計劃伊始，以馬克思主義文藝為指針的社會主義先進文化建設，必將最大限度地綻放中國文化的璀璨光芒。

［1］亨廷頓，哈里森.文化的重要作用——價值觀如何影響人類進步［M］.新華出版社，2010.

［2］張炯.馬克思主義文藝理論及其面臨的挑戰(zhàn)［J］.徐州師范大學學報（哲學社會科學版），2010，（3）.