改革開放以來大學(xué)生價值觀的變遷及教育探析

鄭士鵬，陳樹文

(北京交通大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，北京 100044)

價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映并取決于社會的存在，必然隨著社會的變革而變化。改革開放以來，我國社會發(fā)生了巨大的變化，對正處于世界觀、人生觀、價值觀形成時期的大學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響。回顧和審視改革開放對大學(xué)生價值觀的影響，分析和總結(jié)大學(xué)生價值觀變遷的軌跡與過程，對促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，提高高校思想政治教育的實效性，建設(shè)社會主義核心價值體系，具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

一、改革開放以來大學(xué)生價值觀變遷的軌跡

改革開放30多年來，大學(xué)生的價值觀經(jīng)歷了價值取向由一元化轉(zhuǎn)向多元化、價值追求由社會化轉(zhuǎn)向個體化、價值目標(biāo)由理想化轉(zhuǎn)向現(xiàn)實化、價值評價由責(zé)任化轉(zhuǎn)向功利化變遷的總趨勢。新時期大學(xué)生的價值觀主流繼承了上世紀(jì)80年代和90年代大學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，其價值觀仍保持著積極健康的態(tài)勢，尤其是新時期的大學(xué)生最為明顯，他們具有堅定的信念，強(qiáng)烈的民族和國家情感，先進(jìn)的時代感和使命意識等。但同時，大學(xué)生的價值觀在變遷過程中也出現(xiàn)了不良的現(xiàn)象，需要引起高校和社會的高度重視。

(一)大學(xué)生的價值取向由一元化轉(zhuǎn)向多元化

改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國出現(xiàn)了多種社會利益主體，相應(yīng)地出現(xiàn)了多元的價值觀，這對大學(xué)生的價值觀取向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從改革開放開始到80年代初期，大學(xué)生的價值觀取向高度一元化，國家的利益高于一切，這種價值取向基本代表了當(dāng)時大學(xué)生價值取向的主流。從80年代中期到90年代初期，隨著改革開放程度的加深，思想不斷解放，大學(xué)生的價值取向開始出現(xiàn)了多元化的趨向，主要表現(xiàn)在自我意識萌動，自我價值追求公開化，在價值取向上有的重錢，有的重義，有的重理想，有的重現(xiàn)實等，但這個時期大學(xué)生的價值取向還是以一元化為主流。從90年代中期到現(xiàn)在，大學(xué)生的價值取向多元化更加明顯，并已經(jīng)成為新時期大學(xué)生價值取向最明顯的特征，比如，新時期大學(xué)生在個人與社會、義與利、索取與貢獻(xiàn)等方面不再偏重哪一方，而是根據(jù)自己的實際需要出現(xiàn)了多元化的選擇，當(dāng)然這種選擇有的是與國家和社會的利益相一致，有的是背道而馳。

(二)大學(xué)生的價值追求由社會化轉(zhuǎn)向個體化

改革開放初期，我國大學(xué)生的價值追求還是以社會優(yōu)先性為基本原則的，即在利益沖突和價值判斷上堅持集體性、群體性和社會性。這與當(dāng)時我國處在改革開放的初期，需要全國上下團(tuán)結(jié)舉力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求是一致的。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高及對外開放程度的加深，西方文化不斷涌入我國，西方獨特的個人自由主義意識形態(tài)開始滲透大學(xué)生的價值觀，這對思想非常敏感的大學(xué)生影響甚大，于是90年代的大學(xué)生開始注重自我利益和價值追求，在社會與個人發(fā)生矛盾沖突時，不再一味堅持社會優(yōu)先性，而是轉(zhuǎn)向了個人優(yōu)先性，對集體和國家利益的關(guān)注程度開始下降，大學(xué)生的價值追求出現(xiàn)了社會本位和個人本位并存的局面。新時期大學(xué)生的價值追求個體化更加明顯，尤其是新時期大學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)個人利益，不顧集體利益和國家利益，這對大學(xué)生自身發(fā)展和建設(shè)社會主義核心價值體系非常不利。

(三)大學(xué)生的價值目標(biāo)由理想化轉(zhuǎn)向現(xiàn)實化

80年代初期，是一個理想主義和批判精神高揚的時代，大學(xué)生的馬克思主義信仰還是非常堅定的，對社會主義和共產(chǎn)主義的追求還是滿懷信心和希望的。隨著改革開放和思想的不斷解放，特別是在80年代后期國際國內(nèi)發(fā)生的重大事件，對大學(xué)生的價值目標(biāo)產(chǎn)生了極大的沖擊，這主要表現(xiàn)在90年代初期大學(xué)生的價值目標(biāo)開始出現(xiàn)理想和現(xiàn)實的激烈沖突，大學(xué)生關(guān)注的焦點開始轉(zhuǎn)向如何將實現(xiàn)偉大的理想和個人抱負(fù)結(jié)合起來，并出現(xiàn)了在理想和現(xiàn)實之間搖擺不定的現(xiàn)象。90年代中后期的大學(xué)生關(guān)注自身現(xiàn)實問題的傾向更加明顯，政治理想和熱情開始淡化。21世紀(jì)的大學(xué)生在人生價值目標(biāo)選擇時更加片面地強(qiáng)調(diào)價值目標(biāo)的現(xiàn)實化和短期化，即以價值目標(biāo)能否滿足自己當(dāng)前發(fā)展的需要為標(biāo)準(zhǔn)，忽視了人生價值目標(biāo)的理想性和科學(xué)性。

(四)大學(xué)生的價值評價由責(zé)任化轉(zhuǎn)向功利化

在改革開放促進(jìn)經(jīng)濟(jì)極大發(fā)展的同時，也給道德文明帶來了極大的挑戰(zhàn)。從總體上看，我國的道德文明是和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不對應(yīng)的，道德文明從改革開放至今一直處于下滑的趨勢。80年代初期道德文明失范現(xiàn)象開始增加，這給大學(xué)生的價值評價帶來了嚴(yán)重的歪曲。80年代大學(xué)生價值評價總體上還是堅持以國家和集體利益為基本評價標(biāo)準(zhǔn)的，其國家和社會責(zé)任意識還是值得肯定的，但隨著道德文明的下滑，大學(xué)生的價值評價也趨向功利化。到了90年代中后期，實惠主義和功利主義逐漸取代了高尚的服務(wù)和奉獻(xiàn)精神，大學(xué)生的社會責(zé)任感明顯下降。到了21世紀(jì)，大學(xué)生價值評價的功利化已經(jīng)推向了極端，個人主義和拜金主義在大學(xué)生中盛行成風(fēng)，而對新時期大學(xué)生所要承擔(dān)的歷史使命缺乏感情和理性上的認(rèn)同感。

二、改革開放以來大學(xué)生價值觀變遷的原因分析

引起大學(xué)生價值觀變遷的原因是多方面的，其中包括社會轉(zhuǎn)型的外在因素，也包括大學(xué)生自身社會化進(jìn)程環(huán)節(jié)缺失的內(nèi)在因素，同時，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接因素和西方文化沖擊的催化因素也不能忽視。審視和反思改革開放以來大學(xué)生價值觀變遷的原因，為新時期加強(qiáng)大學(xué)生價值觀教育提供重要的借鑒。

(一)社會轉(zhuǎn)型是大學(xué)生價值觀變遷的外在因素

大學(xué)生的價值觀形成和發(fā)展對社會環(huán)境具有很強(qiáng)的依從性。改革開放引起我國社會在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域發(fā)生了變化。前所未有的社會轉(zhuǎn)型引起了各種社會關(guān)系的深刻變革，也引起了社會價值觀念的變化。到21世紀(jì)初期，社會價值觀念的深層次特性更加明顯，“人們的價值主體意識普遍覺醒，社會呈現(xiàn)從單一主體向多元主體轉(zhuǎn)變的趨勢，人們的價值取向從單一化走向多元化?！保?］經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益的多樣化產(chǎn)生了多元化的利益主體。不同的利益主體代表著不同的利益集團(tuán)和利益訴求，這無形中為大學(xué)生的價值取向營造了一個復(fù)雜的外部環(huán)境，導(dǎo)致深受社會環(huán)境影響的大學(xué)生價值取向由一元化轉(zhuǎn)向多元化。

(二)大學(xué)生自身社會化進(jìn)程環(huán)節(jié)的缺失是其價值觀變遷的內(nèi)在因素

縱觀80年代、90年代和21世紀(jì)的大學(xué)生，其共同特點是生活在我國經(jīng)濟(jì)社會飛速發(fā)展的時代。從80年代開始大學(xué)生的自我意識凸顯，大學(xué)生的自我社會化開始被越來越多的大學(xué)生認(rèn)同和接受，但受限于大學(xué)生自身獨特的身心特征，身體處在發(fā)育完善階段，但是心理還沒有完全成熟，其世界觀、人生觀和價值觀正處在形成和完善時期。另外，隨著80年代起生活水平的不斷提高，大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境不斷改善，這容易導(dǎo)致大學(xué)生丟棄艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，尤其是新時期的大學(xué)生大部分是獨生子女，更加優(yōu)越的環(huán)境和條件使大學(xué)生與社會現(xiàn)實的距離不斷拉大，使大學(xué)生極易受到個人本位主義的影響和感染，出現(xiàn)自私自利、只講索取不講奉獻(xiàn)、愛慕虛榮等消極的人生價值觀，而集體主義和國家利益至上的觀念越來越淡薄。

(三)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展是大學(xué)生價值觀變遷的直接因素

改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)體制逐步從計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)體制，這種轉(zhuǎn)型引起經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各種結(jié)構(gòu)和因素發(fā)生了深刻的變革，并給社會帶來了極為深遠(yuǎn)的影響，這也是影響大學(xué)生價值觀變遷的最直接、最有力的因素。改革開放初期，大學(xué)生的價值觀隨著社會的變革而發(fā)生了新變化，在80年代末，大學(xué)生的價值觀念一度出現(xiàn)了模糊和錯亂。從90年代以后隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善，大學(xué)生的價值觀也開始回歸，但是市場經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍，給大學(xué)生的價值觀帶來新的觀念的同時，也帶來了極大的挑戰(zhàn)，最突出的是市場經(jīng)濟(jì)的盲目性和自發(fā)性，加上市場經(jīng)濟(jì)體制的不健全，錢權(quán)交易的現(xiàn)象使大學(xué)生容易產(chǎn)生錯誤的金錢觀和權(quán)力觀，新時期的大學(xué)生在這方面表現(xiàn)尤為突出，他們更加注重眼前利益，忽視長遠(yuǎn)目標(biāo)的制定，一味追求權(quán)力，信奉現(xiàn)實主義，從而導(dǎo)致當(dāng)今大學(xué)生的價值目標(biāo)越來越現(xiàn)實化。

(四)西方文化的沖擊是大學(xué)生價值觀變遷的催化因素

改革開放在引起國內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的同時，也促使中國開始走向世界的舞臺，這給西方文化傳入我國提供了機(jī)會和途徑。80年代末在國內(nèi)一度掀起西方文化熱，西方的各種文化思潮不斷地涌入我國，并深刻地影響著國內(nèi)人們的思想，尤其是處在思想非常敏感時期的大學(xué)生對西方文化異常熱捧。雖然從全球化的角度講，各國文化的碰撞、交流和互補(bǔ)的大趨勢是有利的，但也應(yīng)高度重視西方敵對勢力對我國文化入侵的本質(zhì)意圖，80年代末和90年代初期在國際上發(fā)生的重大事件已經(jīng)證明這種文化入侵的嚴(yán)重危害性。當(dāng)今文化全球化的趨勢已成為人類文化的歷史潮流，西方敵對勢力對我國文化入侵的勢頭不但沒有消弱，反而更加強(qiáng)勢和突出，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到我國的文化安全。而大學(xué)生作為一個特殊的群體，成為西方敵對勢力進(jìn)行文化入侵的首選對象，西方敵對勢力利用所謂的“自由”、“民主”等觀念沖擊和侵蝕我國大學(xué)生的思想和價值觀，這極大地催化了大學(xué)生價值觀的變遷，從而導(dǎo)致當(dāng)今大學(xué)生價值觀趨向功利化、自由化等消極現(xiàn)象。

三、新時期加強(qiáng)大學(xué)生價值觀教育的對策思考

針對新時期大學(xué)生價值觀的特點，要從加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育、強(qiáng)化大學(xué)生自我教育、構(gòu)建和諧校園文化、發(fā)揮黨團(tuán)組織作用、重視社會實踐教育等方面著手，全面加強(qiáng)大學(xué)生的價值觀教育。

(一)加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，引領(lǐng)大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀

“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向?！保?］在當(dāng)前形勢下，社會主義核心價值體系也是引領(lǐng)大學(xué)生價值觀教育的根本指導(dǎo)思想。首先，加強(qiáng)馬克思主義理論教育。用馬克思主義理論指導(dǎo)大學(xué)生價值觀教育，幫助其樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。其次，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育，樹立中國特色社會主義共同理想。引導(dǎo)大學(xué)生正確處理共同理想和個人理想的關(guān)系，進(jìn)而樹立為實現(xiàn)共同理想而奮斗的價值目標(biāo)。再次，加強(qiáng)大學(xué)生的民族精神和時代精神教育。堅持把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新的時代精神深入到大學(xué)生價值觀教育中，增強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義情感和創(chuàng)造精神，培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感和自信心，為大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建提供強(qiáng)大的精神支柱。最后，加強(qiáng)大學(xué)生的社會主義榮辱觀教育。要使以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀深入人心，為新時期大學(xué)生價值觀的形成提供堅實的道德基礎(chǔ)，使大學(xué)生理性應(yīng)對新時期的形勢和挑戰(zhàn)，根據(jù)社會道德要求作出正確的價值判斷，從而樹立科學(xué)合理的人生價值觀。

(二)強(qiáng)化大學(xué)生的自我教育，提高大學(xué)生價值觀教育的主動性和積極性

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過:“只有當(dāng)受教育者，不是依賴外在力量而是靠內(nèi)在力量，根據(jù)社會需要和自己的需要，主動地調(diào)遣和豐富充實自己時，才是教育的最大成功。實現(xiàn)了自我教育的教育才是真正的教育活動?！保?］《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》中提出:“要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)充分發(fā)揮學(xué)生的主動性?！币虼?，在新形勢下，加強(qiáng)大學(xué)生的價值觀教育要充分重視大學(xué)生自我教育的作用，提高大學(xué)生價值觀教育的主動性和積極性。大學(xué)生認(rèn)識到接受價值觀教育的重要性，使其具有進(jìn)行自我價值觀培養(yǎng)的自我意識，促使大學(xué)生積極主動地去接受價值觀教育。其次，價值觀的教育內(nèi)容要貼近實際、貼近生活、貼近大學(xué)生本身，只有這樣才能引起大學(xué)生的共鳴，使之積極主動地進(jìn)行接受教育。再次，教育者應(yīng)該改變單一的說教式的教育模式，更多地使用現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)或者設(shè)計教育活動，促使受教育者與教育者進(jìn)行互動以及受教育者之間進(jìn)行互動?？傊褪鞘褂眯问叫路f、方法多變的教育手段，吸引受教育者積極參與到教育活動中來，激發(fā)大學(xué)生作為受教育主體的主動性和積極性。

(三)努力構(gòu)建和諧校園文化，為大學(xué)生價值觀教育營造良好的校園環(huán)境

和諧的校園文化對大學(xué)生價值觀的形成起著重要的感化和促進(jìn)作用，使大學(xué)生在和諧的文化氛圍中提高對科學(xué)正確價值觀的認(rèn)同和接受。因此，要努力構(gòu)建和諧校園文化，為大學(xué)生價值觀教育營造良好的校園環(huán)境。一方面，確立校訓(xùn)，加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)。學(xué)校確立具有特色的校訓(xùn)，使之成為激勵大學(xué)生樹立正確價值觀的主要精神來源。同時，學(xué)校要根據(jù)具體情況通過校史教育、舉辦校慶等活動詮釋校風(fēng)的精神內(nèi)涵，加強(qiáng)杰出校友的榜樣教育引領(lǐng)作用，促使大學(xué)生明確人生價值追求和目標(biāo)，樹立積極向上的人生價值觀。另一方面，積極組織第二課堂活動，融價值觀教育于娛樂之中。積極開辟第二課堂，如通過舉辦社團(tuán)活動、征文大賽、演講比賽及開展主題班會和各種知識講座等形式來進(jìn)行價值觀教育，使大學(xué)生在第二課堂活動中潛移默化地受到教育和熏陶，并自覺地認(rèn)同正確的、積極向上的價值取向。

(四)重視社會實踐教育，為大學(xué)生價值觀教育創(chuàng)造多方參與的社會平臺

馬克思在關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說中指出:“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就將是使生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”［4］社會實踐教育對大學(xué)生的價值觀起著極大的推動作用，因此，在新時期應(yīng)積極探索大學(xué)生社會實踐教育的模式和方法，重視大學(xué)生社會生活的實踐體驗，組織大學(xué)生深入社會生產(chǎn)實踐中，在社會實踐中磨練自己的品質(zhì)和培養(yǎng)吃苦耐勞的精神，從而推進(jìn)大學(xué)生社會化的進(jìn)程，增強(qiáng)大學(xué)生投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的責(zé)任感和使命感，自覺把個人奮斗融入到建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，實現(xiàn)大學(xué)生價值觀教育的知行合一。

［1］李德順.當(dāng)前價值觀新走向［N］.天津日報，2002-07-29.

［2］中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［N］.人民日報，2011-10-26.

［3］張官祿.思想政治教育視野下自我教育機(jī)制的構(gòu)建［J］.思想政治教育研究，2010，(3):2.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集［M］.第3卷.北京:人民出版社，2009:339.