試論毛澤東新民主主義文化哲學(xué)

胡慧遠(yuǎn),張紅蘭

(湖北中醫(yī)藥大學(xué) 人文學(xué)院,湖北武漢 430065)

毛澤東是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、思想家,中國共產(chǎn)黨的杰出代表,是現(xiàn)代中國文化偉人。他對(duì)中國人民的卓越貢獻(xiàn)永遠(yuǎn)閃爍著光芒。正如鄧小平同志說,如果沒有毛澤東,中國社會(huì)可能在黑暗中摸索更長的時(shí)間。毛澤東關(guān)于新民主主義文化理論是毛澤東思想科學(xué)體系的重要組成部分,是唯物主義與辯證法思想的具體體現(xiàn),對(duì)于當(dāng)今中國特色社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展有著深刻的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、毛澤東新民主主義文化理論的產(chǎn)生及其內(nèi)涵

(一)近代中國社會(huì)背景

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后,中國進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì),社會(huì)矛盾中,帝國主義與中華民族的矛盾成為主要矛盾。毛澤東科學(xué)地考察了中國社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程,考察了中國近代以來文化發(fā)生與發(fā)展的歷史進(jìn)程,從中國社會(huì)發(fā)展的深層結(jié)構(gòu)中分析文化與政治、文化與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系。毛澤東指出,新民主主義經(jīng)濟(jì),是在新民主主義國家制度下的私人資本主義經(jīng)濟(jì),但是它不能操縱國計(jì)民生。在考察新民主主義政治時(shí),毛澤東歸納為:無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。新民主主義國家的國體即各革命階級(jí)的聯(lián)合專政,新民主主義國家的政體即是民主集中制。

(二)新民主主義文化的內(nèi)涵

新民主主義文化在國家和民族面臨著深重民族危機(jī)的環(huán)境中,在新文化運(yùn)動(dòng)先輩開始高舉“民主與科學(xué)”的旗幟進(jìn)行啟蒙和救亡運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生,其內(nèi)涵當(dāng)然打上了時(shí)代的烙印。毛澤東運(yùn)用唯物辯證法,依據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件,聯(lián)系當(dāng)時(shí)的主要斗爭任務(wù),結(jié)合中國文化傳統(tǒng)與民族特色,獨(dú)具匠心地提出了一系列民族的、科學(xué)的、大眾的文化理論,成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)文化實(shí)踐的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

首先,新民主主義文化是民族的文化,“它是反對(duì)帝國主義壓迫,主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的,帶有我們的民族的特性。”這里的民族性,一方面考慮了中華民族在文化發(fā)展上的特殊性,另一方面也辯證考慮了新民主主義文化的開放性,是對(duì)世界其他民族先進(jìn)文化的吸收與發(fā)展。

其次,新民主主義文化是科學(xué)的文化,“它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想,主張實(shí)事求是,主張客觀真理,主張理論和實(shí)踐一致的?！泵珴蓶|認(rèn)為,文化發(fā)展不能與歷史相隔離,不能離開本民族的歷史文化傳統(tǒng)而產(chǎn)生,而應(yīng)該以馬克思主義實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待歷史文化遺產(chǎn),摒棄封建思想和迷信思想,保留并發(fā)揚(yáng)其科學(xué)性,科學(xué)地否定,辯證地否定。

再次,新民主主義文化是大眾的文化,“它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù),并逐步成為他們的文化?！奔慈嗣竦拇蟊姷奈幕?文化的人民化大眾化?！叭嗣瘛边@個(gè)概念是一個(gè)歷史范疇,隨著歷史變革而變化,要確立任何時(shí)期的人民大眾的文化的主體地位。

二、毛澤東新民主主義文化哲學(xué)

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)歷程中,對(duì)中國文化建設(shè)作出的卓越貢獻(xiàn),既是中國特色社會(huì)主義文化的旗幟,又是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展。

(一)實(shí)事求是的唯物主義路線

文化建設(shè)既是精神形態(tài)的建設(shè),又是物質(zhì)形態(tài)的建設(shè)。毛澤東新民主主義文化思想與新民主主義的政治經(jīng)濟(jì)思想融為一體,是毛澤東思想科學(xué)體系的重要內(nèi)容,毛澤東新民主主義文化思想,是建立在一切從實(shí)際出發(fā),從中國的具體實(shí)踐出發(fā),建立在新民主主義歷史發(fā)展的基礎(chǔ)之上的,具有明顯的哲學(xué)特征。

1.物質(zhì)的客觀實(shí)際。政治上,中國處于半殖民地半封建的社會(huì),“在階級(jí)存在的條件下,有多少個(gè)階級(jí)就有多少個(gè)主義,甚至一個(gè)階級(jí)的各利益集團(tuán)中還各有各的主義。”無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立的站在歷史舞臺(tái)上,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,于1924年、1936年成功與國民黨實(shí)現(xiàn)兩次國共合作,進(jìn)行新民主主義革命。

2.唯物主義路線?！半S著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮到來,不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了,我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”毛澤東全面分析了中國社會(huì)的實(shí)際,堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義路線,科學(xué)預(yù)見了新民主主義文化建設(shè)高潮的到來,堅(jiān)持了唯物主義的實(shí)事求是的思想路線,與唯心主義的脫離實(shí)際的路線劃清了界限。

(二)共性與個(gè)性相結(jié)合的矛盾辯證法

1.新民主主義文化與傳統(tǒng)文化。任何民族的文化都反映一定的歷史主題和時(shí)代特征,新民主主義文化是中華民族創(chuàng)造的反對(duì)帝國主義和反對(duì)封建主義的文化。任何民族的文化都不可能脫離本民族的歷史文化傳統(tǒng),新文化只有在原有文化的土壤里才能生長起來。新民主主義文化是中華民族優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化合乎規(guī)律的發(fā)展的產(chǎn)物,具有自己民族特點(diǎn)和民族傳統(tǒng)的文化。

今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展,今天的中國文化也歷史的中國文化的一個(gè)發(fā)展。中華民族是一個(gè)具有悠久歷史的民族,創(chuàng)造了燦爛的古代文化。文化作為意識(shí)形態(tài),具有歷史的繼承性。新民主主義文化是中國歷史傳統(tǒng)文化合乎邏輯的發(fā)展。毛澤東說,“清理古代文化的發(fā)展過程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件?！薄皬目追蜃拥綄O中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。”所以,我們對(duì)待中國古代文化,應(yīng)該堅(jiān)持古為今用的方針,既要反對(duì)歷史虛無主義,認(rèn)為歷史就是歷史,今天就是今天,把新民主主義文化與傳統(tǒng)文化完全割斷是錯(cuò)誤的;也要反對(duì)復(fù)古主義,認(rèn)為今天的中國是歷史中國的一個(gè)翻版,“天不變,道亦不變?！卑研旅裰髦髁x文化與傳統(tǒng)文化混為一談更是極端錯(cuò)誤的。

2.新民主主義文化與社會(huì)主義文化。新民主主義文化,既不同于封建社會(huì)精神文明,也不同于資本主義精神文明,還區(qū)別于社會(huì)主義精神文明,具有鮮明的特點(diǎn),它是民族的科學(xué)的大眾的精神文明。新民主主義文化是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的“革命的民族文化”,反對(duì)帝國主義文化侵略的理論和政策,主張中華民族的獨(dú)立和解放,增強(qiáng)人民反帝斗爭的堅(jiān)定性和自覺性;反對(duì)帝國主義的思想奴役和精神控制,提倡中國人民的自尊心和自信心,增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力,動(dòng)員人民大眾投身于民族解放運(yùn)動(dòng)。當(dāng)代中國的先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義新文化。它符合并反映我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)、政治狀況及要求,符合中國人民的根本利益和意愿,符合人類文明進(jìn)步的方向和潮流。當(dāng)代中國先進(jìn)文化的特質(zhì)內(nèi)涵可以概括為:它是民族性與時(shí)代性、民族性與世界性相統(tǒng)一的文化;是反映人民意志、代表人民利益的文化;是把弘揚(yáng)科學(xué)理性精神與倡導(dǎo)人文精神統(tǒng)一起來的文化;是適應(yīng)并引導(dǎo)、促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的文化;是與現(xiàn)代化進(jìn)程相適應(yīng)的文化?？煽偨Y(jié)為:面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來,民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化,是中國特色社會(huì)主義文化。它是當(dāng)前中國的先進(jìn)文化。毛澤東新民主主義文化理論是中國特色社會(huì)主義文化的前提與基礎(chǔ),而中國特色社會(huì)主義文化則是對(duì)毛澤東新民主主義文化理論的繼承與發(fā)展。

毛澤東新民主主義文化理論與中國特色的社會(huì)主義文化都是馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,新民主主義文化是馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,而中國特色社會(huì)主義文化則是與中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。新民主主義文化包含有社會(huì)主義文化的重大因素。

3.新民主主義文化與外來文化。毛澤東指出:“一切外國的東西,如同我們對(duì)于食物一樣,必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng),送進(jìn)唾液胃液腸液,把它分解為精華和糟粕兩部分,然后排泄其糟粕,吸收其精華,才能對(duì)我們的身體有益,決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。”

交流與融合是文化的橫向發(fā)展。各種文化之間通過接觸、傳播、交流、互相滲透、吸收和轉(zhuǎn)化。正如十七屆六中全會(huì)指出,當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期,世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展,科學(xué)技術(shù)日新月異,各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁,文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯?！靶旅裰髦髁x的文化是民族的”文化,同一切別的民族的文化“相聯(lián)合”,“建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系,共同形成世界的新文化”。

毛澤東主張批判地吸收。他既批評(píng)了“全盤西化”的自由主義觀點(diǎn),又批評(píng)了文化保守主義的“中體西用”論。我們對(duì)待外國文化,既要反對(duì)中體西用的觀點(diǎn),閉關(guān)主義在我國歷史上吃過苦頭的,不能讓歷史上的閉關(guān)主義重演;也要反對(duì)全盤西化論,認(rèn)為外國的月亮也是圓的觀點(diǎn)更是錯(cuò)誤的,會(huì)把中國引向歧途。應(yīng)該堅(jiān)持洋為中用的方針,堅(jiān)持馬克思主義批判地吸收的態(tài)度。越是世界的越是民族的。新民主主義文化的民族性,應(yīng)該從文化的世界性中得到升華。越是民族的越是世界的。吸收來的任何文化必須與中國的民族特點(diǎn)相結(jié)合,與中國的民族實(shí)際相結(jié)合。

(三)傳承與創(chuàng)新的科學(xué)發(fā)展觀

文化發(fā)展中的一個(gè)重要問題就是歷史文化遺產(chǎn)的繼承與革新問題。繼承與革新是文化的縱向發(fā)展?！爸挥写_切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化,只有對(duì)這種文化加以改造,才能建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)的文化?！薄耙欢ǖ奈幕?當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。”毛澤東運(yùn)用馬克思主義所揭示的文化發(fā)展規(guī)律于中國,在如何對(duì)待中國傳統(tǒng)文化問題上,提出了“尊重歷史”、“批判繼承”、“古為今用”、“推陳出新”的方針。

1.文化的傳承。毛澤東在談到繼承過去文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)時(shí)說:“對(duì)于中國和外國過去時(shí)代所遺留下來的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng),我們是要繼承的,但是目的仍然是為了人民大眾。對(duì)于過去時(shí)代的文藝形式,我們也并不拒絕利用,但這些舊形式到了我們手里,給了改造,加進(jìn)了新內(nèi)容,也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了?！背姓J(rèn)中國歷史文化的內(nèi)容是民族的,也就承認(rèn)它的形式也是民族的。批判地繼承和吸收中外文化的形式并加以改造,使之成為中華民族新文化的形式,是新民主主義文化民族性的一個(gè)重要內(nèi)容。

2.文化的創(chuàng)新。創(chuàng)新,就是對(duì)某個(gè)或某些局部有著重大意義的現(xiàn)實(shí)問題,加以令人信服理論闡釋和說明,通過對(duì)實(shí)際生活及社會(huì)實(shí)踐本身的深度觀察與慎密思考,發(fā)前人之所未發(fā)之感慨,說前人之所未說之話語,論前人之所未論之論題。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。一方面,社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題,需要文化不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)新情況,回答新問題;另一方面,社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準(zhǔn)備了更加充足的條件。所以,社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新,是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求,是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新,是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。立足于社會(huì)實(shí)踐,是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

三、毛澤東新民主主義文化哲學(xué)對(duì)于當(dāng)前文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

新民主主義的文化是民族的文化。這是毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)特點(diǎn)和文化的歷史使命提出來的。中國正致力于改革開放,加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),文化的民族性,具有重要的現(xiàn)代價(jià)值。新民主主義的文化是科學(xué)的文化;我們必須用科學(xué)的文化,教育啟發(fā)廣大人民群眾,使人民群眾思想觀念得到轉(zhuǎn)變,認(rèn)識(shí)水平得到提高,思想意識(shí)得到升華。新民主主義的文化是大眾的文化,因而是民主的文化;改革開放,進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),必須堅(jiān)持文化為人民群眾服務(wù),以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人。中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮,對(duì)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

[1]馬克思恩格斯選集(第 1、2、4卷)[M].人民出版社,l995.

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[3]毛澤東著作選讀[M].人民出版社,1986.

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