思辨體育與競(jìng)技的隸屬關(guān)系

□ 楊偉堂（華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院 上海 200241）

1、競(jìng)技等于體育

競(jìng)技就是體育，體育等同于競(jìng)技，這似乎已成為國(guó)人的一種思維定勢(shì)，在官方、在民眾心里早已發(fā)生根發(fā)芽?？v觀今天的新聞媒體報(bào)道奧運(yùn)會(huì)，競(jìng)技體育始終是各媒體體育新聞競(jìng)爭(zhēng)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)甚至是唯一的“賣(mài)點(diǎn)”。但所有的體育傳播對(duì)我國(guó)參賽運(yùn)動(dòng)隊(duì)統(tǒng)稱(chēng)為：中國(guó)體育代表團(tuán)，對(duì)參賽運(yùn)動(dòng)員稱(chēng)之為：中國(guó)體育健兒，字里行間告知我們體育和競(jìng)技可以同言同語(yǔ)，不分彼此。盡管只有少數(shù)學(xué)者對(duì)這種觀點(diǎn)持肯定的態(tài)度，但他們擲地有聲的話語(yǔ)也足以引發(fā)人們的思考。學(xué)者郝勤在文中曾寫(xiě)道：“顧拜旦和他的朋友們是一群古希臘精神的膜拜者。他們認(rèn)為體育是上帝的福音，是神圣而高貴的精神產(chǎn)物。一如顧拜旦在《體育頌》中所贊詠的那樣，體育是天生的歡娛、是正義的化身、是進(jìn)步與和平。在他的眼中，競(jìng)技就是體育，但前提必須是堅(jiān)持業(yè)余、大眾和純潔高尚的目的。”

2、競(jìng)技異于體育

2.1、歷史溯源

從產(chǎn)生時(shí)間看，競(jìng)技出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于體育。古希臘文獻(xiàn)有大量關(guān)于競(jìng)技、運(yùn)動(dòng)、體操的記載，而“體育”一詞大最早出現(xiàn)在被譽(yù)為“啟蒙時(shí)代”的18世紀(jì)60年代的法國(guó)，與西方文藝復(fù)興以來(lái)哲學(xué)、教育、人體醫(yī)學(xué)以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密不可分。如果說(shuō)身體教育的出現(xiàn)源自于科學(xué)理性精神，它遵循的是自然律，那么，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)則源自于個(gè)體自由精神，它應(yīng)遵循道德律。之所以這么講，是因?yàn)楦?jìng)技運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于西方，產(chǎn)生于游戲，它是由游戲（play）——比賽（game）逐漸演變而來(lái)。

2.2、本質(zhì)特征

競(jìng)技追求“更高、更快、更強(qiáng)”的奧林匹克拼搏精神，充分挖掘人的潛能，最終奪取錦標(biāo)，但它只是少數(shù)人從事的有組織的游戲、競(jìng)賽等文化娛樂(lè)活動(dòng)。體育是以強(qiáng)化人的體能，增進(jìn)人的健康為目的的教育活動(dòng)，是普通人都能參加的活動(dòng)，其最終目的就是教育人們通過(guò)各種體育鍛煉使身心更健康，生活更美好，也就是體育需要大眾化、生活化。正如顧拜旦在《體育頌》所說(shuō)的一樣，體育是美的化身。競(jìng)技中充斥著“唯金牌論”、“勝者為王敗者為寇”的理念，運(yùn)動(dòng)員在榮譽(yù)和巨大經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，常以非法的手段進(jìn)行不公平的競(jìng)爭(zhēng)，致使賽場(chǎng)上“興奮劑”、“假球”、“黑哨”等丑聞的不斷發(fā)生和商業(yè)化過(guò)濃等問(wèn)題，有悖于“友誼、友愛(ài)、團(tuán)結(jié)”、“公平公正競(jìng)爭(zhēng)”等真正體育精神的內(nèi)涵與宗旨。

3、競(jìng)技從屬體育

3.1、概念的關(guān)聯(lián)性

體育，顧名思義“身體教育”?！案?jìng)技運(yùn)動(dòng)”顧名思義，即“比賽性的體育活動(dòng)”。學(xué)者茅鵬認(rèn)為：“體育是從身心發(fā)展出來(lái)，以身體活動(dòng)為內(nèi)容進(jìn)行的教育活動(dòng)。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，是指以比賽取勝、同時(shí)提供觀瞻性技藝為主要目的而進(jìn)行的身體活動(dòng)?！敝軔?ài)光對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的概念是這樣描述的：“一種具有規(guī)則性、競(jìng)技性或挑戰(zhàn)性、娛樂(lè)性和不確定性的身體活動(dòng)”。從上述的定義中我們發(fā)現(xiàn)這些概念的基底詞都包含有身體活動(dòng)，那么我們可以輕易的判斷出體育與競(jìng)技是無(wú)法分割的。承認(rèn)體育本身是一個(gè)教育的過(guò)程，那么競(jìng)技的一切內(nèi)容盡含其中。

3.2、社會(huì)的重層性

體育的本質(zhì)是永無(wú)止境的體能強(qiáng)化；競(jìng)技的本質(zhì)是以?shī)Z取錦標(biāo)為目的。這是兩者社會(huì)性質(zhì)即效果期許的最大不同。體育有益于健康、有益于長(zhǎng)壽、有益于社會(huì)和諧和交融……有益于社會(huì)的趨向性身體活動(dòng)；競(jìng)技是通過(guò)競(jìng)賽達(dá)到娛樂(lè)休閑和消遣的作用，豐富人們的業(yè)余文化生活是它的主要社會(huì)作用。

3.3、價(jià)值的超越性

體育追求的是個(gè)體健康長(zhǎng)壽和社會(huì)和諧、健康的發(fā)展，它的價(jià)值趨向是服務(wù)性的；競(jìng)技追求的是更快、更高、更強(qiáng)，觀賞性、娛樂(lè)性……它的價(jià)值趨向是內(nèi)在的。但他們都是一種文化傳遞的過(guò)程，只有普通化與特殊化、簡(jiǎn)單化和復(fù)雜性、外在化與內(nèi)在化的區(qū)別。

3.4、實(shí)踐的矛盾性

體育有助于健康，競(jìng)技有損于健康，這是人皆曉知的道理，可我們?cè)诰唧w研究和解決問(wèn)題時(shí)根本無(wú)法區(qū)分。競(jìng)技包含于體育之中，我們?cè)跄苷f(shuō)體育有益于身心健康呢？既然競(jìng)技對(duì)健康不利，是不是我們要停止一切體育活動(dòng)和比賽呢？人們不會(huì)為了健康而放棄進(jìn)行體育鍛煉，假如人們生活中沒(méi)有了體育比賽，體育將成為無(wú)源之水，終將干涸。其實(shí)只有高水平競(jìng)技才會(huì)真正對(duì)人體產(chǎn)生傷害，一般性的群眾體育競(jìng)賽不會(huì)有損于身心健康。高水平競(jìng)技我們可稱(chēng)為精英競(jìng)技，其他稱(chēng)為一般競(jìng)技，如果我們把精英競(jìng)技從體育中中剝離出來(lái)，似乎所有的矛盾將迎刃而解。

4、結(jié)語(yǔ)

盡管文章審視了體育與競(jìng)技的隸屬關(guān)系，也認(rèn)同了體育包含競(jìng)技之說(shuō)。但體育究竟是什么，還沒(méi)有一個(gè)確切答案。體育是非生產(chǎn)性身體活動(dòng)，還是所有的身體活動(dòng)都屬于體育？體育是以操作性知識(shí)為主，那么棋類(lèi)活動(dòng)為何也劃歸體育？熟悉的體育卻讓我無(wú)法認(rèn)知它的全貌……

[1]郝勤.S與P的宿緣——關(guān)于競(jìng)技與體育關(guān)系的回顧與思考[J].體育文化導(dǎo)刊,2002(1).

[2]曹湘君.關(guān)于體育運(yùn)動(dòng)概念的規(guī)范化問(wèn)題[J].體育科學(xué),1982(4).