對(duì)建構(gòu)大學(xué)生和諧人格目標(biāo)體系的思考

劉 戈

（武漢紡織大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073）

對(duì)建構(gòu)大學(xué)生和諧人格目標(biāo)體系的思考

劉 戈

（武漢紡織大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073）

大學(xué)生個(gè)體人格的差異性決定了人格塑造目標(biāo)的不同，著眼于建設(shè)和諧社會(huì)的需要，高校人格培養(yǎng)應(yīng)以大學(xué)生的公民人格為基礎(chǔ)目標(biāo)，培養(yǎng)全面發(fā)展的健全人格為主導(dǎo)目標(biāo)，“真、善、美”統(tǒng)一的和諧人格為最高目標(biāo)。大學(xué)生和諧人格塑造任務(wù)的最終完成，是基礎(chǔ)目標(biāo)向最高目標(biāo)逐步遞進(jìn)的過程，應(yīng)當(dāng)以三項(xiàng)目標(biāo)的整體實(shí)現(xiàn)為標(biāo)志。

大學(xué)生；和諧人格塑造；目標(biāo)體系；建構(gòu)

人格塑造的目標(biāo)是高等學(xué)校整個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)的重要組成部分，是對(duì)大學(xué)生在知、情、意、行等各方面的規(guī)定性，對(duì)高校的人格塑造工作具有導(dǎo)向性。大學(xué)生由于身心狀況的不同，家庭環(huán)境、教育背景等各種因素的影響，在人格上也存在著諸多差異。因此，人格塑造的目標(biāo)也應(yīng)根據(jù)個(gè)體差異而具體有所不同，高校應(yīng)建構(gòu)和諧人格的目標(biāo)體系。

一、大學(xué)生人格塑造目標(biāo)現(xiàn)狀分析

（一）人格塑造目標(biāo)的單一化

當(dāng)前我國(guó)高校的人格塑造往往以培養(yǎng)學(xué)生的意識(shí)形態(tài)、政治理想、道德規(guī)范為重點(diǎn)，在強(qiáng)調(diào)整體性目標(biāo)的同時(shí)忽視了人格塑造目標(biāo)的層次性；強(qiáng)調(diào)理想性目標(biāo)的時(shí)候忽視了人格塑造的基礎(chǔ)目標(biāo)。如我們的理想教育中基本上都是千篇一律地教導(dǎo)學(xué)生為祖國(guó)崛起、為民族振興而讀書，教導(dǎo)學(xué)生要肯付出、講奉獻(xiàn)、敢犧牲，卻較少正確地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心自己、維護(hù)正當(dāng)合法的權(quán)益；經(jīng)常號(hào)召學(xué)生成為一個(gè)有崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，而不是腳踏實(shí)地地教育學(xué)生首先成為一名能適應(yīng)社會(huì)的、普通的合格公民、好公民。這種人格塑造的“高大全”目標(biāo)因忽略了“教你怎樣成為人”的基礎(chǔ)目標(biāo)而使得學(xué)生本應(yīng)承擔(dān)也有能力承擔(dān)的基本責(zé)任和最起碼的社會(huì)義務(wù)被忽視，從而導(dǎo)致“人”的教育失去了立足的土壤，變成了“空中樓閣”。

（二）人格塑造目標(biāo)不明

長(zhǎng)期以來，高校對(duì)人格塑造的理解有誤，還沒有搞清楚它與心理健康教育、德育、思想政治教育、素質(zhì)教育的異同，常常把它們割裂或等同起來。無論是教育者還是受教育者都很少思索人格塑造的真正內(nèi)涵及目標(biāo)，而是機(jī)械地將其變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的工具。目標(biāo)不明確，定位不清晰，自然在理論研究和實(shí)踐探索方面都明顯缺乏投入，目前我國(guó)還沒有相關(guān)法律法規(guī)或文件規(guī)定人格塑造的目標(biāo)，人格塑造也就不可能形成科學(xué)、系統(tǒng)的理論和方法體系。

二、確定大學(xué)生人格教育目標(biāo)的原則

大學(xué)生人格教育目標(biāo)是人格教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，指導(dǎo)支配著人格教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)和全過程。同時(shí)人格教育目標(biāo)又是人格教育活動(dòng)的歸宿，是評(píng)價(jià)人格教育工作效果的基本尺度。要有效地在高校實(shí)施和諧人格教育，必須首先確立科學(xué)的人格教育目標(biāo)體系。

（一）階段性原則

大學(xué)生人格教育必須加強(qiáng)針對(duì)性，堅(jiān)持階段性原則。階段性原則是指大學(xué)生和諧人格培養(yǎng)塑造的有序性，即要針對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)期進(jìn)行階段劃分，基于不同階段制定出相對(duì)應(yīng)的人格教育發(fā)展目標(biāo)，把階段目標(biāo)與學(xué)生個(gè)體需求相結(jié)合并逐層推進(jìn)。針對(duì)大學(xué)生不同年齡、不同年級(jí)、不同教育背景、不同成長(zhǎng)經(jīng)歷及個(gè)體不同的需求，在進(jìn)行分析和研究基礎(chǔ)上貫徹循序漸進(jìn)的原則，增強(qiáng)人格教育工作的實(shí)際效果。既要遵循學(xué)生年級(jí)的層次性，按照教育培養(yǎng)目標(biāo)的層次性要求學(xué)生；又要遵循大學(xué)生人格水平的層次性，進(jìn)行分類設(shè)計(jì)，實(shí)施分層教育；還要按照人格教育方式的層次性，即外界教育（學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育）和內(nèi)在教育層次（學(xué)生的自我教育），以及人格完成（知、情、意、行）的層次性進(jìn)行教育。

例如，大一新生所面臨的是環(huán)境的適應(yīng)、學(xué)習(xí)方法的改變、新的交往對(duì)象的熟悉、了解以及新的目標(biāo)的確立等問題；二、三年級(jí)學(xué)生人格教育要以幫助他們了解人格心理科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、初步掌握心理調(diào)適技能以及處理好學(xué)習(xí)成才、人際交往、交友戀愛、人格發(fā)展等方面的困惑為重點(diǎn)；對(duì)于畢業(yè)生，要配合就業(yè)指導(dǎo)工作，幫助他們正確認(rèn)識(shí)職業(yè)特點(diǎn)，客觀分析自我職業(yè)傾向，做好就業(yè)心理準(zhǔn)備。人格教育的任務(wù)就是要幫助人實(shí)現(xiàn)需要的和諧，即人的各種不同需要的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系的和諧。

（二）方向性原則

馬克思曾將個(gè)人人格發(fā)展的歷史進(jìn)程分為三個(gè)階段：依附型、獨(dú)立型、自由型。與人格演進(jìn)三個(gè)階段相對(duì)應(yīng)的人類社會(huì)發(fā)展階段分別是：自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、未來共產(chǎn)主義社會(huì)。依據(jù)馬克思主義人格思想，和諧人格應(yīng)是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)時(shí)期獨(dú)立型人格的具體體現(xiàn)，也是和諧社會(huì)建設(shè)中我國(guó)大學(xué)生人格的基本范式。“和諧人格教育”是積極回應(yīng)并參與“和諧社會(huì)”建設(shè)的教育思考，大學(xué)生和諧人格教育目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)該以社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)為依據(jù)。

和諧教育思想為社會(huì)主義和諧社會(huì)大學(xué)生和諧人格教育目標(biāo)的設(shè)置提供了思路。瑞士教育家約翰·亨利赫·裴斯塔洛齊說：“我的教育思想在于依照自然法則，發(fā)展學(xué)生道德、智慧和身體各方面的能力，而這些能力的發(fā)展又必須照顧到它們的完全平衡?！雹俳逃哪康木驮谟诎l(fā)展人的一切天賦力量和能力，同時(shí)這種發(fā)展必須是全面的、和諧的。和諧教育思想的集大成者前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基明確提出社會(huì)的主要任務(wù)是要培養(yǎng)“個(gè)性全面和諧發(fā)展的人”，也就是“意味著勞動(dòng)與人在各類活動(dòng)中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品德上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣。能力與需求的協(xié)調(diào)賦予人充實(shí)的精神生活，可以使他體會(huì)和感受其中的幸福?！雹?/p>

高校和諧人格教育的根本目標(biāo)還應(yīng)依據(jù)我國(guó)的教育方針和面向 21世紀(jì)人才素質(zhì)的要求來制定。2007年，黨的十七大報(bào)告指出，“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！薄芭囵B(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，乃是對(duì)十六大報(bào)告“德智體美全面發(fā)展”這一教育核心目標(biāo)的進(jìn)一步肯定。根據(jù)時(shí)代發(fā)展需要和大學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際，筆者認(rèn)為，可以從三個(gè)層次來建立大學(xué)生人格教育的目標(biāo)體系。

三、建構(gòu)大學(xué)生和諧人格目標(biāo)體系

根據(jù)時(shí)代發(fā)展需要和大學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際，可以從三個(gè)層次來建構(gòu)大學(xué)生和諧人格的目標(biāo)體系。

（一）基礎(chǔ)目標(biāo)：培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的公民人格

大學(xué)生首先是社會(huì)主義社會(huì)的公民，只有立足于先做符合社會(huì)要求的合格公民，才能更好擔(dān)負(fù)起對(duì)社會(huì)、家庭以及個(gè)人的責(zé)任，成為建設(shè)和諧社會(huì)的有生力量。因此，高校和諧人格塑造應(yīng)以培養(yǎng)大學(xué)生的公民人格為基礎(chǔ)目標(biāo)，自覺的守法意識(shí)、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和鮮明的主體意識(shí)是公民人格的具體體現(xiàn)。

（1）自覺的守法意識(shí)

和諧社會(huì)是民主法治、追求公平正義的社會(huì)。公民民主意識(shí)的健全和公民法律意識(shí)水平的高低，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義和社會(huì)主義法治的進(jìn)程與走向具有重要意義。建設(shè)民主法治國(guó)家和法治社會(huì)，要求大學(xué)生轉(zhuǎn)變政治觀念，從狹隘順從心理轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與心理、從等級(jí)依附到追求平等自由，充分發(fā)揮大學(xué)生參與政治生活的積極性；在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)從人治到法治觀念的轉(zhuǎn)變，做到學(xué)法懂法，增強(qiáng)法律意識(shí)，樹立法治觀念，尊重法律權(quán)威，養(yǎng)成法律至上的信仰，而且還應(yīng)維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)，積極主動(dòng)地同各種違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，使自己當(dāng)家作主的法定權(quán)利變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)。

（2）強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)

袁貴仁先生明確指出過，人格包括人的社會(huì)責(zé)任感。只有具備高度責(zé)任感才是健全人格，只有健全人格，才能很好的履行社會(huì)責(zé)任。責(zé)任意識(shí)是大學(xué)生發(fā)揮潛能、保持心理健康的前提，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)成功和人格完善的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。責(zé)任意識(shí)教育的根本目標(biāo)就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，做一個(gè)有責(zé)任感的、守契約的青年大學(xué)生。學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，就是使大學(xué)生形成自主觀念，學(xué)會(huì)自主選擇，對(duì)個(gè)人的行為和后果負(fù)責(zé)，對(duì)他人和集體負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)、人民負(fù)責(zé)；對(duì)時(shí)代、未來負(fù)責(zé)；積極參與全球化的合作，做國(guó)際社會(huì)負(fù)責(zé)任守契約的成員。

（3）鮮明的主體意識(shí)

和諧社會(huì)是充滿活力、安定有序的社會(huì)?？贫髟赋觯骸叭烁褡鳛橹黧w性的體現(xiàn)，早已被認(rèn)為是同創(chuàng)造、精神修養(yǎng)和克服時(shí)間地點(diǎn)的限制分不開的。”[1]在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚人的主體意識(shí)覺醒的今天，必須重視大學(xué)生的主體性建設(shè)，充分發(fā)揮大學(xué)生的主動(dòng)性與能動(dòng)性。所謂主體意識(shí)即主體對(duì)自我存在、價(jià)值、地位、能力等的自我認(rèn)識(shí)，是人之所以具有主觀能動(dòng)性的重要依據(jù)。如何培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識(shí)呢？首先要建立實(shí)現(xiàn)大學(xué)生主體地位的教育機(jī)制，尤其是要使學(xué)校的公民教育制度化；其次，要在學(xué)校中開設(shè)專門的“公民”教育課程，借助某些公民人格典范強(qiáng)化對(duì)學(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)；最后通過民主活動(dòng)，克服大學(xué)生對(duì)民主、法治的淡漠、厭倦心理，引導(dǎo)他們正確行使權(quán)利，認(rèn)真履行義務(wù)，使公民人格得到理性升華。

（二）主導(dǎo)目標(biāo)：全面發(fā)展的健全人格

德智體美在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中相互滲透、相互作用、相互制約，共同構(gòu)成人的素質(zhì)的有機(jī)整體。全面貫徹黨的教育方針，加強(qiáng)德智體美四育并進(jìn)，德育為先，智育為本，體育為基，美育為橋，促進(jìn)四者的有機(jī)統(tǒng)一是大學(xué)生健全人格塑造的當(dāng)代訴求。

（1）德育為先，以德育人是全面發(fā)展的核心

道德教育的核心就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，賦予人的社會(huì)活動(dòng)以“魂”，也就是人格精神。隨著科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)豐富，享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義等消極價(jià)值觀也在滋長(zhǎng)，部分大學(xué)生表現(xiàn)出了重智輕德、重個(gè)人輕集體的傾向和端倪。如果我們只注重智育的開發(fā)，忽視品德的塑造，我們培養(yǎng)出來的人將可能是有智商沒智慧，有文化沒教養(yǎng)，有目標(biāo)沒信仰，有欲望沒理想，這是十分危險(xiǎn)的。因此，高校要進(jìn)行鍥而不舍的努力，不斷地提高大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，陶冶他們的道德情感，鍛煉他們的道德意志，從而養(yǎng)成大學(xué)生的高尚的道德品質(zhì)；高校還要著力提高大學(xué)生道德判斷和道德選擇的能力，在面對(duì)矛盾和沖突時(shí)，在社會(huì)價(jià)值多元化的紛擾下，能始終把握自身發(fā)展的行為選擇方向，保持知行一致，表里如一。

（2）智育為本，以智啟人是全面發(fā)展的關(guān)鍵

培根說：“知識(shí)能塑造人的性格。不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善?！盵2]在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的交往空前頻繁，知識(shí)更新日新月異，社會(huì)信息瞬息萬變，高校必須培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力、創(chuàng)造新知識(shí)的能力、可持續(xù)發(fā)展的能力。高校的智育教育就是要培養(yǎng)青年大學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)的優(yōu)良品質(zhì)，使之形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)；就是要幫助大學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的理念，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使個(gè)人、民族的科學(xué)文化水平與人類的發(fā)展同步前進(jìn)；就是要提高大學(xué)生轉(zhuǎn)化知識(shí)為覺悟、轉(zhuǎn)化知識(shí)為能力、轉(zhuǎn)化知識(shí)為品格的能力，陶冶心靈，推動(dòng)個(gè)體和社會(huì)道德的進(jìn)步。

（3）體育為基，以體強(qiáng)身是全面發(fā)展的基礎(chǔ)

道德和才智固然重要，但必須有強(qiáng)壯的身體作為依托。否則，重智、貴德不過是空話，正所謂“皮之不存，毛將焉附？”在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，強(qiáng)健的體魄、頑強(qiáng)的意志力、拼搏進(jìn)取的精神都是獲得成功必備的條件，而這些都需要也可以通過體育教育來實(shí)現(xiàn)。馬約翰說曾說過體育的功效，最重要在于培養(yǎng)人格，補(bǔ)充教育的不足，體育是培養(yǎng)人格的最好的工具。世界各國(guó)高校都將體育教育作為塑造大學(xué)生和諧人格的重要途徑。韓國(guó)學(xué)者提出：“學(xué)校體育要開展能終身進(jìn)行的體育活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生自覺參加體育活動(dòng)，使體育生活化?！比毡緦W(xué)者認(rèn)為：“學(xué)校體育開始由學(xué)校期為中心的教育向生涯體育的方向發(fā)展。”高校加強(qiáng)體育教育，主要是養(yǎng)成大學(xué)生自覺鍛煉身體的意識(shí)，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣；還要培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活方式，形成朝氣蓬勃、積極向上的精神面貌。

（4）美育為橋，以美感人是健全人格的升華

美育即審美教育，是通過一定的教育載體如文學(xué)、藝術(shù)形式，用審美形態(tài)來教育、啟發(fā)受教育者，使受教育者自覺地追求美好的事物，產(chǎn)生審美意象，通過情感的陶冶，使思想、品德潛移默化地得到凈化，從而啟迪人的智慧，愉悅?cè)说纳硇?，塑造完美的人格，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。德國(guó)古典美學(xué)家席勒在其名著《美育書簡(jiǎn)》中指出：“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑?！盵3]因此，審美教育是大學(xué)生和諧人格培育不可或缺的重要途徑。高校應(yīng)把美育教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，作為大學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的重要內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)美的環(huán)境和美的文化，營(yíng)造良好的校風(fēng)和道德氛圍，促進(jìn)大學(xué)生提高自身審美修養(yǎng)，追求更高的人生境界，實(shí)現(xiàn)人的自我完善，成為全面發(fā)展的人。

（三）最高目標(biāo)：“真、善、美”統(tǒng)一的和諧人格

全面發(fā)展并不一定是和諧發(fā)展，但和諧發(fā)展一定是以全面發(fā)展為基礎(chǔ)的發(fā)展。高校在倡導(dǎo)塑造“德智體美”全面發(fā)展的健全人格時(shí)，還要引導(dǎo)大學(xué)生朝“真、善、美”統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧人格塑造目標(biāo)努力。

真、善、美是人類實(shí)踐活動(dòng)的三大尺度。真是對(duì)客觀事物本身規(guī)律性的認(rèn)知，善是指人的行為活動(dòng)及其結(jié)果的合社會(huì)的規(guī)范性，美是人類改造世界的創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果對(duì)人的自由的肯定。作為主體的人是集知、情、意、行于一體的人，求真、求善、求美既是主體掌握客體的三種相對(duì)獨(dú)立的方式，又內(nèi)在地統(tǒng)一于主體的活動(dòng)之中,構(gòu)成人的活動(dòng)的完整系統(tǒng)。華中科技大學(xué)前校長(zhǎng)楊叔子院士大力倡導(dǎo)科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合的文化素質(zhì)教育，并稱之為“綠色教育”，他指出：“我們的教育應(yīng)該將科學(xué)教育與人文教育交融，協(xié)調(diào)而健康地育人，以形成整體的‘綠色’教育，化育我們的青少年一代，提高其素質(zhì)?！敝挥袑?shí)現(xiàn)了科學(xué)與人文的交融，才可以稱得上“綠”?？茖W(xué)求真，人文求善求美，和諧人格呼喚建立相對(duì)完整與和諧的精神世界，只有構(gòu)筑起和諧精神世界的兩塊基石——求真的科學(xué)精神和求善、求美的人文精神，方可實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生和諧人格的最高目標(biāo)。

上述三項(xiàng)目標(biāo)共同構(gòu)成大學(xué)生和諧人格塑造的目標(biāo)體系，它們是不可割裂的。高校和諧人格塑造任務(wù)的最終完成，是基礎(chǔ)目標(biāo)向最高目標(biāo)逐步遞進(jìn)的過程，應(yīng)當(dāng)以三項(xiàng)目標(biāo)的整體實(shí)現(xiàn)為標(biāo)志。對(duì)高校人格塑造的績(jī)效評(píng)價(jià)也應(yīng)當(dāng)從這三方面作全面考察。

注 釋：

① （瑞士）裴斯泰洛齊著：天鵝之歌，引自張煥庭主編《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》，北京：人民教育出版社，1979年版，第206頁(yè)。

② （蘇）蘇霍姆林斯基著：帕夫雷什中學(xué)，教育科學(xué)出版，1983年版，第8-9頁(yè)。

[1] [蘇]科恩.自我論[M]. 上海：三聯(lián)書店出版社，1986. 66.

[2] [英]弗蘭西斯.培根：人生論[M]. 長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1987.205.

[3] [德]席勒.美育書簡(jiǎn)[M]. 北京：中國(guó)文獻(xiàn)出版公司，1984.116.

Reflections on the Construction of Students Harmonious Personality Target System

LIU Ge
（School of Marxism, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China）

College Students' individual personality differences determine the goals to shape different personalities, the paper focuses on the needs of building a harmonious society, Personality Training of university students should be based on the students' personality for the basic goal to cultivate a sound all-round development of personality-oriented goals, "true, goodness and beauty unified and harmonious personality as the highest goal.To complete the final shaping tasks of students' harmonious personality, the basic goal to the highest goal of gradually progressive process should be to achieve the three objectives of the overall sign.

College Students; Harmony Personality; Objective System; Construction

G416

A

1009－5160(2012)－0044－04

劉戈（1972-），女，博士，副教授，研究方向：思想政治教育.