試論武術(shù)的美學(xué)表現(xiàn)形式

□ 劉明星(通化師范學(xué)院體育學(xué)院 吉林 通化 134002)

1 、前言

中國傳統(tǒng)美學(xué)范疇不像西方美學(xué)范疇那樣，外延內(nèi)涵規(guī)定的很清楚，中國傳統(tǒng)美學(xué)范疇是相當(dāng)模糊的，彈性極大。如“韻”、“氣”、“趣”、“意”、“力”、“風(fēng)”、“神”、“德”、“禮”等等。 這些傳統(tǒng)美學(xué)范疇基本為武術(shù)所沿襲，并在武術(shù)中得到充分的體現(xiàn)。構(gòu)成了武術(shù)美學(xué)的表現(xiàn)形式。

2 、“韻”在武術(shù)中的體現(xiàn)

“韻者，美之極?！泵缹W(xué)思想家把“韻”這一特殊語概括為“超然于世俗之外的節(jié)操，氣概。從而表現(xiàn)出神態(tài)，風(fēng)度”。武術(shù)的韻從何而來？武術(shù)，特別是武術(shù)套路，招招式式都沉醉在“韻”的追求中，實實在在是藝術(shù)式地專注于審美?！绊崱钡淖非?、形成、展現(xiàn)，實際上也就是武術(shù)內(nèi)在精神、內(nèi)在情感的追求、形成、展現(xiàn)。所謂“心意誠于中，肢體形于外”是也?！绊崱本褪鞘垢鞣N變化表現(xiàn)充分、激烈，使變化清晰、層次分明、韻厚味醇，演練者也好，觀賞者也好，都由之而獲得極大的審美享受與滿足。

武術(shù)中的“韻”味來自武術(shù)套路的節(jié)奏變化,來自套路的規(guī)范性和均衡性。武術(shù)套路的節(jié)奏變化概括起來就是所謂的“十二型”,即“快如風(fēng)、緩如鷹、起如猿、落如鵲、重如鐵、輕如葉、立如雞、站如松、轉(zhuǎn)如輪、折如弓、動如濤、靜如岳”。武術(shù)套路是按照攻守進退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉葘α⒔y(tǒng)一規(guī)律編排而成。練習(xí)時要求手到眼到、上下照應(yīng)、意領(lǐng)身隨、一氣呵成,尤其講究身體點、線、面的對比均衡和動作的工整規(guī)范。其在演練中所表現(xiàn)出的快速敏捷、威武勇猛、閃展騰挪、起伏轉(zhuǎn)折、連貫協(xié)調(diào)、舒展大方等運動特點,是武術(shù)韻味的動作表現(xiàn),充分展示了武術(shù)運動中的美的韻律。

3 、“氣”在武術(shù)中的體現(xiàn)

“氣”是一個重要的古典美學(xué)范疇，是武術(shù)美的本源，也是武術(shù)產(chǎn)生美的源泉?！皻狻薄⒃谖湫g(shù)這個領(lǐng)域是一個非常模糊的概念。古往今來，武術(shù)的各派各家都強調(diào)“氣”的極端重要性，并進而把“氣”作為武術(shù)根本。如少林典籍中的《羅漢行動拳譜》序言中，詳細論述了養(yǎng)“氣”對武術(shù)的極端重要性。“天地萬物皆一氣之所結(jié)而成，天地?zé)o氣則生機滅，養(yǎng)氣固不重哉。而人為萬物之靈，則養(yǎng)氣尤為重”?！缎我馊?jīng)》云：“精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，元陽不走方為真，丹田練就長命寶，萬兩黃金不予人?！碧珮O拳譜云：“心為命，氣為旗，氣以直養(yǎng)而無害。”由此可見，武術(shù)各家對氣的理解，賦予的含義雖不相同，但都認(rèn)為練“氣”是武術(shù)達于化境的基本條件。歷代拳師通過內(nèi)修煉氣，達到“元氣充足”、精神健旺、體魄雄偉、動作敏捷、發(fā)力沉實，從而顯示生命力的剛健和充實，這就是對人生命自由活動的肯定，這就是美。

4 、“趣”在武術(shù)中的體現(xiàn)

“趣”生于自然而無所倚，是藝術(shù)家按照自己主觀希望和感覺，把生活審美感受和體驗加以改造提煉、熔鑄而成的意旨，是作品再現(xiàn)的獨特的風(fēng)致情味，它是藝術(shù)表現(xiàn)的極致?！叭ふ?，傳奇之風(fēng)致”。武術(shù)吸取了這一思想，取物于大自然，會融于人體。

宇宙間一切事物都在不斷的變化運動之中，武術(shù)家們悟宇宙自然變化規(guī)律而用于拳法，以陰陽、八卦、五行之變來喻比相配武術(shù)運動之變，而產(chǎn)生出剛?cè)?、動靜、虛實、進退、開合、往返折疊、閃展騰挪等概念和方法。太極者無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合，其動作綿綿不斷，形若流水。這種運動不已，氣化流行的過程，是太極拳也是宇宙自然的運行規(guī)律。悉自然之變而寓于拳理之中，以山川風(fēng)雷自然之變作為拳道之變，從而體現(xiàn)了道法自然。這些取物于自然的趣樂，是傳統(tǒng)美學(xué)影響的結(jié)果，這種至趣、至妙、至樂，正是一種強調(diào)抒寫性靈的中國傳統(tǒng)美學(xué)的趣尚。

5 、“意境”在武術(shù)中的體現(xiàn)

意境，作為中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)門類中的一個重要美學(xué)范疇，經(jīng)由南北朝而形成于唐代。在概念上，意是藝術(shù)創(chuàng)作的情感理想，是情與理的統(tǒng)一，境是指具體事項的客觀反映，是形與神的統(tǒng)一。情、理、形、神，相附相依，有機融合，這種主客觀渾然融合后而產(chǎn)生的一種可意會不可言傳之質(zhì)，就是意境。

對于意境的追求，構(gòu)成了傳統(tǒng)武術(shù)拳理技法上的主要文化特色，有本民國出版的《武松拳譜》，要求練武者在練打虎棍的時候，要處處學(xué)武松昔日打虎情形，則一氣灌注，想象怎么和一個龐然大物，一只兇猛的老虎進行搏斗。這種描述主要是勾畫出練拳時的精神氣質(zhì)，要表現(xiàn)出練拳者對周圍環(huán)境的精神征服。

武術(shù)對意境的追求不僅僅局限在剛才說的套路演練上，更要求它體現(xiàn)在克敵制勝的實戰(zhàn)過程中。傳統(tǒng)武術(shù)長期以來始終把以硬犯硬，單純牛斗視為下乘之作，這個觀念在先秦時期的《莊子》中就提到了，提到“以巧斗力”。應(yīng)該說，這種觀念牢牢被中國傳統(tǒng)武術(shù)所秉承著。

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[2]蔣國雄.論武術(shù)套路的美學(xué)特征[J].湖北體育科技.2001(04).

[3]王開文.中華武術(shù)在美國的傳播與發(fā)展[J].體育文化導(dǎo)刊.2002(06).