大學(xué)生理性愛國(guó)的教育策略研究

王 靜

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450009）

大學(xué)生理性愛國(guó)的教育策略研究

王 靜

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450009）

大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的生力軍，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育是高校思想政治教育的永恒主題。在追求文明、高尚和法制的新形勢(shì)下，大學(xué)生愛國(guó)主義教育必須突出理性愛國(guó)。我們應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生客觀、辯證地認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)社會(huì)和國(guó)際的發(fā)展趨勢(shì)，從國(guó)家民族的整體大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，對(duì)愛國(guó)有理性、全面的理解，梳理表達(dá)愛國(guó)熱情時(shí)所采取的主要方式，做一個(gè)有責(zé)任感的社會(huì)公民，為維護(hù)國(guó)家和民族的根本利益作出自己的貢獻(xiàn)。

大學(xué)生；愛國(guó)主義；理性愛國(guó)；教育策略

一、結(jié)合思想政治課程教學(xué)，提高大學(xué)生對(duì)“理性愛國(guó)”的認(rèn)識(shí)

愛國(guó)主義是對(duì)祖國(guó)最純潔、最高尚、最神圣的感情，是高校思想政治理論課課程重點(diǎn)培養(yǎng)的思想意識(shí)之一?！袄硇詯蹏?guó)”作為一種深切的情感皈依和精神力量，并非與生俱來，而是需要通過系統(tǒng)的、持續(xù)的教育，才能夠真切地融入到大學(xué)生的精神世界。對(duì)于在校大學(xué)生，課程學(xué)習(xí)是進(jìn)行“理性愛國(guó)”教育的重要途徑。面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)和我國(guó)發(fā)展?fàn)顩r，我們應(yīng)該密切結(jié)合思想政治理論課教學(xué)，深刻解讀愛國(guó)主義的內(nèi)涵和真諦，克服傳統(tǒng)愛國(guó)主義教育中的相對(duì)簡(jiǎn)單化、教條化、單一化，教育大學(xué)生以理智的心態(tài)來表達(dá)愛國(guó)訴求，在涉及國(guó)家和民族利益及尊嚴(yán)的問題上要冷靜分析、明辨是非、求同存異、尋求共贏，從而提高大學(xué)生對(duì)“理性愛國(guó)”的認(rèn)識(shí)。比如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對(duì)我國(guó)的國(guó)情認(rèn)識(shí)不清，當(dāng)2010年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體的時(shí)候，學(xué)生中產(chǎn)生一種妄自尊大的心理，覺得我國(guó)已經(jīng)夠強(qiáng)大，他們作為學(xué)生無需努力奮斗。簽于此，筆者便在“新時(shí)期的愛國(guó)主義”一節(jié)課程中，為學(xué)生提供了全面客觀的數(shù)據(jù)，第一組數(shù)據(jù)是《鳳凰網(wǎng)》統(tǒng)計(jì)的一組數(shù)據(jù)：2010年GDP總量，日本5.5萬億美元，中國(guó)5.8萬億美元。但我國(guó)人口基數(shù)大，人均GDP不到4000美元，世界排名99位。而日本人均GDP超過38000美元，世界排名23位；第二組數(shù)據(jù)是：我國(guó)GDP中房地產(chǎn)等投資性比例偏高，與日本的技術(shù)性比例偏高性相比可持續(xù)性處于劣勢(shì)。引導(dǎo)學(xué)生從另外的角度更加全面地、科學(xué)地分析我國(guó)的國(guó)情，讓學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到我國(guó)人口多、底子薄、發(fā)展起步晚的現(xiàn)實(shí)，激發(fā)起學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，用自己的知識(shí)和技術(shù)改變祖國(guó)落后面貌的決心。

二、培養(yǎng)大學(xué)生理性、開放、寬容的情感態(tài)度，奠定“理性愛國(guó)”的素質(zhì)基礎(chǔ)

一些大學(xué)生由于理性認(rèn)識(shí)缺失，進(jìn)而不加分析地對(duì)待愛國(guó)主義或民族主義，讓非理性的因素占了上風(fēng)。主要表現(xiàn)在：第一，盲目的歷史成就感和優(yōu)越感，對(duì)傳統(tǒng)不加分析，不區(qū)分精華與糟粕，不切實(shí)際地頌揚(yáng)和崇拜。第二，過度的防范心理。在參與世界經(jīng)濟(jì)體系，特別是在與西方國(guó)家的交往中，每當(dāng)遇到外國(guó)人做出對(duì)中國(guó)或者中國(guó)人不敬的舉動(dòng)，馬上就會(huì)聯(lián)系到八國(guó)聯(lián)軍的進(jìn)犯和晚清的恥辱，一有風(fēng)吹草動(dòng)，就懷疑列強(qiáng)是在欺辱中國(guó)，產(chǎn)生敵對(duì)的態(tài)度或者過激的行為。第三，強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)心態(tài)。認(rèn)為中國(guó)過去受到西方列強(qiáng)的侵略和欺侮，等中國(guó)強(qiáng)大了，要徹底清算，使之“永世不得翻身”。對(duì)此，我們應(yīng)該認(rèn)真剖析上述心態(tài)產(chǎn)生的主客觀因素，有針對(duì)性地加以教育和疏導(dǎo)，逐步培養(yǎng)起大學(xué)生理性、開放、寬容的情感態(tài)度。要讓學(xué)生明確：世界是個(gè)多種文化、多種信仰、多種價(jià)值觀共同存在和發(fā)展的大家庭，各國(guó)文明的多樣性是人類社會(huì)的必然特征，也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。在世界經(jīng)濟(jì)大融合的背景下，國(guó)家之間的沖突和競(jìng)爭(zhēng)日益成為國(guó)際政治和國(guó)家間關(guān)系的常態(tài)，你中有我、我中有你的互利合作已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。21世紀(jì)的合格公民應(yīng)該客觀、公正地認(rèn)識(shí)國(guó)家、民族之間的關(guān)系，保持“和而不同”的理性精神。尊重并正確對(duì)待那一段遭受侵略、封鎖和敵視的歷史，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、不卑不亢，發(fā)揚(yáng)親仁善鄰、崇信修睦的優(yōu)良傳統(tǒng)。不能以維護(hù)“民族利益”和“國(guó)家利益”為由，把本民族的利益置于其他民族之上。或因?yàn)閷?duì)自己國(guó)家的愛而否認(rèn)、貶低和丑化其他國(guó)家的歷史和成就，更不能沖動(dòng)、偏激、無限上綱上線，糾纏于一些細(xì)枝末節(jié)的事情而且大做文章。培養(yǎng)大學(xué)生理性、開放、寬容的情感態(tài)度，從而奠定大學(xué)生“理性愛國(guó)”的素質(zhì)基礎(chǔ)。

三、展開典型、熱點(diǎn)案例分析，引導(dǎo)大學(xué)生走出“狹義愛國(guó)”的誤區(qū)

大學(xué)生正處于朝氣蓬勃，對(duì)人生充滿追求的人生階段。對(duì)這些血?dú)夥絼偟妮份穼W(xué)子，將客觀、真實(shí)的案例加以科學(xué)的分析比長(zhǎng)篇大論的說教更有說服力。我們應(yīng)該精選“理性愛國(guó)”的典型、熱點(diǎn)案例，從正反兩方面分析論證不同的言行和處理方式所表現(xiàn)出的實(shí)際效果。比如：南海問題。一段時(shí)間以來，某些南海周邊國(guó)家覬覦不同的利益，不斷蠶食我南海諸島，扣我漁船、盜我石油，于是網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常會(huì)有諸如：我們不能再姑息他們了，應(yīng)該武力教訓(xùn)菲律賓和越南，讓他們見識(shí)一下我們的厲害，否則他們會(huì)認(rèn)為我們軟弱可欺；強(qiáng)力收復(fù)中國(guó)固有的領(lǐng)土南海；用戰(zhàn)爭(zhēng)的手段追回被占的國(guó)土等看似極端愛國(guó)的憤青言論。簽于此，筆者組織學(xué)生進(jìn)行了辯證的剖析：假如真的在南海訴諸武力，那么，即使能一時(shí)收回被占的海疆，但鑒于我們海軍實(shí)力較弱，缺少航空母艦等遠(yuǎn)程作戰(zhàn)艦船，現(xiàn)有的實(shí)力還難以長(zhǎng)期固守，如果全部強(qiáng)行收復(fù)這些島嶼，也會(huì)造成領(lǐng)海的得而復(fù)失。同時(shí)，單純依靠武力，不僅無助于問題的解決，反而會(huì)多方樹敵，令局勢(shì)更加復(fù)雜難測(cè)，甚至?xí)辛艘恍┯蛲獯髧?guó)乘機(jī)染指南海的圈套。因此，中國(guó)政府基于一種務(wù)實(shí)的精神，明確了“主權(quán)歸我，擱置爭(zhēng)議，共同開發(fā)”的原則，采取具體問題分類處理的路徑，這恰是“理智愛國(guó)”的正確體現(xiàn)。再如：在美國(guó)遭受了來自以本·拉登為首的基地組織的恐怖襲擊后，互聯(lián)網(wǎng)上有很多這樣的帖子，這是美國(guó)人咎由自取，這是上天對(duì)美國(guó)人的報(bào)復(fù)，這是他們應(yīng)該得到的報(bào)應(yīng)等等。筆者找了一個(gè)具有代表性的帖子引導(dǎo)學(xué)生深入分析：中國(guó)人向來富有同情心，當(dāng)世界上的一個(gè)民族遭受如此慘痛的襲擊時(shí)，發(fā)帖者卻無視人類社會(huì)中基本的價(jià)值準(zhǔn)則，對(duì)恐怖分子給予肯定和褒獎(jiǎng)，這種言論無疑會(huì)讓國(guó)際社會(huì)誤認(rèn)為中國(guó)人是沒有同情心、正義感，是不愛和平的，這將極大地影響我國(guó)的國(guó)民形象乃至國(guó)家形象。通過典型案例的分析，引導(dǎo)大學(xué)生走出“狹義愛國(guó)”的誤區(qū)，讓學(xué)生超越激情，用理性來規(guī)避偏激、急躁、盲動(dòng)等有害因素，做理性、負(fù)責(zé)的愛國(guó)主義者。

四、踐行愛國(guó)思想，指導(dǎo)大學(xué)生將“理性愛國(guó)”落實(shí)到具體行動(dòng)上

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“理性愛國(guó)”教育，不僅要提高大學(xué)生的辨別是非及分析思考能力，更要指導(dǎo)他們將“理性愛國(guó)”落實(shí)到具體行動(dòng)上。首先，要讓大學(xué)生明確自己的身份是學(xué)生，應(yīng)該用愛國(guó)主義鞭策自己，刻苦鉆研、拼搏進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)國(guó)家“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略，回報(bào)社會(huì)、回報(bào)祖國(guó)。其次，要引導(dǎo)大學(xué)生從小事做起、從身邊事做起，積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，講文明、講禮貌、遵紀(jì)守法，通過一點(diǎn)一滴的身體力行來表達(dá)愛國(guó)熱情等。再次，要組織學(xué)生利用墻報(bào)、校報(bào)、宣傳櫥窗等，廣泛宣傳：愛國(guó)不是喊口號(hào)，愛國(guó)需要激情，更需要理性。只有以國(guó)家和民族的核心利益為著眼點(diǎn)，合法有序地表達(dá)愛國(guó)情懷，才是真正的愛國(guó)。最后，對(duì)于打著愛國(guó)的旗號(hào)，追求一時(shí)的情感發(fā)泄，實(shí)質(zhì)卻在損害國(guó)家和民族利益的行為，要據(jù)理力爭(zhēng)、堅(jiān)決制止。

法國(guó)著名政治思想家托克維爾說過：“另一種愛國(guó)心富有理智。它雖然可能不夠豪爽和熱情，但非常堅(jiān)定和持久，它來自真正的理解，并在法律的幫助下成長(zhǎng)?！边@種愛國(guó)心就是我們所說的“理性愛國(guó)”。大學(xué)生是社會(huì)中知識(shí)層次、文化層次相對(duì)較高的社會(huì)群體，對(duì)大學(xué)生的“理性愛國(guó)”教育是關(guān)系國(guó)家和民族未來的歷史重任。我們應(yīng)深入探究大學(xué)生的愛國(guó)情感需要，在教育方式和策略上有所創(chuàng)新和突破，使大學(xué)生真正理解“理性愛國(guó)”的真諦，切實(shí)促進(jìn)大學(xué)生心智的成熟和綜合素質(zhì)的提高。

[1]張莉萍.當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)理性實(shí)效性教育探究[J].網(wǎng)絡(luò)財(cái)富，2010，（6）.

[2]張生.當(dāng)代大學(xué)生理性愛國(guó)教育淺析[J].活力，2010，（14）.

[3]李芙蓉.新時(shí)期如何加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的理性愛國(guó)教育[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（4）.

[4]謝海燕.新時(shí)期高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理性愛國(guó)教育的探討[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（4）.

G641

A

1673-0046（2012）3-0124-02