“90后”大學(xué)生思想教育之探索

張韶磊

（寧波大紅鷹學(xué)院，浙江 慈溪 315327）

“90后”大學(xué)生思想教育之探索

張韶磊

（寧波大紅鷹學(xué)院，浙江 慈溪 315327）

目前“90后”已成為高校的主力軍，他們是在開(kāi)放的大背景下成長(zhǎng)起來(lái)的一代，生活環(huán)境、家庭模式、科技信息的發(fā)展都在這個(gè)群體身上留有痕跡，這一群體為高校思想教育提出新挑戰(zhàn)。論文結(jié)合“90后”大學(xué)生群體特征及與傳統(tǒng)思想教育的矛盾性，嘗試從學(xué)生自身出發(fā)，以“體悟”式教育模式提升大學(xué)生思想政治素養(yǎng)。

“90后”；群體特征；思想教育；“體悟”式

一、“90后”大學(xué)生群體性特點(diǎn)

“90后”是相對(duì)于“80后”說(shuō)的，是指1990年至1999年出生的孩子，如今他們已成為高校的主力軍。這一群體出生在改革開(kāi)放之后，生活在中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、信息科技全球化這一開(kāi)放的大局勢(shì)之下。從其自身家庭來(lái)看，“90后”是第二代獨(dú)生子女，他們的父母生活在改革開(kāi)放中，有較好的素養(yǎng)，他們生活在“4+2+1”模式之下且居于模式的核心；從物質(zhì)角度而言，他們享有充分的資源。因此，社會(huì)環(huán)境、家庭結(jié)構(gòu)使“90后”具有群體性，而這種群體特性明顯有別于“80后”。

1.價(jià)值取向多元化

成長(zhǎng)在改革開(kāi)放后，“90后”沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)祖輩曾走過(guò)的曲折與艱難之路，沒(méi)有感受過(guò)更早一代青年人的困惑與迷惘。他們面對(duì)的是一個(gè)政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、言論自由、生活相對(duì)富裕的中國(guó)，是一個(gè)門戶大開(kāi)、西學(xué)漸進(jìn)、標(biāo)新立異、色彩繽紛的多元化世界。這樣的環(huán)境促使他們具有很強(qiáng)的優(yōu)越感，個(gè)性開(kāi)放，視野開(kāi)闊，容易接受新鮮事物。特別是在現(xiàn)今數(shù)字時(shí)代，手機(jī)、筆記本、MP3、數(shù)碼相機(jī)等電子產(chǎn)品幾乎成了大學(xué)生的必備品，信用卡消費(fèi)、支付寶交易成為他們的生活。數(shù)字信息的便捷、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的熟練使他們視野與知識(shí)面急劇拓寬，多元文化的交匯沖擊了他們的價(jià)值取向，呈現(xiàn)多樣性和分散化的趨勢(shì)。他們注重時(shí)尚，熱愛(ài)創(chuàng)新，擯棄因循守舊，敢于標(biāo)新立異，追求個(gè)性的釋放。服飾的混搭，中性化的外表，西方節(jié)日的盛行，肯德基、麥當(dāng)勞、必勝客等西式餐廳的存在，西方價(jià)值觀念的學(xué)習(xí)與蔓延潛移默化中影響著他們，造成價(jià)值取向的多元化、復(fù)雜化。

2.心理抗挫能力弱

“90后”大學(xué)生在“4+2+1”的家庭模式（即祖父母、外祖父母、父母、自己）中長(zhǎng)大,從小就備受家人的呵護(hù)與溺愛(ài)，加上物質(zhì)條件優(yōu)越，使其本身有很強(qiáng)的優(yōu)越感。因此，很容易養(yǎng)成以自我為中心的性格，個(gè)體意識(shí)極強(qiáng)，群體意識(shí)淡??；在人際交往中，由于同齡伙伴的缺乏，他們從小就生活在窄小的私密空間中，與人交往多通過(guò)電話、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化通訊工具；進(jìn)入大學(xué)校門之前，他們處理的很多事情幾乎都是在家長(zhǎng)的眼皮底下完成的，缺乏獨(dú)立處理問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)和能力，習(xí)慣接受旁人的指導(dǎo)與幫助，依賴性較之前一代青年更強(qiáng)?！?+2+1”的生長(zhǎng)模式，無(wú)論從精神還是物質(zhì)層面都為“90后”提供了依賴的土壤，優(yōu)越的環(huán)境隨之帶來(lái)較強(qiáng)的依賴性，他們更多地關(guān)注自我，較少考慮他人的感受。進(jìn)入大學(xué)，脫離了父母的照顧與庇護(hù)，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和自我的獨(dú)立生活，許多大學(xué)生變得無(wú)法適應(yīng)。當(dāng)遇到困難、挫折時(shí)，他們無(wú)法以積極的心態(tài)獨(dú)立處理問(wèn)題，有時(shí)則采取逃避、抱怨的態(tài)度。

3.大學(xué)目標(biāo)模糊性

大學(xué)在“60后”、“70后”看來(lái)是一個(gè)鐵飯碗，所以“80后”拼命地?cái)D上這根獨(dú)木橋。但隨著大學(xué)的擴(kuò)招，“80后”就業(yè)現(xiàn)狀的反饋使“90后”目標(biāo)帶有模糊性。同時(shí)，大學(xué)教育由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)化，每年的大學(xué)畢業(yè)生都面臨著就業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。這一系列的客觀因素，不僅使其家長(zhǎng)意識(shí)到“大學(xué)≠鐵飯碗”，也讓“90后”及其家長(zhǎng)對(duì)大學(xué)的本質(zhì)產(chǎn)生追問(wèn)。光環(huán)的暗淡、“天之驕子”的觀念無(wú)形中淡化了大學(xué)的目標(biāo)性。

同時(shí)，大學(xué)的教學(xué)模式不同于高中的灌輸式、題海戰(zhàn)。教育學(xué)、心理學(xué)家斯金納分析為，“如果我們將學(xué)過(guò)的東西忘得一干二凈時(shí)，最后剩下來(lái)的東西就是教育的本質(zhì)了。”大學(xué)，本質(zhì)上體現(xiàn)出這種模式，其教育很大程度上鍛煉的是自學(xué)，訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)自思考的能力，是一種開(kāi)放式教學(xué)，需要學(xué)生自我安排時(shí)間。所以，課堂的教學(xué)更多不是停留在書(shū)本上，而是在課外。這種前緊后松、節(jié)奏快慢的差異，使剛進(jìn)大學(xué)校門的“90后”很不適應(yīng)，目標(biāo)發(fā)生模糊。這也是我們?cè)S多高校在開(kāi)學(xué)初為新生開(kāi)設(shè)“如何度過(guò)你的大學(xué)四年”等講座的重要性。

二、傳統(tǒng)的思想教育

大學(xué)是人褪去稚嫩走向成熟的時(shí)期，大學(xué)是人價(jià)值觀、世界觀逐漸形成的時(shí)期。提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展是國(guó)家一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。2004年《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》即中央16號(hào)文件強(qiáng)調(diào)，應(yīng)把高校思想教育擺在重要位置。

1.兩課教育

高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)要求。

“兩課”是馬克思主義理論課和思想品德課的簡(jiǎn)稱，通過(guò)“兩課”的學(xué)習(xí)，把指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的理論及最前沿的科研成果及時(shí)有效地傳遞給廣大學(xué)生，指導(dǎo)其行動(dòng)，幫助其樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要課程。課堂教學(xué)在大學(xué)生思想政治教育工作中起主導(dǎo)作用，以“兩課”為載體的大學(xué)生思想政治教育是在課堂內(nèi)完成的，是大學(xué)生思想教育工作的主渠道。但是，以此為載體的思想政治教育工作也存在明顯的不足：首先，“兩課”為理論性較強(qiáng)的學(xué)科，理論知識(shí)枯燥深?yuàn)W，而當(dāng)代青年的特點(diǎn)是過(guò)分追求實(shí)效，往往造成青年學(xué)生的厭學(xué)情緒或太多學(xué)生不甚了解，把其作為一項(xiàng)任務(wù)簡(jiǎn)單了事；其次，作為理論性較強(qiáng)的課程，其與實(shí)踐結(jié)合的程度不足，更新存在一定的滯后性；最后，“兩課”教師作為教學(xué)系列的人員，對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生真實(shí)需求還需了解，更需增進(jìn)與廣大學(xué)生充分的接觸時(shí)間。

在我們對(duì)“兩課”上課狀況進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)同學(xué)都是一種不積極的態(tài)度，部分同學(xué)玩手機(jī)甚至趴著睡大覺(jué)，形成教師的獨(dú)角戲。

2.課堂教學(xué)

“高等學(xué)校各門課程都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)?！边@是在中央16號(hào)文件中所強(qiáng)調(diào)的。該文件要求把思想政治教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)各個(gè)方面，并且深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識(shí)過(guò)程中加強(qiáng)思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)過(guò)程中，自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺(jué)悟。也就是將課堂教學(xué)同思想教育相結(jié)合。而在我們實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，專業(yè)課更多地把焦點(diǎn)放在提升專業(yè)知識(shí)或?qū)I(yè)能力的基礎(chǔ)上，造成學(xué)生思想價(jià)值觀的缺失。2004年震驚全國(guó)的“馬加爵事件”、2010年的“我爸是李剛”、2011年北大碩士生、深圳公務(wù)員打罵父親事件，留給思想教育工作者的是警醒。

3.主題班會(huì)

主題班會(huì)是班級(jí)教育活動(dòng)的形式之一，是班主任根據(jù)教育、教學(xué)要求和班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況確立主題、圍繞主題開(kāi)展的一種班會(huì)活動(dòng)。通過(guò)主題班會(huì)來(lái)澄清是非、提高認(rèn)識(shí)、開(kāi)展教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和樹(shù)立人生觀都起著作用。在高校中，主題班會(huì)是班主任或輔導(dǎo)員集中學(xué)生進(jìn)行思想教育的有效形式。但在實(shí)際走訪中，主題班會(huì)很難達(dá)到預(yù)期的效果。以某學(xué)院為例，每月召開(kāi)兩次，話題多陳舊，且形式是以教師的灌輸式為主，不但沒(méi)調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，反而令他們對(duì)理想產(chǎn)生“空虛”感?！?0后”是一個(gè)信息接收迅速的群體，他們不但熱衷游戲，也喜歡關(guān)注時(shí)政、社會(huì)熱點(diǎn)。同時(shí)，在思政工作中，大多為“80后”年輕的輔導(dǎo)員，他們本身經(jīng)驗(yàn)的不足也是影響班會(huì)效果的重要因素。

三、“體悟”式思想教育模式

“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)為傳統(tǒng)的思想教育提出了挑戰(zhàn)，在新形勢(shì)下，如何解決這個(gè)矛盾，給思政工作者以更多思考。針對(duì)該群體的特性，以調(diào)查實(shí)戰(zhàn)為基礎(chǔ)，將思想教育由傳統(tǒng)的說(shuō)教、灌輸轉(zhuǎn)為學(xué)生自身的體悟式認(rèn)知，將學(xué)生從被動(dòng)中解放出來(lái)。大學(xué)生思想政治工作，歸根結(jié)底為人與人之間的相互聯(lián)系與影響?！案腥诵恼?，莫先于情”。體悟式思想教育就是讓學(xué)生從“情”出發(fā)，在人與人聯(lián)系交往中彰顯“情”的作用。

1.“學(xué)生黨員”的示范作用

榜樣的力量是無(wú)窮的?！皩W(xué)生黨員”來(lái)自學(xué)生，他們進(jìn)步的同時(shí)也會(huì)為那些追求進(jìn)步的同學(xué)以示范，感召那些后進(jìn)生前進(jìn)。所以，發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，是做好大學(xué)生思想政治教育的手段之一。在條件成熟的情況下，我們要把優(yōu)秀的學(xué)生吸收到黨組織中來(lái)，充分發(fā)揮一個(gè)學(xué)生黨員的感染效應(yīng)。目前在我國(guó)全日制自考教學(xué)中，部分高校就積極采用這一手段，如浙江師范大學(xué)開(kāi)放學(xué)院。

2.“志愿服務(wù)”的踐行作用

著名教育家茨格拉夫人說(shuō):“必須教育孩子懂得他們不同的一舉一動(dòng)能產(chǎn)生不同的后果，那么隨著時(shí)間的推移，孩子們一定會(huì)變得很有責(zé)任感的?！睂?shí)際上，這是踐行的效果?！?0后”大學(xué)生還是比較喜歡去做事情，學(xué)校志愿服務(wù)活動(dòng)的開(kāi)展可以讓他們從完全依賴的環(huán)境中走出來(lái)，走出學(xué)校大門，體會(huì)社會(huì)民生，這種實(shí)踐活動(dòng)的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)的說(shuō)教。從認(rèn)知學(xué)角度看，人類認(rèn)知源于實(shí)踐，“行”而后“知”。以自考學(xué)院為例，在十學(xué)年中，共計(jì)100多位學(xué)生參加了庵東小學(xué)志愿服務(wù)、大橋生態(tài)農(nóng)莊服務(wù)。通過(guò)普通的服務(wù)，他們均表示收獲了課本外重要的知識(shí)，同時(shí)在服務(wù)中也實(shí)現(xiàn)了被認(rèn)可的價(jià)值。

3.群體創(chuàng)作的分享作用

在傳統(tǒng)管理中，校園文化活動(dòng)得到有效開(kāi)展的焦點(diǎn)往往是有某特長(zhǎng)者或興趣愛(ài)好者，如十佳歌手、詩(shī)歌賽、籃球賽，管理提升的僅僅是一小部分，而對(duì)剩余的大群體來(lái)說(shuō)是種忽視。久而久之，校園文化的開(kāi)展成為某個(gè)群體的匯集地，也就淡化了活動(dòng)本身的意義?；顒?dòng)的最佳效果是參與者之間得到分享，被參與者嘗到分享后的幸福。

在十一年的學(xué)風(fēng)建設(shè)中，藝術(shù)傳媒學(xué)院視傳1班進(jìn)行了“名畫欣賞”試點(diǎn)工作。根據(jù)專業(yè)特色，全班20名同學(xué)以小組的形式針對(duì)某一畫家進(jìn)行分析，其中包括材料的收集、整理歸納，PPT的制作。經(jīng)過(guò)一個(gè)月的準(zhǔn)備，每小組選一名代表上臺(tái)講解。該項(xiàng)活動(dòng)融入了群體的參與性，參與中體悟到合作的力量，也分享了收獲的喜悅。參與者不僅提升專業(yè)底蘊(yùn)，而且在思想上有所收獲。因此，活動(dòng)本身就是對(duì)參與者復(fù)合型的提升，即綜合素質(zhì)的提升。

4.校園環(huán)境提升的宣傳作用

校園文化環(huán)境在學(xué)生生活中起著導(dǎo)向的作用。校園網(wǎng)站信息的更新、校園貼吧的關(guān)注、校園文化活動(dòng)的豐富等，是校園文化環(huán)境提升的重要手段。海報(bào)、標(biāo)語(yǔ)字幅給接受者以視覺(jué)沖擊，這種沖擊更為直觀深刻。同時(shí)，海報(bào)、標(biāo)語(yǔ)的張貼懸掛為文化建設(shè)塑造了濃郁的氛圍。此外，活動(dòng)成果的展示也間接地帶動(dòng)了環(huán)境的提升。傳統(tǒng)模式中，通常在學(xué)期中或結(jié)束時(shí)進(jìn)行表彰總結(jié)。從時(shí)間維度來(lái)看，這屬于階段性總結(jié)。在實(shí)踐中，同樣可以采用以活動(dòng)項(xiàng)目為標(biāo)桿適時(shí)總結(jié)表彰。這種表彰總結(jié)性會(huì)議是對(duì)活動(dòng)進(jìn)行后的思索，屬于項(xiàng)目型總結(jié)。在總結(jié)中，多以“贊揚(yáng)”的目光來(lái)看待問(wèn)題，保證了參與者的積極性，對(duì)旁觀者也起到了示范作用。所以，“贊揚(yáng)”也是管理學(xué)中一項(xiàng)重要理論。

隨著“90后”大軍進(jìn)入高校，為高校新形勢(shì)下的管理工作提出了挑戰(zhàn)。他們是追求快節(jié)奏、關(guān)注時(shí)尚前沿的一代，是思維獨(dú)特個(gè)性張揚(yáng)的富家一代。社會(huì)開(kāi)放的大背景、家庭生活的特有模式、網(wǎng)絡(luò)信息的平臺(tái)傳播，在“90后”身上留下了痕跡。英國(guó)著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和教育學(xué)家赫伯特·斯賓塞在《教育論》中強(qiáng)調(diào)：“管教的目的應(yīng)該是養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人，而不是一個(gè)要讓別人來(lái)管理的人?！备咝Ｗ鳛榍嗄陮W(xué)生思想道德教育的主要場(chǎng)所，教師肩負(fù)重任。在新時(shí)代特征下，高校思政工作者應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教育模式，結(jié)合“90后”群體特性，努力探索一條新道路，這種探索任重而道遠(yuǎn)。

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