基于城市創(chuàng)新建設(shè)的文化生態(tài)傳承與歷史街區(qū)改造評(píng)析

王曉琳

（同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，上海 200092）

[城市與區(qū)域研究]

基于城市創(chuàng)新建設(shè)的文化生態(tài)傳承與歷史街區(qū)改造評(píng)析

王曉琳

（同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，上海 200092）

論文基于對(duì)文化生態(tài)與歷史街區(qū)改造的概念探討總結(jié)了兩者間的關(guān)系，并結(jié)合相關(guān)理論研究成果分析了南翔老街的改造目標(biāo)、改造原則、改造對(duì)象、改造措施及改造后的優(yōu)缺點(diǎn)，最后指出在歷史街區(qū)改造中應(yīng)保持理論結(jié)合實(shí)踐的態(tài)度，尊重文化生態(tài)的完整性、多樣性、進(jìn)化性與延續(xù)性。

文化生態(tài)；歷史環(huán)境；歷史街區(qū)改造；南翔老街

城市歷史環(huán)境(historic environment)的保護(hù)傳承與城市創(chuàng)新是城市可持續(xù)發(fā)展的兩個(gè)重要方面。城市歷史環(huán)境是城市發(fā)展的精華積淀，是物化了的城市歷史和文化。城市創(chuàng)新是城市發(fā)展的原動(dòng)力，是城市進(jìn)步的靈魂。20世紀(jì)50年代興起的文化生態(tài)學(xué)為兩者的有機(jī)結(jié)合提供了一個(gè)全新的視角，論文擬將其理念運(yùn)用到該領(lǐng)域進(jìn)行實(shí)證性探討。

一、基本概念探討

文化生態(tài)學(xué)是研究特定人類(lèi)文化群體在特定地理環(huán)境中的發(fā)展特征，并注意文化與環(huán)境的動(dòng)態(tài)和諧的學(xué)科，其研究對(duì)象——文化生態(tài)即可理解為文化資源的內(nèi)在特征及在外部環(huán)境影響下的發(fā)展?fàn)顟B(tài)及規(guī)律。文化生態(tài)也是一種歷史動(dòng)態(tài)積淀，具有系統(tǒng)性、完整性、多樣性和延續(xù)性等特點(diǎn)。

改造指就原有的事物加以修改或變更，使適合需要，歷史街區(qū)是文物古跡比較集中，或者能夠較完整地體現(xiàn)出某一歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群。歷史街區(qū)改造即指對(duì)歷史街區(qū)加以修改，使適合需要。這里并沒(méi)有明確指出如何“修改”才是“適合需要”，也沒(méi)有指出適合需要的對(duì)象，有些歷史街區(qū)便在“改造”的名號(hào)下變成從內(nèi)到外煥然一新的仿古一條街，這種遺失傳統(tǒng)特色而徒有空殼的改造方式終將被淘汰。

二、歷史街區(qū)改造與文化生態(tài)的關(guān)系

1.歷史街區(qū)改造是傳承文化生態(tài)的重要手段

歷史街區(qū)是城市歷史環(huán)境的重要組成部分。城市歷史環(huán)境是文化的載體之一，是表征文化生態(tài)的重要因子。但城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及現(xiàn)代建筑材料的日益豐富帶給歷史環(huán)境的不斷沖擊使當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)漸將消逝。歷史街區(qū)改造對(duì)文化生態(tài)資源與環(huán)境的選擇性保留更新使文化生態(tài)得以傳承。

2.文化生態(tài)理念為歷史街區(qū)改造提供指導(dǎo)依據(jù)

文化生態(tài)視野下的歷史街區(qū)改造并非是對(duì)于臟、亂、雜的傳統(tǒng)街區(qū)的全盤(pán)保留或拆除，而是提倡其在現(xiàn)代化社會(huì)背景下的可持續(xù)發(fā)展，即取其精華、去其糟粕，在尊重當(dāng)?shù)貧v史環(huán)境原真性與文化生態(tài)完整性的前提下進(jìn)行可持續(xù)性的有機(jī)更新。同時(shí)，針對(duì)改造過(guò)程中產(chǎn)生的文化多樣性與文化“侵入”的對(duì)立統(tǒng)一、城市文脈的傳承與更新等問(wèn)題，文化生態(tài)學(xué)提供了真正整合人、文化與環(huán)境的研究視角。

三、研究理論依據(jù)

國(guó)內(nèi)學(xué)者劉敏在對(duì)城市歷史環(huán)境保護(hù)研究中引入文化生態(tài)原理，構(gòu)建了城市文化生態(tài)保護(hù)論的基本框架。該理論框架主要提供四大基本點(diǎn)：明確保護(hù)目的，明確保護(hù)對(duì)象，建立保護(hù)原則和探索文化生態(tài)保護(hù)策略。參照此理論框架，文章認(rèn)為對(duì)歷史街區(qū)改造的評(píng)析主要包括四個(gè)要素，即改造目標(biāo)、改造對(duì)象、改造原則和改造措施。筆者將在下文從文化生態(tài)的角度，運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)踏勘、調(diào)查訪問(wèn)、查閱書(shū)籍網(wǎng)站等資料收集方法，從理性認(rèn)知的角度對(duì)上海市嘉定區(qū)南翔老街改造案例中的這四個(gè)要素做具體分析，最后從感性認(rèn)知的角度評(píng)價(jià)改造成果。

四、文化生態(tài)視野下的南翔老街改造評(píng)析

1.南翔老街改造簡(jiǎn)介

南翔位于上海市嘉定區(qū)東南部，自古水路通達(dá)，商賈云集，有“銀南翔”之稱(chēng)。20世紀(jì)五六十年代的南翔老街曾留存著豐富的歷史街景，然而在現(xiàn)代化的沖擊下，老街卻因落后于南翔新發(fā)展的腳步而日趨冷落。2008年起，南翔鎮(zhèn)政府對(duì)南翔老街進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)兩年的三期改造；2010年，南翔入選第五批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)。

2.文化生態(tài)視野下的南翔老街改造評(píng)析

（1）改造目標(biāo)

參考城市文化生態(tài)保護(hù)論歸納的保護(hù)目標(biāo)，《上海市南翔雙塔歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃》中對(duì)規(guī)劃目標(biāo)的規(guī)定及典型改造策略與成果，改造的目的是有文化脈絡(luò)的延續(xù)，具備個(gè)性的特色，更富有活力。規(guī)劃的目標(biāo)要復(fù)原傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，挖掘出文化內(nèi)涵，調(diào)整土地使用與用地功能布局，區(qū)位帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)。而最典型的改造策略包括有：徽式建筑與本地建筑風(fēng)貌相結(jié)合，成立《深度挖掘南翔古鎮(zhèn)歷史文化風(fēng)貌區(qū)的人文底蘊(yùn)》研究課題組，打造南翔雙塔、古井等景點(diǎn)，恢復(fù)老字號(hào)商鋪。最后的成果是確定了包括寺廟、名街、名人等共12類(lèi)南翔古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)遺存，繪制了南翔鎮(zhèn)文化資源分布圖，為南翔老街改造提供了調(diào)研依據(jù)。

文化生態(tài)保護(hù)論的改造目標(biāo)與規(guī)劃中的保護(hù)目標(biāo)一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系與上文中總結(jié)的文化生態(tài)理念對(duì)歷史街區(qū)改造的指導(dǎo)意義相吻合。

（2）改造原則

南翔老街的改造遵循“整舊如故，以存其真”的原則，從對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)街店面的木板門(mén)的翻修到對(duì)老街古井采取玻璃蓋罩的現(xiàn)代展示手法，老街改造從不同角度詮釋著現(xiàn)代化和歷史環(huán)境原真性與可持續(xù)性保護(hù)的和諧統(tǒng)一。但它卻又不僅僅拘泥于此：不同形制的水橋是南翔古代居民生活的遺跡，是水文化的特色物化載體，在施工中對(duì)其原生態(tài)的保護(hù)策略體現(xiàn)老街改造對(duì)文化生態(tài)完整性的尊重。

（3）改造對(duì)象

這里對(duì)南翔老街的改造對(duì)象整理出如下層次結(jié)構(gòu)：文化類(lèi)型即指文化資源類(lèi)型，論文將南翔老街的文化按物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化分類(lèi)并列舉典型代表?？臻g結(jié)構(gòu)指文化生態(tài)資源間的互動(dòng)關(guān)系，筆者從文化生態(tài)系統(tǒng)性的特點(diǎn)出發(fā)，將其理解為“借景”與“對(duì)景”的關(guān)系，即歷史街區(qū)改造既要關(guān)注文化生態(tài)系統(tǒng)的文化因子內(nèi)部環(huán)境(如保留建筑與整修建筑的缺一不可)，又要關(guān)注多元文化間的共生。南翔老街改造中復(fù)興的老字商號(hào)不僅帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有機(jī)融合了傳統(tǒng)建筑文化與商業(yè)文化。

同時(shí)，老街改造也綜合考慮了文化生態(tài)外部環(huán)境的系統(tǒng)性。定時(shí)的河道清理維持了以現(xiàn)有的水系為主的自然環(huán)境格局，與老街一河之隔的小商品街旁增設(shè)的駁岸長(zhǎng)廊、河道上新置的三橋等則自然過(guò)渡現(xiàn)代零售業(yè)文化與老街商業(yè)文化氛圍，引導(dǎo)以建筑為主的人工環(huán)境更合理有序。

（4）改造措施

技術(shù)層面的措施包括以建筑的歷史文化價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)的建筑分類(lèi)改造和對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的全面更新。為與南翔雙塔歷史風(fēng)貌區(qū)的建筑風(fēng)格保持一致，老街的街面恢復(fù)為彈格路，在街道中把所有的現(xiàn)代設(shè)施所用的管線埋于地下，街道上僅留一個(gè)小小的標(biāo)識(shí)。它不僅僅是游客觀光時(shí)的“腳感”，更是對(duì)古鎮(zhèn)的歷史和文化的延續(xù)。管理層面的措施主要體現(xiàn)在對(duì)社區(qū)參與度的提升。居民是歷史街區(qū)的主體，居民的生產(chǎn)生活過(guò)程是歷史街區(qū)文化生態(tài)資源得以傳承的靈魂和外在人文環(huán)境。注重社區(qū)參與不僅僅指改造前獲得歷史街區(qū)內(nèi)的居民支持，還包括鼓勵(lì)居民回遷、居民文物保護(hù)意識(shí)和審美意識(shí)的提高等改造后的文化生態(tài)保護(hù)策略。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，老街改造后新增了許多“活景點(diǎn)”，有新增設(shè)的八老亭內(nèi)民間樂(lè)團(tuán)演奏的悠揚(yáng)民樂(lè)、人民街上“千桌萬(wàn)人小籠宴”的南翔小籠文化節(jié)、重建的碼頭旁緩緩搖曳的扁扁方舟……老街改造不僅提升了社區(qū)公共空間的共享性，也豐富了文化生態(tài)資源的多樣性，為文化生態(tài)的延續(xù)與進(jìn)化奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

3.改造成果評(píng)價(jià)及建議

（1）優(yōu)點(diǎn)

南翔老街雖沒(méi)有七寶老街的喧鬧繁華，但它短小精致的街道、淳樸的民俗民風(fēng)，連接著居民與游人的熱情、古鎮(zhèn)與世界的情結(jié)。相對(duì)于安亭老街拆舊革新的菩提禪寺和永安塔，南翔老街中遺存著千百年文化積淀的古寺、古塔、古井，始終屹立在點(diǎn)點(diǎn)彈格路上，把歷史定格，將文化傳承。

（2）不足及建議

南翔取名自著名的民間傳說(shuō)“白鶴南翔”，雖然景點(diǎn)云翔寺對(duì)該傳說(shuō)已稍作修飾，但老街卻沒(méi)有明顯體現(xiàn)該傳說(shuō)對(duì)南翔古鎮(zhèn)的獨(dú)特性，這也是造成南翔老街喪失個(gè)性而與部分改造后的歷史街區(qū)風(fēng)貌并無(wú)二致的關(guān)鍵因素之一，建議在后期改造中加強(qiáng)對(duì)該傳說(shuō)的宣傳力度，使南翔真正“鶴舞南翔”；另外，埋藏于老街深巷的雙塔和云翔寺景點(diǎn)與老街商業(yè)文化間的銜接稍顯生硬，建議將部分靠近景區(qū)的老街商鋪調(diào)整為佛像店、香燭店等與寺廟文化相關(guān)的營(yíng)業(yè)點(diǎn)。

當(dāng)城市文化生態(tài)受到越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注時(shí)，理論界不僅需要對(duì)其進(jìn)行理論反思，同時(shí)也要結(jié)合實(shí)際案例對(duì)理論進(jìn)行實(shí)證研究。城市文化生態(tài)保護(hù)論為從文化生態(tài)視野下評(píng)析南翔老街改造案例提供了一定的理論依據(jù)，但針對(duì)歷史街區(qū)改造個(gè)案，我們需采取具體問(wèn)題具體分析、理論結(jié)合實(shí)踐的態(tài)度，制定符合當(dāng)?shù)靥厣臍v史街區(qū)改造策略，尊重文化生態(tài)的完整性、多樣性、進(jìn)化性與延續(xù)性，有機(jī)傳承文化生態(tài)。

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1673-0046（2012）3-0009-02