王艷文
(山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院,山西 太原030006;山西建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院,山西 太原 030006)
印象色彩畫的特點淺析
王艷文
(山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院,山西 太原030006;山西建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院,山西 太原 030006)
印象色彩畫是我國當(dāng)前美術(shù)高考中所側(cè)重的一種色彩風(fēng)格傾向的繪畫種類,以中央美術(shù)學(xué)院和清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院為代表。文章根據(jù)其畫面追求和風(fēng)格側(cè)重深入研究,認(rèn)為此類色彩具有高度寫實、平實含蓄與和諧生動的特點。
印象色彩畫;特點;
印象色彩畫是寫實繪畫藝術(shù)中常見的種類之一,主要指我國當(dāng)前美術(shù)高考中所側(cè)重的一種色彩風(fēng)格傾向,以中央美院和清華美院為代表。這類色彩之前曾與厚重結(jié)實的素描色彩、漂亮裝飾的色彩鼎足而立?,F(xiàn)在隨著藝術(shù)類高考的逐漸升溫,進(jìn)京學(xué)習(xí)接受培訓(xùn)的信息交流以及北京各大美術(shù)學(xué)院畢業(yè)生的回流,此種風(fēng)格大有一統(tǒng)天下的趨勢。筆者有著多年的美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗,對此也不斷揣摩研究,現(xiàn)對其特點逐一分析,以見教于各位同仁。是印象色彩水粉畫技術(shù)含量最高的地方。準(zhǔn)確地說有兩個含義:一是調(diào)出的顏色更加接近客觀形象的真實,二是調(diào)出顏色的局部組合更為符合客觀。前者是一種,可稱為本色接近,后者是數(shù)種或無數(shù)種,可稱為組合關(guān)系的接近,前者不論近觀,還是遠(yuǎn)觀,都如客觀形象本色,后者則“近視幾不類物象”,只有遠(yuǎn)看或保持一定距離觀看,才會發(fā)現(xiàn)精彩異常。前者難后者更難,但要畫好印象色彩,這兩種方法都需通過反復(fù)練習(xí)來掌握。
高度寫實是印象色彩的最大特點,主要體現(xiàn)在三個方面:
1.形色合一
在現(xiàn)實世界,脫離了形體的所謂單純的色彩是不存在的。“草色遙看近卻無”的細(xì)細(xì)春草、蒼翠青青色欲滴的蔥蘢夏山……自然界的所有色彩無不附著于形體之上。從宏觀來看,色彩對直觀感受的重視是要高于側(cè)重理性的素描的,但這并不是說形體結(jié)構(gòu)就不重要;相反,過硬的素描功底對形體在空間以三維形態(tài)存在的深入認(rèn)識,以及對涉及造型因素的形象、形體、結(jié)構(gòu)、體積、質(zhì)感、量感、線條、明暗、節(jié)奏等等的了解把握,是畫好印象色彩的重要前提和基本條件之一。如果做不到這一點,畫色彩時很容易“魂不附體”、“色不附形”,即造成色彩變化與形體結(jié)構(gòu)脫離的兩張皮現(xiàn)象,一損俱損,這樣離開其依附的對象的色彩也失去其自身的意義?!袄寺髁x獅子”德拉克洛瓦重視色彩的熱烈奔放,認(rèn)為“色彩是繪畫的主角”。他明確提出,要用色彩去塑造形體,而不是如古典派那樣在畫好的“素描”上“填”顏色。這樣,色彩就承擔(dān)了兩個任務(wù),即塑造形體和表現(xiàn)形體的色彩。
2.質(zhì)感逼真
質(zhì)感表現(xiàn)是印象色彩的亮點所在。在中央美院和清華美院所推崇的這類印象色彩中,不論石膏、陶罐、瓷器、銅壺、玻璃器皿、不銹鋼刀具,還是各種質(zhì)地如絲、綢、棉、尼龍、亞麻等襯布,不論是散發(fā)著各種光澤的橘子、蘋果、梨等,還是帶露的花卉、干枯的荷葉蓬草等,都無一例外被表現(xiàn)得恰如其分、巧奪天工、質(zhì)感到位、栩栩如生。
3.調(diào)色準(zhǔn)確
調(diào)色準(zhǔn)確既是印象色彩高度寫實的體現(xiàn),同時也是形色合一和質(zhì)感逼真的根本前提。它在以寫實為特色的印象色彩中占據(jù)著舉足輕重的位置,是寫實的根源,也
印象色彩整體看去畫面顯得很樸素,用色非常沉穩(wěn),經(jīng)過調(diào)和后的色彩形成了所謂的“高級灰”,顯得平和嚴(yán)整、樸實無華、厚重沉穩(wěn)、表達(dá)委婉又耐人尋味。
1.平和樸實
印象色彩平和樸實的特點主要體現(xiàn)在對畫面整體關(guān)系的處理上。整體關(guān)系既包括造型,也包括色彩。造型上包括構(gòu)圖、形體、結(jié)構(gòu)、空間、位置、比例、透視等,色彩則包括對各種如固有色、環(huán)境色、光源色、同類色及補(bǔ)色的應(yīng)用、冷暖關(guān)系的表現(xiàn)等。有人認(rèn)為鮮艷響亮的用色會使畫面更加搶眼、更加“跳”,殊不知,平平淡淡才是真,舒服耐看才是真。過于鮮艷響亮很容易就走向缺乏內(nèi)涵的膚淺。
2.委婉含蓄
印象色彩委婉含蓄的特點主要體現(xiàn)在對具體形體的塑造表達(dá)上。原因在于其用色的微妙變化和細(xì)小差異,在整體統(tǒng)一的氛圍中找變化,以求得色彩的豐富。寫實的印象色彩決不會讓某一物體、某一色塊孤立跳躍出來,讓人一眼看到;相反,它是那樣的渾然一體,每一色塊、每一物體都與其周圍的色塊物體發(fā)生聯(lián)系,與周圍的環(huán)境融為一體。
3.調(diào)色沉穩(wěn)
寫實色彩所推崇的是一種含蓄整體的高級灰,無過無不及是調(diào)色的關(guān)鍵,只有通過反復(fù)不斷的大量練習(xí)實踐,方能真正把握。如果調(diào)色太少或不調(diào),則純度太高、過于鮮亮明快,很容易走向火、艷和浮躁,與耐人尋味的特點是格格不入的;而調(diào)色太多或太側(cè)重明暗,甚至過分因襲文藝復(fù)興以素描因素為主導(dǎo)的“醬油色調(diào)”,則容易走向死板沉悶不透氣,不能發(fā)揮色彩自身的優(yōu)勢,與平凡實在、樸實無華的追求也大異其趣。
1.和諧
和諧是個古老又常新的概念,東西方的哲人對其做過不同角度的描述。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為,“整個天就是一個和諧”。赫拉克利特認(rèn)為,和諧產(chǎn)生于對立的東西。文藝復(fù)興后許多思想家都把“和諧”視為重要的哲學(xué)范疇。中國古代的孔子認(rèn)為“君子和而不同”、“禮之用,和為貴”,即指具有差異性的不同事物統(tǒng)一共存。老子認(rèn)為“難易相成”“禍福相倚”,是看到了事物的對立統(tǒng)一。先哲們追求“天人合一”的思想境界,即遵循事物發(fā)展客觀規(guī)律,追求人與自然的和諧??傊椭C是對立事物之間在一定的條件下,具體、動態(tài)、相對、辯證的統(tǒng)一,是不同事物之間相輔相成、互利互補(bǔ)、共同發(fā)展的關(guān)系;和諧是對自然和人類社會變化、發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,是人們所追求的美好事物和處事的價值觀、方法論。這也是辯證唯物主義和諧觀的基本觀點。
和諧的關(guān)鍵在于協(xié)調(diào)和平衡。明代著名的軍事家戚繼光對協(xié)調(diào)有非常經(jīng)典的看法。他在其《紀(jì)效新書》中說:“開大陣,對大敵”不同于“場中較藝,擒捕小賊”,強(qiáng)調(diào)各種兵器、各兵種的專業(yè)分工整體配合,而不是單兵的個人武勇。平定倭寇中,戚繼光發(fā)明了著名的“鴛鴦陣”,認(rèn)為有效殺敵關(guān)鍵在于整體配合、令行禁止。倭寇的個人武藝無疑高于中國士兵,但“戚家軍”卻在多年的抗倭戰(zhàn)爭中幾乎戰(zhàn)無不勝,甚至還創(chuàng)造了殲倭上千名而“戚家軍”無一傷亡的戰(zhàn)例,其中的關(guān)鍵即是協(xié)調(diào)。平衡主要體現(xiàn)為制衡下的完整。如中醫(yī),陰陽平衡,五行相生相克,人體氣血才能正常運轉(zhuǎn)、陰平陽秘、健康無病;又如自然界的生物鏈,鏈條上任何一個物種的滅絕或爆增必然會使鏈條發(fā)生斷裂,導(dǎo)致整體失衡。
一幅畫的成敗與指揮大軍戰(zhàn)場殺敵、中醫(yī)治病救人、大自然生物鏈的有序銜接運轉(zhuǎn)雖有極大的不同,但其中蘊含隱藏的道理卻是完全一致的。印象色彩的和諧主要體現(xiàn)在三個方面;一是構(gòu)圖上的巧妙平衡。不論是選三角形、多邊形的平面分割式,還是c形u形n形s形的曲線形式構(gòu)圖,都把物體的大小、高低、長短、粗細(xì)、胖瘦、前后等處理得錯落有致。二是黑白灰或說亮灰暗不同明度色塊的合理擺放。這里的明度包括素描明度和色彩自身明度兩個方面。以中央美院和清華美院為代表的這類印象色彩水粉畫,尤其把對色彩自身明度的重視提升到一個相當(dāng)?shù)母叨龋瑧?yīng)用上更加成熟老練、巧妙到位。三是畫面色彩的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。在明確大的總體色調(diào)傾向(如偏冷或偏暖)的情況下,在統(tǒng)一中求變化,在變化中找統(tǒng)一。
2.生動
生動大意指生機(jī)靈動,有活力不呆板。古今中外的哲人也都對其有過各種闡述。中國古代畫論中“生動”是作為一個美術(shù)理論概念而出現(xiàn)的,晉宋時期的王微曾以“動”為中心概念,完成了一篇全面系統(tǒng)的畫論文章:《敘畫》。他認(rèn)為“動者心變”“縱橫變化,故生動焉”,其所謂“動”更不單指動勢、動感。南齊謝赫將之繼承,提出了著名的六法,第一條就是“氣韻生動”。同時代劉勰的《文心雕龍》也說“物色之動,心亦搖焉”。著名畫家傅抱石認(rèn)為:“單就山水論,到了晚明——約當(dāng)吳梅村所詠‘畫中九友’的時代——山水的發(fā)達(dá)已到了飽和點。同時,山水的衰老也開始于這時代,一種極富于生命的東西,遂慢慢消縮麻痹,結(jié)果僅留若干骸骨供人移運。中國畫學(xué)上最高的原則本以‘氣韻生動’為第一,因為‘動’,所以才有價值,才是一件美術(shù)品。”在他《關(guān)于中國畫之變革》中說:“我認(rèn)為中國畫需要快快地輸入溫暖,使僵硬的東西先漸漸恢復(fù)它的知覺,再圖變更它的一切。換句話說,中國畫必須先使它‘動’,能‘動’才會有辦法。”傅抱石那些氣勢磅礴、蒼茫渾樸的山水,那些靈動飛舞、筆線灑脫的人物,正是其畫論成功精彩的實踐。
在西方,18世紀(jì)六七十年代的浪漫主義美術(shù)代表作如籍里柯的《梅杜薩之筏》,德拉克洛瓦《希阿島的屠殺》、《自由引導(dǎo)人民》等,都動感十足,且在運動中表現(xiàn)了作者濃厚激烈的情感。泰納把水彩畫技法油彩結(jié)合使用,發(fā)揮了光的自然效果,創(chuàng)造出有動力感的構(gòu)圖,使觀眾如歷其境,似乎在隨畫面一起游動。19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)的印象派在研究自然中發(fā)現(xiàn),世間萬物只有無窮無盡的運動變化才是唯一現(xiàn)實。他們畫水,把水波反射出來的五光十色的倒影描繪得極其生動。代表如雷諾阿,喜歡在戶外林下寫生模特兒,以悉心研究其身上、臉上變化多端的光斑效果,從中揭示色彩暈染流動的奧秘,感悟色彩、陽光、自然、人生的明朗與和諧。作品《夏杜的春天》中春色涌動、空氣清新自然;《泛舟塞納河》中河水蕩漾、流光波動,泛舟人與輕輕駕駛的小舟更是無比靈動。
印象色彩的生動特點關(guān)乎三個方面:一是用筆的靈活多變。無論是較大面積的平涂還是極小面積的點彩,無論是整體氛圍的營造還是精細(xì)的物體局部質(zhì)感的刻畫,印象色彩的用筆都堪稱靈動隨機(jī)。高手們的橫涂豎抹點畫勾勒都恰到好處,這點與中國傳統(tǒng)水墨寫意及工筆沒骨落筆成形有異曲同工之妙。二是所塑造形象的生動傳神,氣息濃厚意味雋永,絕無拖泥帶水含糊膩歪之處。三是感受常新。有句話說得好:“太陽每天都是新的”,印象色彩的精神就在寫生之中。同樣是一個蘋果、一組靜物、一棵樹,昨天今天明天各不相同,陰晴風(fēng)霜雨雪霧、早上中午黃昏傍晚各有其妙。對它們的表現(xiàn),與畫者自身的喜怒憂思悲恐驚等情感體驗有許多微妙聯(lián)系。再從較大的方面看,還涉及到畫者的天賦、氣質(zhì)、人品、學(xué)養(yǎng)、才識、閱歷、好惡以及與之相應(yīng)的社會、政治經(jīng)濟(jì)、文化和地域等因素的影響,及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的畫者的藝術(shù)個性和審美理想。這是十分復(fù)雜和細(xì)膩的。但無論世界多么喧囂、多么復(fù)雜多變,真正的藝術(shù)家對自己的事業(yè)必然始終如一地抱著一個“敬”字,始終追求作品與自身情感、人格的高度統(tǒng)一,對自然抱著虔誠觀察、認(rèn)真專研的態(tài)度,將旺盛的生命力移植到作品中,使之也具備靈動的生命跡象,從而展現(xiàn)出自身的創(chuàng)造力,達(dá)到理想的境界與高度。
最后需要指出的是,文章對印象色彩畫高度寫實、平實含蓄與和諧生動的特點的總結(jié)只是概括性的、探索性的,正如印象主義畫家們發(fā)現(xiàn)的那樣,世間只有無窮無盡的運動變化才是唯一現(xiàn)實。作為研究對象的印象色彩也是如此。我們只能如《金剛經(jīng)》上所說“于無所住而生其心”,運用理論指導(dǎo)實踐,通過實踐檢驗真理,在此循環(huán)往復(fù)的不斷學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗,以期有所進(jìn)步。
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