高職語文中個(gè)性教育重要性的思考

張娟娟

(山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030002)

高職語文中個(gè)性教育重要性的思考

張娟娟

(山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030002)

現(xiàn)代教育是提倡個(gè)性發(fā)展的教育，在高職教育階段，除了要對學(xué)生進(jìn)行必要的專業(yè)技能培養(yǎng)外，更重要的是文化素質(zhì)教育與個(gè)性教育的培養(yǎng)，這樣才能夠使學(xué)生成為真正的素質(zhì)性人才，更加符合現(xiàn)代的人才需求。在高職階段的語文教學(xué)中，通過教師深入淺出的闡述，挖掘作者作品的潛在內(nèi)涵來感染學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性成熟與人格魅力的養(yǎng)成。

高職；語文；個(gè)性教育；文化素質(zhì)

個(gè)性是指個(gè)體在一定的社會(huì)條件和教育影響下形成的比較固定的特性。大部分的學(xué)生由于還沒有完全走向社會(huì)，因此，影響個(gè)性發(fā)展的主要因素就來源于教育。在學(xué)生們邁出校門之前，學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)的重要責(zé)任，特別是在強(qiáng)調(diào)和彰顯個(gè)性發(fā)展的今天。高職院校培養(yǎng)的學(xué)生針對性強(qiáng)，將直接面對各行業(yè)的職業(yè)需求，因此，在高職學(xué)校的課程中不難看出，技能培養(yǎng)占據(jù)了主導(dǎo)，但我們不可因此而忽視了文化素質(zhì)的培養(yǎng)與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要性。只有結(jié)合了個(gè)性培養(yǎng)的教育才是高標(biāo)準(zhǔn)的教育，才能夠輸送出現(xiàn)代社會(huì)的稀缺人才。高職語文課程的設(shè)置體現(xiàn)了教育對人文素質(zhì)的關(guān)注，以人文精神為支點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生完美人格的塑造。在語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)充分愛護(hù)學(xué)生的求知欲與好奇心，愛護(hù)學(xué)生的每一點(diǎn)思維，重視學(xué)生每一個(gè)提問，為語文教學(xué)注入更多的活力。

一、個(gè)性教育的重要性

一個(gè)人的個(gè)性，關(guān)系到這個(gè)人的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)等多方面，一個(gè)人的綜合能力很大程度上也可以從這個(gè)人的個(gè)性中得到反映。個(gè)性教育是一種隱性教育，而各類學(xué)科教育屬于顯性教育，因此，個(gè)性的養(yǎng)成并不是要經(jīng)歷專門的培養(yǎng)，更多的是將個(gè)性教育融合在其他顯性教育中，以其他學(xué)科教育為載體進(jìn)行個(gè)性培養(yǎng)。每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都擁有各自不同的人格魅力，個(gè)性對于每個(gè)人來說都是具有代表性的，完善的人格與良好的個(gè)性發(fā)展是一個(gè)人的基本素質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，衡量一個(gè)人的能力不僅要看他的工作能力、技術(shù)水平，更要評價(jià)他的綜合素質(zhì)。個(gè)性彰顯作為綜合素質(zhì)中最具代表性與可考性的能力之一，越來越受到社會(huì)的普遍關(guān)注，并且成為職業(yè)需求的導(dǎo)向。開展個(gè)性教育，能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、肯定自我，增強(qiáng)自信心，能夠?qū)徱晜€(gè)人發(fā)展，對自我完善非常重要。通過個(gè)性教育，可以賦予學(xué)生獨(dú)立思考的能力與思維的創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)學(xué)生挖掘內(nèi)在潛力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

二、認(rèn)識(shí)漢語語種個(gè)性是語文個(gè)性教育的基礎(chǔ)

漢語是中華民族的母語，漢語從起源到現(xiàn)在已經(jīng)有超過五千年的歷史，是中華民族文化的積累與結(jié)晶。隨著我國綜合國力與國際地位的不斷提高，漢語在世界范圍內(nèi)的使用也越來越廣，漢語對世界文化發(fā)展的影響也越來越大，國際上興起的“漢語熱”將我國的傳統(tǒng)文化提升到了一個(gè)新的高度。然而，也正是由于我國參與國際活動(dòng)的日益密切，致使我國的教育呈現(xiàn)出一種傾斜的事態(tài)，英語教育在我國大有成為主導(dǎo)教育之勢，高等院校更是將英語能力與取得畢業(yè)資格相聯(lián)系，英語作為一門外來的語言文化，在教育比重上早已大大超越了我們的母語文化比重。能夠用英語熟練地進(jìn)行寫作的學(xué)生比比皆是，而能夠?qū)懸皇趾米?、一氣呵成做出一篇文章，語句精辟通順，沒有錯(cuò)別字的學(xué)生卻是鳳毛麟角。特別是在職業(yè)教育中，語文教育被忽視的情況更為嚴(yán)重，職業(yè)教育將重點(diǎn)放在了技能教育上，對學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)較為匱乏。盡管近年來教育改革一再強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的重要性，但真正能夠落實(shí)在教學(xué)中的具體措施很少。開展文化素質(zhì)培養(yǎng)，首先要認(rèn)識(shí)到漢語的重要性與漢語的自身魅力，要充分了解我們的民族語言，熱愛民族傳統(tǒng)文化。高職院校在開展語文教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對語文學(xué)科進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，尊重和熱愛我們的傳統(tǒng)文化，體會(huì)母語的語言魅力，從人文情感的角度去體會(huì)博大精深的中華五千年文明，這是學(xué)生人生積淀的沃土，只有認(rèn)清了祖國文化，才能夠?qū)λ幍纳鐣?huì)有更深刻的理解，對自身的發(fā)展有更理性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是開展個(gè)性教育的基礎(chǔ)。

1.通過挖掘作品個(gè)性來感染學(xué)生

語文教科書中選取的作品是經(jīng)過精挑細(xì)選的具有時(shí)代特征或是語言風(fēng)格的代表作品，文字中包含了作家

三、教學(xué)中開展語文個(gè)性教育的幾種方法

的寫作個(gè)性，同時(shí)也反映當(dāng)時(shí)的歷史個(gè)性，是以作家的視角通過文字的描述來表達(dá)其個(gè)人對時(shí)代、社會(huì)和生活的理解，向我們傳遞著那個(gè)社會(huì)環(huán)境下的人文主義情感。這些承載著我國優(yōu)秀文化的作品，表現(xiàn)了作者的品格胸懷，寄托了作者的人生理想，體現(xiàn)了作者的志趣愛好，可以從研習(xí)作品中得到很多領(lǐng)悟，對學(xué)生的個(gè)性成長產(chǎn)生深刻的影響，能夠起到提升學(xué)生精神品格的作用?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！闭蔑@了一代文學(xué)家魯迅的人生個(gè)性；“天下興亡，匹夫有責(zé)”短短八個(gè)字將顧炎武的人格刻畫得淋漓盡致，并以此激勵(lì)了無數(shù)的中華兒女，感染了他們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的形成；“天將降大任于斯人也”成為了人們面對逆境的一種堅(jiān)韌信念?？梢?，語文作品中這些經(jīng)典的語句、具有代表性的作品，將會(huì)對人們的個(gè)性產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。教師可以通過對作品的講解和深層次的挖掘來感染學(xué)生，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)性。

2.教學(xué)藝術(shù)是開展語文個(gè)性教育的關(guān)鍵

教師在從事了多年的教學(xué)工作后，也會(huì)形成具有明顯的個(gè)人色彩的教學(xué)風(fēng)格，它是教師個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想認(rèn)識(shí)、文化底蘊(yùn)、生活閱歷、性格氣質(zhì)、教育水平等多方面能力的綜合反映。因此，教師的教學(xué)風(fēng)格是一門藝術(shù)，教師通過對教材內(nèi)容的把握與學(xué)生接受能力的研究，來對教學(xué)方法進(jìn)行選擇，組織教學(xué)內(nèi)容，并針對不同學(xué)生的感受來進(jìn)行教學(xué)難易程度的把握。教師的教學(xué)活動(dòng)是開展語文個(gè)性教育最直接的手段，作為漢語語文教師，不僅要以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任，更要以漢語文化的思想性、人文性來感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的真性情，陶冶學(xué)生的情操，鼓勵(lì)學(xué)生感性思維的發(fā)展和獨(dú)特個(gè)性的養(yǎng)成。教師在開展教學(xué)的過程中，要注重教學(xué)語言的運(yùn)用，既可以采用親切、自然、啟發(fā)思維的方式，也可以采取辭藻豐富、感情渲染的方式，可以幽默生動(dòng)，也可以意蘊(yùn)深刻，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，實(shí)現(xiàn)一種文學(xué)享受過程。教師是以引導(dǎo)者的身份來參與教學(xué)活動(dòng)的，學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)圍繞的中心，明確了主體地位，可以進(jìn)一步地將學(xué)生個(gè)性發(fā)展突出出來，圍繞學(xué)生個(gè)性成長開展教學(xué)活動(dòng)。此外，教師可以以己之長來開展教學(xué)，表現(xiàn)出個(gè)人的教學(xué)個(gè)性，從而感染學(xué)生，這就是語文教師的魅力所在。

培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，是語文個(gè)性教育的最終歸屬。在高職階段教育中，不僅要看到學(xué)生的技能成長，更要看到學(xué)生的個(gè)性成長。人格的塑造、個(gè)性的完善是教育人才的基礎(chǔ)條件，了解、尊重、激勵(lì)和保護(hù)學(xué)生個(gè)性，是開展技能教學(xué)的必要條件。面對日益激烈的人才競爭，如何才能夠脫穎而出，依靠的是綜合素質(zhì)的勝出，依托的是人生潛力的張揚(yáng)。因此，在高職階段的語文教學(xué)中，對學(xué)生開展個(gè)性教育既是語文教學(xué)的最終目的，也是高職教育的終極目標(biāo)，還是現(xiàn)代化教育的核心。

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[2]司勇．試論大學(xué)語文教育中的個(gè)性教育[J]．遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（2）：145-146.

[3]陳源康.張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性書寫自我人生——語文個(gè)性化教學(xué)的探索與嘗試[J].讀與寫（下旬），2011，（2）：112-113.

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