關(guān)于嫘祖故里研究中的幾個(gè)地名問(wèn)題

余全有

（黃淮學(xué)院 天中歷史文化研究所，河南 駐馬店 463000）

關(guān)于嫘祖故里研究中的幾個(gè)地名問(wèn)題

余全有

（黃淮學(xué)院 天中歷史文化研究所，河南 駐馬店 463000）

在關(guān)于嫘祖故里的爭(zhēng)論中，出現(xiàn)了“江水”、“若水”、“方雷氏”、“蜀山氏”等幾個(gè)地名，搞清楚這些地名的方位十分關(guān)鍵。但是，關(guān)于這些地名的方位問(wèn)題，爭(zhēng)論自古至今從未停止。經(jīng)研究可以認(rèn)定，江水即汝水入淮處，若水即為汝水，方雷氏即今遂平境內(nèi)西北隅與今西平出山交界處，蜀山即今西平縣出山。

嫘祖故里；西平；江水；若水；方雷氏；蜀山氏

嫘祖不僅是黃帝正妃，而且被奉為蠶神、行神，是一位廣受尊崇的偉大女性。作為中華民族的女性始祖，其故里一直是人們爭(zhēng)論的話題。在嫘祖故里研究中，涉及“江水”、“若水”、“方雷氏”、“蜀山氏”等幾個(gè)直接關(guān)系到嫘祖故里認(rèn)定的重要地名，關(guān)于這些地名的方位也存在明顯分歧，筆者在此進(jìn)一步加以探討，以期對(duì)嫘祖故里研究有所裨益。

一、“江水”與“若水”

《史記》對(duì)黃帝與嫘祖的婚姻情況記載十分簡(jiǎn)單：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽(yáng)，青陽(yáng)降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽(yáng)，高陽(yáng)有圣德焉?！盵1]10除“江水”之外，《史記》還有江氏、江國(guó)的記載，《秦本紀(jì)》有“其后分封，以國(guó)為姓，有……黃氏、江氏……”[1]221《陳杞世家》有“江、黃、胡、沈之屬”的記載[1]1586，《十二諸侯年表》和《楚世家》均有“穆王三年，滅江”的記載[1]1699。而且楚成王還有寵姬江羋。關(guān)于青陽(yáng)所降居之“江水”到底在哪里，歷史上早已出現(xiàn)分歧?！妒酚浰饕酚校骸敖?、若水皆在蜀。《水經(jīng)》曰：‘水出旄牛徼外，東南至故關(guān)為若水，南過(guò)邛都，又東北至朱提縣為瀘江水’，是蜀有此二水也”[1]11。《史記正義》對(duì)江水出現(xiàn)不同解釋：“《括地志》云：‘安陽(yáng)故城在豫州新息縣西南八十里’。應(yīng)劭云：‘古江國(guó)也’?！兜乩碇尽芬嘣疲骸碴?yáng)，古江國(guó)也’?！盵1]11可見，在對(duì)《史記·五帝本紀(jì)》的注釋中，已經(jīng)出現(xiàn)嚴(yán)重分歧：一種觀點(diǎn)認(rèn)為“江水”和“若水”均在今四川境內(nèi)，而另一種觀點(diǎn)認(rèn)為“江水”應(yīng)在今河南省東南部的息縣、正陽(yáng)一帶。關(guān)于若水，也有很多著作引用了《史記索引》的說(shuō)法：“若水：即今之鴉礱江?！稘h書·地理志》：若水出旄牛徼外，南至大筰入繩?！端?jīng)注》：若水出旄牛徼外，東南至故關(guān)為若水?！渡胶＝?jīng)》曰：南海之內(nèi)，黑水之間，有木名若木，若水出焉。黃帝子昌意降居此水，娶蜀山氏女。生顓頊于若水之野?！盵2]663

錢穆認(rèn)為：“漢志汝南郡安陽(yáng)，應(yīng)劭曰：‘古江國(guó)’，故城在今正陽(yáng)縣西南?！端?jīng)注》有青陂水入淮，在今息縣北?；颉嚓?yáng)’之名本此。又《大戴·帝系篇》作：‘青陽(yáng)降居泜水’，名沙河，今河南魯山、葉縣、舞陽(yáng)境，其下流入汝?；蛉暌嗟媒Q也?！盵3]52?53錢穆還認(rèn)為：“左僖二十五年：‘秦、晉伐鄀，過(guò)析隈’，注：‘鄀在商密，秦、楚界上小國(guó)。析，楚邑，一名白羽，今南鄉(xiāng)析縣。一析邑因析水為名。析水與丹水合，若水非丹即析，地因水名曰鄀，猶豐、鄗之例。鄀于漢為丹水縣，縣有順陽(yáng)鄉(xiāng)，哀帝以封孔光’。《水經(jīng)·均水注》：‘均水南經(jīng)順陽(yáng)縣西，漢哀帝更為博山縣，明帝復(fù)曰順陽(yáng)。應(yīng)劭曰：“縣在順?biāo)?yáng)”。今于是縣，則無(wú)聞?dòng)陧標(biāo)印?。考《易傳》：‘若，順也’。‘順?yáng)蓋猶若陽(yáng)，順?biāo)慈羲！冻兰摇罚骸茸娉鲎缘垲呿湼哧?yáng)。高陽(yáng)，黃帝之孫，昌意之子’。楚之先居丹陽(yáng)，正此丹、析之間，則昌意居若水在丹、析明矣。又漢武時(shí)有若陽(yáng)侯，漢表注在平氏。平氏，今桐柏縣西。蓋其地本亦有名若之水。古山川地名，往往隨民族而遷徙，故同名，實(shí)多可以從此推求古民族遷徙之跡象。后人不明此意，說(shuō)古史地名者，每好偏舉一偏遠(yuǎn)者為主。故昌意降若水，必在西蜀，黃帝戰(zhàn)于涿鹿，必在察哈爾。如是則古史盡成飄忽無(wú)可捉摸之神話矣?！盵3]54

顯然，錢穆不認(rèn)同江水、若水遠(yuǎn)在四川的說(shuō)法，而且對(duì)此說(shuō)進(jìn)行了反駁。他認(rèn)為江水就是汝水，而若水就是析水或丹水。鄭杰祥則認(rèn)為：“江”是“鴻”的通假或簡(jiǎn)化，而“若水”即洧水，說(shuō)是“古代洧水又稱作弱水和若水，三者實(shí)為一水”，“黃帝之子昌意降居的若水，實(shí)當(dāng)在黃帝族聚居的新鄭附近的洧水沿岸”[4]139。筆者雖贊同錢、鄭二位先生關(guān)于江水與若水不可能遠(yuǎn)在四川的觀點(diǎn)，但對(duì)他們所認(rèn)定的江水與若水均不能茍同。筆者認(rèn)為，“江水”應(yīng)為汝水入淮之處，而“若水”即為汝水。直到目前，“江”也并非長(zhǎng)江專稱，而據(jù)《釋名·釋水》，“江”之本義為“公也，諸水流入其中所公共也”。正是古人所說(shuō)的“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”。很明顯，“江”就是匯入了許多支流的大河。而距西平東南100多公里的今正陽(yáng)境內(nèi)有一古江國(guó)，它的國(guó)名正是來(lái)源于這里是汝水匯入淮河的地方。古代以所臨近的山水命名者比比皆是，所以，古江國(guó)出現(xiàn)在這里絕非巧合，而是遵循了當(dāng)時(shí)的命名習(xí)慣，應(yīng)劭和《括地志》將江國(guó)的存在作為江水所在的重要證據(jù)也絕非信口開河。另外，還有一個(gè)非常重要的證據(jù)，《史記·五宗世家》索引引崔浩語(yǔ)：“黃帝之子累祖，好遠(yuǎn)游而死于道，因以為行神?！盵1]2095以往，人們將嫘祖死于道之“道”解釋為道路之“道”，即死在遠(yuǎn)游的路上。筆者認(rèn)為這個(gè)“道”并不是道路的“道”，而是古道國(guó)之“道”?！暗溃瑖?guó)也”[5]2295，“故城在今河南確山縣東北二十里。《左傳·僖公五年》：江、黃、道、柏方睦于齊?！抖抛ⅰ罚旱绹?guó)在陽(yáng)安縣南?！对椭尽罚旱莱恰Ｔ诖_山縣東北二十里。今為故城鎮(zhèn)”[2]1067。古道國(guó)遺址在今駐馬店市區(qū)東南隅稱為“古城”的地方，是從江國(guó)到軒轅之丘必經(jīng)之地。也就是說(shuō)，嫘祖是死在了黃帝居住地與兒子居住地中間的道國(guó)。在當(dāng)時(shí)自然條件惡劣、交通與通訊落后的情況下，作為黃帝正妃這樣重要的角色，她的出游一定是有目的的，不會(huì)是隨意游山玩水，她一定是死在了看望兒子的路上。

關(guān)于昌意所降居的若水，筆者認(rèn)為就是汝水。筆者之所以這樣認(rèn)為，一是“若”與“汝”只是一聲之轉(zhuǎn)，按照古人的書寫習(xí)慣是完全可以互通的，這樣的例子在古文中俯拾皆是，這里不再一一列舉。二是“若”與“汝”在字義上是可以互通的。如段玉裁在《說(shuō)文解字注》中解釋“若”時(shí)道：“又假借為如也，然也，乃也，汝也，又兼及之詞?！盵6]43《辭源》在解釋“若”時(shí)道：“代詞，汝，你。《莊子·至樂(lè)》：‘若果養(yǎng)乎？予果歡乎？’《史記·魏豹傳》：‘能下之，吾以萬(wàn)戶封若’?！盵7]2630而《辭源》在解釋“汝”時(shí)道：“你?！稌に吹洹罚骸贲斓畚弧！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》作‘汝登帝位’?！盵7]1726《中華大字典》在解釋“若”時(shí)則說(shuō)：“汝也?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：‘命曰三日，若宿而至’?！盵5]1837而《小爾雅今注》引用了韋昭的解釋：“若，汝也”，并認(rèn)為，“若上古音為日母鐸部，與汝相近，為同源詞”[8]55?？梢?，從古到今的學(xué)者均認(rèn)為，“若”與“汝”都作第二人稱代詞使用，在字義上是相通的，它們也是同源詞，所以，太史公所說(shuō)的“若水”系指汝水無(wú)疑。從情理上講，黃帝部落的活動(dòng)范圍在中原，也不可能將其兒子降居到一個(gè)交通困難，而且在當(dāng)時(shí)還根本不了解甚至還未耳聞的地方去。

汝河分南北，“一曰北汝河。出河南嵩縣西南天息山。東北流經(jīng)伊陽(yáng)、臨汝，又經(jīng)東南經(jīng)郟縣、襄城，與沙河（即古溵水）合，遂稱沙河。東流歷郾城、西華、商水合于潁。一曰南汝河。上游曰沙河，出河南泌陽(yáng)縣北黃山，東北流經(jīng)遂平。又東南流受汝河故道水為南汝河。經(jīng)汝南、新蔡與洪河（即古澺水）合。東南由息縣入于淮。按《漢書·地理志》：‘高陵山，汝水出，東南至新蔡入淮’?！端?jīng)》：‘汝水出天息山，入于淮’。是南北汝古本一河。今上蔡縣西之汝河故道，即舊汝水所經(jīng)也。《清一統(tǒng)志》：‘元末因汝水泛溢為蔡害，于舞陽(yáng)遏斷故汝，遂以潕水及西平縣西諸山之水為汝水上源。縣志謂汝源出舞陽(yáng)縣黑龍泉，下入八里河，東至西平縣合水鎮(zhèn)北，與云莊諸山水合流，東經(jīng)西平城北，又至城東十余里分為二。一東南出會(huì)流堰河，入汝陽(yáng)縣界。一北出會(huì)周家泊水，東入上蔡縣界。明嘉靖中西平水?dāng)?，汝水止上承遂平灈瀙諸水，流繞府而東下，又非云莊舊流。蓋汝源凡三易矣?！匀晁实廊В姿Q為汝河者，俱非復(fù)舊時(shí)水道?；蛞詽帩郏ń窈楹樱槿晁蛞詾洖p（今沙河）為汝水，其說(shuō)不一?！肚鍟?huì)典》以出嵩縣天息山入潁者為北汝河，出泌陽(yáng)縣黃山入淮者為南汝河，今從之”[2]322?323。北汝河在西平境內(nèi)今名洪河，在《水經(jīng)》中稱為潕水。源于方城，經(jīng)葉縣、舞陽(yáng)入西平，又從西平流出入上蔡、汝南至新蔡，與南汝河匯合后，至正陽(yáng)匯入淮河。南汝河又稱沙河，古稱瀙水，源于泌陽(yáng)，經(jīng)遂平、汝南、平輿，至新蔡與北汝河匯合后從正陽(yáng)入淮河。西平正處于南北汝河的環(huán)抱之中，距南北汝河均很近。顯然，西陵國(guó)和軒轅之丘距汝水都不太遠(yuǎn)，黃帝將其兒子降居于此是合乎常情的。《中國(guó)帝王后妃大辭典》載：“帝顓頊（高陽(yáng)氏），黃帝之孫，昌意之子，母為濁山氏之女昌仆（一名女樞）。相傳生于若水（今河南汝水，一說(shuō)為今雅礱江），居于帝丘（今河南濮陽(yáng)東南）……死后葬顓頊陵（今河南內(nèi)黃梁莊鄉(xiāng)三楊莊西，一說(shuō)在今河南清豐縣）?！盵9]1?2作者直接將若水注為河南汝水，而將雅礱江作為存疑，同時(shí)，明確指出昌意之子居于帝丘，葬于顓頊陵?！段簳芬灿涊d：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子受封北土，有大鮮卑山，因以為號(hào)。其后世為君長(zhǎng)，統(tǒng)幽都以北廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)?！盵10]5其父如果居于四川，為何又將其子送回中原或漠北？為什么父母、子女均在北方，而只有昌意遠(yuǎn)居于四川呢？這顯然解釋不通。

二、“方雷氏”與“蜀山氏”的地望

《史記·五帝本紀(jì)》索引曰：“黃帝立四妃，象后妃四星。皇甫謐云：‘元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女節(jié)，生青陽(yáng)。次妃彤魚氏女，生夷鼓，一名蒼林。次妃嫫母，班在三人之下’?！盵1]10《史記·五帝本紀(jì)》正義引《華陽(yáng)國(guó)志》和《十三州志》：“蜀之先肇于人皇之際。黃帝為子昌意娶蜀山氏，后子孫因封焉。帝顓頊高陽(yáng)氏，黃帝之孫，昌意之子，母曰昌仆，亦謂之女樞?！盵1]11“昌意生高陽(yáng)，是為帝顓頊，母濁山氏之子，名昌仆?！盵11]4“濁山氏。即蜀山氏也?！盵12]84《世本》只說(shuō)昌意娶蜀山氏之女，可蜀山到底在哪里并未明指，東晉時(shí)期常璩撰寫《華陽(yáng)國(guó)志》及北魏闞骃撰寫《十三州志》時(shí)將蜀山附會(huì)到四川，而唐代張守節(jié)為《史記》作注時(shí)不加考證而予以沿用，以致造成長(zhǎng)期的訛誤。與居住于今新鄭的黃帝不可能娶遠(yuǎn)在四川的女子為妃一樣，降居于汝水的昌意也不可能娶遠(yuǎn)在四川的女子為妻，之所以造成長(zhǎng)達(dá)千年的誤解，筆者認(rèn)為就是人們對(duì)“蜀山”的誤解所造成的。筆者認(rèn)為，所謂“蜀山”實(shí)為“觸山”，“蜀”是“觸”之省。古文中這樣的例子比比皆是，一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子就是常將“汝”省為“女”。而且在古代，“蜀”與“觸”的讀音也基本相同，所以，以“蜀”代“觸”是很自然的事?！坝|”是“觸”的繁體，現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)讀音是 chù，而在西平及周邊地區(qū)的許多人至今仍將“觸”和“濁”讀為與“燭”同樣的音調(diào)，一些史籍中將“蜀山”寫作“濁山”更說(shuō)明所謂的“蜀山”，“蜀”字只是一個(gè)同音字的省筆，而不是“蜀”字本身。即“濁”是與“觸”以同音互通，而“蜀”則是“觸”之省筆。而今在西平縣境內(nèi)，距西陵國(guó)遺址很近的地方有一座山名為出山，筆者認(rèn)為，“出”正是“觸”字的聲轉(zhuǎn)。所謂“蜀山”就是今西平境內(nèi)的出山，這里不僅距西陵很近，而且距新鄭及汝水都很近。同時(shí)，在西平出山有座山峰名蜘蛛山，當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)，此地是嫘祖觀察蜘蛛織網(wǎng)而受到啟發(fā)的地方。筆者認(rèn)為，“觸山”之名的來(lái)源很可能與蜘蛛山的“蛛”字有關(guān)，可能是由“蛛山”衍生出來(lái)的。此外，遠(yuǎn)古國(guó)家實(shí)為部落，故有“黃帝方制九州，列為萬(wàn)國(guó)”之說(shuō)[13]1，其范圍不會(huì)很大，而出山與西陵氏國(guó)、方雷氏國(guó)舊址相距僅數(shù)公里或十幾公里，蜀山氏極可能與西陵氏、方雷氏同屬雷姓部落聯(lián)盟。作為遠(yuǎn)古部落，相互通婚距離較近更符合實(shí)情，而且作為母親，嫘祖為兒子選擇家鄉(xiāng)的女子為妻也合乎情理，作為黃帝部落，為進(jìn)一步鞏固與雷姓部落的聯(lián)盟關(guān)系，在下一輩中繼續(xù)與雷姓通婚也合乎常理。

“西陵氏姓方雷，故《晉語(yǔ)》云：青陽(yáng)，方雷氏之甥也，累通作雷?！洞蟠鞫Y》作嫘祖，《漢書》人表作絫祖”[12]83。《史記·五帝本紀(jì)》索引中又說(shuō)：“次妃方雷氏女，曰女節(jié)，生青陽(yáng)”。西陵氏也姓方雷，那么西陵氏就是方雷氏部落聯(lián)盟中的一個(gè)部落，即方雷氏的一個(gè)分支。同時(shí)還有一位方雷氏女子嫁給黃帝為妃。同姓女子嫁一個(gè)丈夫在古代并不罕見。筆者認(rèn)為，嫘祖因姓雷本應(yīng)為“雷”祖，而“嫘”祖應(yīng)該是為強(qiáng)調(diào)她為女性始祖而出現(xiàn)的。在古代，女子出嫁后一般以其姓稱之，如《春秋》、《左傳》中的“文姜”、“齊姜”“少姜”“哀姜”即為此類。女節(jié)稱為方雷氏，則是為了區(qū)別于嫘祖，但仍明確告知人們她的姓也是“雷”，而前加“方”是告訴人們她與西陵氏來(lái)自不同的雷姓部落。正如鄭樵所言：“凡復(fù)姓者，所以明族也。一字足以明此，不足以明彼，故益一字，然后見分族之義?！盵14]7鄭樵認(rèn)為姓氏出現(xiàn)多個(gè)字，就是為了清楚地標(biāo)識(shí)出同一姓氏中的不同支派。女節(jié)是雷姓部落聯(lián)盟出嫁給黃帝的另一位女子，而雷姓兩位女子分別為正妃和次妃，可見雷姓部落聯(lián)盟與黃帝部落有重要的聯(lián)盟關(guān)系，這種聯(lián)盟不是以血統(tǒng)而是以婚姻維系的。方雷氏與西陵氏都是雷姓部落發(fā)展而來(lái)，都是雷姓部落聯(lián)盟的重要成員，因地域不同而稱為方雷氏和西陵氏，但二者相距應(yīng)該相近。“方”可能是一個(gè)雷姓部落居住地的名稱，而“雷”則是整個(gè)雷姓部落聯(lián)盟的總稱?！胺健保班嶉宰⒁讹L(fēng)俗通》云：‘方雷氏之后’。方雷氏，黃帝次妃女節(jié)，其后或簡(jiǎn)而為方氏”[15]155。也就是說(shuō)，方姓是居住于“方”的雷姓后裔，因?yàn)樗?/p>

們姓雷而居于方而稱“方雷氏”，后簡(jiǎn)稱為“方”了?！胺嚼?，歷史罕見復(fù)姓?！缎帐峡悸浴肥蛰d。其注云：‘黃帝妃西陵氏女名方雷之后’。據(jù)此，《姓氏詞典》亦云：‘系黃帝妃西陵氏名方雷的后代’。《中國(guó)姓氏大全》亦稱：‘為黃帝元妃西陵氏方雷的后代’”[15]155。這里指出了方雷氏與西陵氏的關(guān)系，卻將方雷氏與西陵氏混為一談。方雷氏與西陵氏同為雷姓，都是從雷姓分化出來(lái)的。那么“方”又在何處呢？我們可以從“防”和“房”兩姓的解釋中去找答案，“防，《姓氏考略》注其源：其引《路史》云：‘防，丹朱后’”[15]156?！胺?，鄭《通志》、清《通志》亦收載?！嶉宰⒃疲骸钚?，舜封堯子丹朱于房，今蔡州遂平故吳房是也。以楚后封吳王夫概于此，故謂之吳房。丹朱生陵，后世國(guó)絕，子孫以國(guó)為氏’”[15]156。很明顯，在堯之前，今遂平西北隅與西平出山交界處有一個(gè)房國(guó)，而在古代，“方”、“防”、“房”、“魴”“放”等都是通用的。舜之所以將堯的兒子丹朱分封于房，很可能是因?yàn)檫@是堯的祖居之地，而堯名放勛，“放”很有可能是他祖居地“方”的標(biāo)識(shí)，“方”又因雷姓部落一個(gè)分支在此居住而曾被稱為方雷氏之國(guó)，所以這里就是原方雷氏居住區(qū)。其東北不遠(yuǎn)處，就是遠(yuǎn)古“蜀山”和“西陵國(guó)”所在地。作為兩個(gè)同姓部落，相距幾十里應(yīng)該是比較合乎事實(shí)的。

綜上，與嫘祖有關(guān)的地名均在今西平附近。同時(shí)，西平周邊地區(qū)的考古發(fā)掘也說(shuō)明一些問(wèn)題。“根據(jù)考古工作者歷年來(lái)對(duì)西平縣所在的駐馬店地區(qū)仰韶文化遺址的調(diào)查，確認(rèn)……共20余處。面積一般在4～8萬(wàn)平方米之間，文化層厚2～5米……采集的陶片多為夾砂紅陶。生產(chǎn)工具有石斧、石錛、紅陶紡輪等。生活用具多為鼎、罐、盆、碗等”[16]162。如遂平縣楊臺(tái)寺仰韶文化遺址東西長(zhǎng)320米，南北寬250米，面積約8萬(wàn)平方米，文化層厚2～5米，能識(shí)別的陶器有鼎、缽、碗、澄濾器，另有石斧、石盞、石鏈等。遂平縣唐崗仰韶文化遺址東西長(zhǎng)288米，南北寬180米，面積51840平方米，發(fā)現(xiàn)有石斧、石鑿、石缽、石刀、石鏈等石器，陶器有杯、罐、碗、豆、鬲、鼎、澄濾器和紡輪。在遂平馬臺(tái)寺仰韶文化遺址中也出現(xiàn)了紡輪等工具[17]468?469。在葉縣、舞陽(yáng)縣等仰韶文化遺址中也發(fā)現(xiàn)陶紡輪，可見在西平周邊有大量與黃帝同時(shí)代的文化遺址分布，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的西陵氏國(guó)并非孤立存在，而這進(jìn)一步印證了嫘祖所在部落西陵氏之國(guó)存在的真實(shí)性。

周邊仰韶文化遺址中出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的紡輪，說(shuō)明早在仰韶文化時(shí)期，這里是紡織技術(shù)比較成熟的地區(qū)，這又印證了嫘祖在此發(fā)明并傳播、推廣繅絲紡織技術(shù)的事實(shí)。周邊眾多與黃帝同時(shí)代的文化遺址，也印證了“方雷氏”、“蜀山氏”等部落存在于附近的可能性。同時(shí)，周邊地區(qū)的仰韶文化遺址涵蓋史籍所載“江水”、“若水”、“江國(guó)”、“道國(guó)”等區(qū)域，進(jìn)一步證明嫘祖的重要活動(dòng)區(qū)域就在中原，而不是有些人所附會(huì)的四川等地區(qū)。在這些文化遺址中，以西平董橋西陵國(guó)遺址規(guī)模最大，說(shuō)明在眾多同時(shí)代的氏族部落中，西陵氏勢(shì)力最大，實(shí)力最強(qiáng)，很可能是周圍眾多部落的盟主，與當(dāng)時(shí)的黃帝部落實(shí)力地位相當(dāng)。而女節(jié)所在的方雷氏可能只是雷姓部落聯(lián)盟中一個(gè)普通的部落或氏族。同出于雷姓部落聯(lián)盟，出身于方雷氏的女節(jié)屈居于嫘祖之后而做了次妃，真正的原因就是嫘祖所在的西陵氏在實(shí)力上強(qiáng)盛于女節(jié)所在的方雷氏，這也符合古代政治聯(lián)姻的習(xí)慣。這些足以使我們相信：嫘祖故里就在河南西平。

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2012-06-12

余全有（1965―），男，河南遂平人，副教授。

〔責(zé)任編輯 朱占青〕