淺談初中語文教學(xué)中的古典詩歌鑒賞

◆龐俊暉

(甘肅省宕昌縣南河九年制學(xué)校)

古典詩歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一，對(duì)古典詩歌的初步鑒賞，不僅體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，更是培養(yǎng)學(xué)生人文內(nèi)涵的重要表現(xiàn)。因此，古典詩歌的鑒賞也就成了語文教學(xué)的重要組成部分。準(zhǔn)確、到位的把古典詩歌的內(nèi)在意蘊(yùn)挖掘出來，把潛在的藝術(shù)魅力表現(xiàn)出來，這就成了語文教學(xué)工作研究的一個(gè)重要課題。結(jié)合近幾年語文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)以及中考命題走向，淺談一下對(duì)古典詩歌鑒賞的幾點(diǎn)看法。

一、意象、意境與詩歌的主題思想

意象是詩人主觀情感與客觀自然景物結(jié)合的產(chǎn)物。意象是以象寓意的藝術(shù)形象。詩人主觀情感的表達(dá)，必須借助意象來完成，而意境是由那寓意之象發(fā)出來的藝術(shù)氛圍。通常情況一首詩，它通過選取特定的意象，來構(gòu)造特定藝術(shù)氛圍，即意境的營(yíng)造，來完成主觀情感的表達(dá)。正如宗白華所說:“意境是情與景(意象)的結(jié)晶品?！币簿褪俏覀兺ǔＫf的“情由景生、情景交融”的藝術(shù)境界。如元曲《天凈沙 秋思》，詩人通過一組意象有機(jī)組合而構(gòu)成優(yōu)美的意境:枯藤老樹昏鴉/小橋流水人家/古道西風(fēng)瘦馬/夕陽西下/斷腸人在天涯。在這里作者特意選取這些灰色調(diào)、消極的意象:枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽、斷腸人、天涯等，來營(yíng)造了一種凄涼悲清的意境，表現(xiàn)出了詩人出游在外歸而不得的思鄉(xiāng)情緒。

因此，鑒賞古典詩歌首先應(yīng)該從意象與意境入手，因?yàn)樗鼈兪亲髡咭非蟮慕K極目標(biāo)，目標(biāo)明確了，剩下的問題也就迎刃而解了。

二、語言的藝術(shù)魅力

語言是任何文學(xué)作品都不可或缺的媒介，鑒賞文學(xué)作品，就是通過這一媒介，品味作品所傳達(dá)出的內(nèi)涵，因此，鑒賞文學(xué)作品，對(duì)語言藝術(shù)魅力的體味，就顯得尤為重要了。作為古典詩歌，更應(yīng)從語言上深挖其潛在的魅力，詩歌不同于其它文學(xué)作品的地方，就在于它用最凝練的語言，表達(dá)出了最豐富的內(nèi)涵。在初中語文對(duì)古典詩歌鑒賞的教學(xué)中，語言的鑒賞主要是從其風(fēng)格和煉字兩方面進(jìn)行的。古典詩歌語言風(fēng)格特點(diǎn)是多種多樣的，有的清新、古樸，有的絢麗多彩，有的質(zhì)樸無華，也有的語言含蓄、意味深遠(yuǎn)，也有的直白、明朗。體會(huì)其風(fēng)格特色，就是要體會(huì)它的語言美，萬巨額其內(nèi)在的韻味。如開田園詩之先河的陶淵明，其詩語言風(fēng)格，就顯得清新、平淡，詩句不加任何修飾，幾乎全部使用白描的手法，最具代表性的《飲酒》《歸園田居》，無不透露著一種淡雅、閑適的清新之氣。

詩歌體裁的不同也就決定了語言風(fēng)格的不同，邊塞詩的慷慨悲涼、諷喻詩的沉郁激憤、詠史詩的雄渾壯闊等。同時(shí)詩人的個(gè)性與境遇也影響著詩歌語言的一個(gè)多樣化。如兩宋之交的女詞人李清照，她的詞在靖康之變前后呈現(xiàn)出了明顯的不同。前期因生活優(yōu)越、富足，家庭美滿幸福，其詞語言婉約綺麗;后期家庭的變故，情意相投、志趣相合的丈夫趙明誠(chéng)的離世，無疑使其內(nèi)心受到重創(chuàng)，因此在詞的語言風(fēng)格上就明顯表現(xiàn)了一種凄婉憂愁的特點(diǎn)。

對(duì)于詩歌煉字，其實(shí)主要就是體味詩歌字詞運(yùn)用的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、雋永等方面。在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該特別留意一些動(dòng)詞、形容詞和表示顏色的詞，我們要透過這些詞語來品味詩歌語言的精妙之處。如杜甫的《春望》“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，在這里“濺”“驚”二字就充分展示出了詩人內(nèi)心感時(shí)恨別的痛苦。再如，王之渙《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”，一個(gè)“孤”字，極力的表現(xiàn)出了環(huán)境之苦，人內(nèi)心之苦。

語言，作為文學(xué)作品的載體，承載著作品的藝術(shù)魅力，透過語言我們來挖掘詩歌的神韻之美。

三、靈活的表達(dá)技巧

我們通常所說的表達(dá)技巧主要包括:表達(dá)方式、修辭手法和表現(xiàn)手法三個(gè)方面。任何一種文學(xué)作品的創(chuàng)作，它的表達(dá)技巧應(yīng)該是多樣化的、綜合性的。在古典詩歌中，主要運(yùn)用敘述、議論、描寫和抒情四種表達(dá)方式。敘述，就是鋪陳其事，如《詩經(jīng) 國(guó)風(fēng) 七月》“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲?！变侁悢⑹隽伺`主殘酷剝削、壓迫奴隸的事實(shí);再如杜甫的《石壕吏》“吏呼一何怒!婦啼一何苦!聽婦前致詞:三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣!”真實(shí)的記錄了安史之亂給老百姓所帶來的家破人亡的深重災(zāi)難。

描寫，有人物的描寫和自然景物的描寫。如《念奴嬌 赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡”千古風(fēng)流人物，開篇就從滾滾而來的大江寫起，洶涌奔騰，氣勢(shì)磅礴。把大江與千古人物聯(lián)系起來，布置了一個(gè)極為廣闊而悠久的空間時(shí)間背景;“亂石穿空，驚濤裂岸，卷起千堆雪”集中寫赤壁景物:陡峭的山崖高插云霄，洶涌的駭浪搏擊著江岸，滾滾的江流卷起千萬堆澎湃的雪浪、詞的上闋集中寫景，下闋“雄姿英發(fā)、羽扇綸巾”，寫出了周瑜的英姿和他從容嫻雅。描寫又有動(dòng)靜結(jié)合和虛實(shí)結(jié)合的不同，如《沁園春 雪》“山舞銀蛇，原馳蠟象，”動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生。山就像舞動(dòng)的銀蛇，高原就像奔馳的大象，以動(dòng)寫靜，寫出了山、原的雄奇壯麗?！绊毲缛?，看紅裝素裹，分外妖嬈”詩人有眼前的美景想想雪后初晴、紅、素輝映的秀美景象。抒情有間接和直接抒情兩種方式，這也是詩歌中最為常見的。

對(duì)于修辭手法的鑒賞，主要就是體會(huì)修辭的藝術(shù)作用。

古典詩歌中常見的表現(xiàn)手法有:借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對(duì)比、欲揚(yáng)先抑、以動(dòng)寫靜、虛實(shí)相生等。如辛棄疾的《永遇樂 京口北固亭懷古》:“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，作者借當(dāng)年劉裕北伐抗敵的典故，諷刺了當(dāng)權(quán)者屈辱求和的無恥行徑和力圖恢復(fù)中原的決心;于謙的《石灰吟》中，作者借石灰的品質(zhì)來象征自己高潔的情操和志趣等。

如果說詩歌的語言體現(xiàn)了作家的語言素養(yǎng)的話，那么技巧則就體現(xiàn)了作家謀篇布局的匠心獨(dú)具。

在鑒賞古典詩歌中，我們要借助意象來看意境，透過意境體現(xiàn)詩情，讓語言之美來彰顯詩歌之韻。中國(guó)被稱之為詩的國(guó)度，特別是唐詩宋詞成就了古典文學(xué)的兩組高峰，成為我們引以為豪的精神財(cái)富。作為語文教育工作者，我們有義務(wù)和責(zé)任把我們傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大、傳承開來。