加強清文化資源在發(fā)展遼寧鄉(xiāng)村旅游中的應(yīng)用

遼寧社會科學(xué)院歷史研究所 王雁 李學(xué)成 張儒婷

鄉(xiāng)村旅游是從上世紀(jì)80年代開始在我國逐漸興起的一種旅游方式，在鄉(xiāng)村旅游的概念上，學(xué)術(shù)界存在著不同的認(rèn)識，一般認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村地域為主要活動場所，以鄉(xiāng)村的田園景色、生產(chǎn)勞動、農(nóng)家生活、民俗風(fēng)情、歷史文化等自然和人文景觀為吸引物所進行的一系列旅游活動。相應(yīng)的，鄉(xiāng)村旅游也分為不同類型。其中一種為地域風(fēng)情文化模式，是將原始的自然生態(tài)、秀麗的自然山水與人文生態(tài)景觀、歷史文化特色以及原始的鄉(xiāng)情習(xí)俗融合成一個個特色濃郁、帶有極強文化與生態(tài)的鄉(xiāng)村旅游地。這種模式的開發(fā)更多的依靠地區(qū)的歷史文化和民俗風(fēng)情，我省清文化資源豐富，具有開發(fā)地域風(fēng)情文化模式鄉(xiāng)村旅游的重要資源。

1 遼寧鄉(xiāng)村旅游對清文化資源利用的現(xiàn)狀

遼寧自然景觀優(yōu)美，歷史遺跡眾多、文化積淀豐厚，具有豐富的鄉(xiāng)村旅游資源。目前，遼寧的鄉(xiāng)村旅游正在蓬勃開展，據(jù)統(tǒng)計，2010年遼寧省鄉(xiāng)村旅游收入265.65億元，占旅游業(yè)總收入的10%；接待游客人數(shù)達到7278萬人次，接近全省接待國內(nèi)旅游人數(shù)的25.4%。而遼寧省又是清文化旅游資源大省，滿族在這里崛起，清朝在這里誕生。方興未艾的鄉(xiāng)村旅游與豐富清文化資源在我省交匯，必然會給遼寧省的旅游發(fā)展注入新的活力。

目前遼寧省開展的鄉(xiāng)村旅游可以分為冰雪溫泉游、漁家游、觀鳥游、賞花游、采摘游、賞楓游、民俗游、文化遺產(chǎn)游、漂流游、購物游十大類型。在這些不同類型的鄉(xiāng)村旅游模式中不同程度的利用和涉及了清文化旅游資源。其中依托清文化資源開展旅游的主要有兩大類，一是清史遺跡參觀，二是滿族風(fēng)情文化體驗。關(guān)于清文化歷史遺跡的參觀主要集中在撫順新賓地區(qū)，主要是對新賓永陵、赫圖阿拉老城及其附近遺址的參觀。關(guān)于滿族風(fēng)情文化的體驗，主要包括：寬甸青山溝的中華滿族風(fēng)情園，它是國內(nèi)第一個最大的、最為完整的、真實的、科學(xué)和系統(tǒng)地再現(xiàn)了滿族古老的民族風(fēng)情和民俗文化的展示地，被譽為“中華滿族第一園”。撫順新賓的中華滿族風(fēng)情園，是我國惟一的展示滿族民族發(fā)展歷史的綜合性瀏覽區(qū)。沈陽隕石山滿族民俗村是以滿族民俗風(fēng)情、北方鄉(xiāng)村田園風(fēng)光和體育娛樂健身相結(jié)合的旅游新景區(qū)，擁有全國第一家滿族民俗博物館。鞍山岫巖滿族自治縣成立了滿族博物館，展出了大量體現(xiàn)滿族民俗文化的實物。鐵嶺石家滿族民俗村，是清河旅游度假區(qū)的重要組成部分。本溪天龍洞滿族民俗文化村，是本溪市民委命名的第一家滿族民俗文化村。大連樂甲滿族風(fēng)情一條街是普蘭店市樂甲鄉(xiāng)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)打造的一個精品工程。諸如此類還有很多。其中大連金州的石河街道(滿族風(fēng)情游)、撫順新賓永陵鎮(zhèn)(清前史跡游)、鐵嶺清河張相鎮(zhèn)(滿族風(fēng)情游)、鞍山岫巖鎮(zhèn)(岫玉之鄉(xiāng)游)、本溪縣小市鎮(zhèn)(楓葉之鄉(xiāng)游)、丹東寬甸青山溝鎮(zhèn)(山水風(fēng)光游)包含有清文化或滿族文化旅游內(nèi)容鄉(xiāng)鎮(zhèn)，被遼寧省旅游局命名為遼寧省首批特色旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)。近年來遼寧省內(nèi)利用清文化資源，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游形成的主要景點在各個地區(qū)為拉動當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟具有重要意義。

2 遼寧利用清文化資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢

2.1 清文化在遼寧已形成品牌效應(yīng)

遼寧是滿族崛起、發(fā)展和壯大的地區(qū)。2000年全國第五次人口普查數(shù)據(jù)顯示遼寧滿族人口538萬，居全國第1位。全省有新賓、岫巖、清原、本溪、桓仁、寬甸6個滿族自治縣，其中滿族人口達145萬。

鑒于遼寧的歷史文化資源情況，從2000年前后遼寧就開始籌劃運作，將清文化作為遼寧旅游發(fā)展的重要品牌。10余年的宣傳和發(fā)展使清文化已經(jīng)成為遼寧地區(qū)的文化品牌。特別是2004年沈陽、撫順、遼陽三地聯(lián)合舉辦的首屆清文化節(jié)開創(chuàng)了遼寧清文化旅游的新局面，每年一度的清文化節(jié)成為國內(nèi)外游人體驗滿族風(fēng)情，了解清代文化的重要舞臺。10年的品牌塑造也吸引了海內(nèi)外的眾多客源，越來越多的人對清文化以及清前文化產(chǎn)生了極大的興趣。游客想了解清文化，特別是清前文化，遼寧當(dāng)之無愧為首選的出游地區(qū)。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，2000年，遼寧接待外國旅游人數(shù)統(tǒng)計為500509人次，到2010年僅1～10月接待外國旅游人數(shù)3010240人次。10年間旅游人數(shù)的迅猛增長說明確立清文化品牌后，遼寧對外的吸引力不斷增強，一些旅游項目成為國內(nèi)外知名的游覽勝地，每年給遼寧帶來巨大的經(jīng)濟效益，成為遼寧的重要旅游資源。

2.2 遼寧廣大鄉(xiāng)村具有豐富的清文化資源

從歷史遺跡來看，遼寧境內(nèi)的清前遺址甚多，以新賓為例，除了永陵和赫圖阿拉之外，比較重要的還有六祖城、費阿拉城、古勒城、界凡城、薩爾滸城等，新賓現(xiàn)有縣級文物保護單位239處，其中保護完好的古建筑、古城堡和古遺址107處。遼寧鄉(xiāng)村中尚未開發(fā)的清前文化遺跡可謂十分豐富。

從滿族文化來看，遼寧鄉(xiāng)村民俗風(fēng)情濃郁厚重。遼寧滿族人民在長期的發(fā)展過程中，形成了自己民族的特色風(fēng)情，尤其是在滿族自治縣鄉(xiāng)，這些滿族的生產(chǎn)方式、衣食住行、道德規(guī)范、宗教信仰、姓氏傳承表現(xiàn)得尤為明顯。而岫巖、新賓滿族剪紙、滿族民間故事、岫巖滿族刺繡、錦州滿族刺繡等都是遼寧省清文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。其中岫巖滿族自治縣被國家文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”，鳳城市被命名為“滿族民間故事基地”，遼寧地區(qū)滿族民間文化積淀十分深厚。

3 遼寧利用清文化資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游存在的問題

3.1 宏觀層面上的缺失

3.1.1 缺少科學(xué)全面的規(guī)劃

目前省內(nèi)的多家風(fēng)情園和民俗村在很大程度上都是對滿族風(fēng)俗的展示，內(nèi)容雷同，缺乏特色。這就是在宏觀上缺乏科學(xué)論證和統(tǒng)一規(guī)劃的表現(xiàn)，許多景點在開發(fā)時僅僅局限于本村、本鄉(xiāng)、本地的范圍，而看不到更大的區(qū)域。許多項目在開發(fā)之前缺少必要的調(diào)研和規(guī)劃，缺乏全局觀念，造成各區(qū)縣間的重復(fù)建設(shè)和盲目競爭。這不僅是對資源的浪費，也使旅游項目缺乏生命力，難以達到較好的收益。

3.1.2 文化內(nèi)涵挖掘的不夠

缺少文化內(nèi)涵也是制約旅游發(fā)展的一大瓶頸。從文化內(nèi)涵的四個層次分析，物質(zhì)文化體現(xiàn)為田園文化、建筑文化、飲食文化、服飾文化等。行為文化則包括農(nóng)事文化、各民族民俗表演活動、鄉(xiāng)村娛樂活動等。制度文化則為倫理道德及禮儀規(guī)范，如民族婚俗儀式等。精神文化表現(xiàn)為民族的性格和品德。遼寧目前對于物質(zhì)文化、行為文化有了一些展示，對于制度文化鮮見涉獵，至于精神文化幾乎沒有。遼寧更多的鄉(xiāng)村游仍然以低投入、低消費而吸引消費者，大多數(shù)的游客對歷史遺跡的參觀往往也是走馬觀花，并且因為缺少體驗和參與，難以深刻領(lǐng)悟其文化內(nèi)涵，難以產(chǎn)生再次旅游的愿望。

3.2 經(jīng)營層面的不足

3.2.1 缺乏產(chǎn)品設(shè)計

旅游包括六大要素，缺一不可。目前遼寧的多數(shù)景點仍然以博物館、展示廳的模式出現(xiàn)，這只能滿足人們游的要求。據(jù)旅游部門統(tǒng)計，前來遼寧的外地游客，用于旅游商品消費的平均費用還不到6塊錢，如果僅僅計算鄉(xiāng)村旅游的話，這個數(shù)字恐怕還有小。遼寧鄉(xiāng)村旅游的其他項目不是沒有，而是缺乏特色，缺乏食、住、行、游、購、娛整體的設(shè)計。沒有經(jīng)過精心設(shè)計的產(chǎn)品難以留住游客，旅客逗留的時間少，就難以形成更多的消費，鄉(xiāng)村游的收益率就不會高。

3.2.2 缺少產(chǎn)品宣傳

遼寧打造清文化品牌已經(jīng)有十個年頭，人們耳熟能詳?shù)目峙轮挥幸粚m三陵等幾大知名景觀，許多清文化中重要的事件人物并不為人們所知。如本溪桓仁的五女山，游人往往知道這里有高句麗山城，卻不知道這里還有一位建州女真的代表人物李滿住。還有一些項目已經(jīng)開發(fā)多年，甚至在外界有了一些知名度，但是在省內(nèi)還不為人們所熟知。

3.2.3 缺乏資源保護

在遼寧清文化鄉(xiāng)村游中對于清文化資源的保護也存在一些不足。隨著時間的推移，許多歷史遺址不可避免會出現(xiàn)損壞的現(xiàn)象，據(jù)有關(guān)部門的數(shù)據(jù)顯示，遼寧歷史遺址在短短的幾十年內(nèi)已經(jīng)消失了百十余處。還有一些問題出現(xiàn)在保護上，如對赫圖阿拉的八角殿的恢復(fù)上，史學(xué)界普遍認(rèn)為失真。除了歷史遺跡，一些非物質(zhì)文化遺存也在消逝。隨著撫順市最后一位跳“火神”舞藝人和法庫縣最后一位跳“薩滿舞”藝人的故去，帶走的可能就是一門技藝。

4 關(guān)于遼寧利用清文化資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的建議

2010年遼寧省鄉(xiāng)村旅游工作會議提出了“全力推進鄉(xiāng)村旅游，重點打造100個特色旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)”的宏偉目標(biāo)。以清文化為主題的鄉(xiāng)村旅游正應(yīng)利用遼寧省十二五期間大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。

4.1 重新定位，共同發(fā)展

(1)鄉(xiāng)村旅游的概念在國內(nèi)外的學(xué)術(shù)界都存在著不同解釋，有的人把鄉(xiāng)村旅游的概念狹義的圈定在農(nóng)業(yè)范疇內(nèi)，摒棄了鄉(xiāng)村中的歷史文化和民族風(fēng)情的內(nèi)容。而在遼寧這個鄉(xiāng)村清文化資源豐富的地區(qū)開發(fā)旅游產(chǎn)品時，必須要樹立廣義的鄉(xiāng)村旅游概念，以拉動經(jīng)濟發(fā)展，促進農(nóng)民致富，保護歷史資源，實行可持續(xù)發(fā)展為要務(wù)。對鄉(xiāng)村旅游范疇的認(rèn)識，不僅要在學(xué)術(shù)界達成共識，更應(yīng)該貫徹到鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)中。

(2)鄉(xiāng)村游和城市游是相反的兩個概念，然而在發(fā)展清文化旅游的這一命題下是完全統(tǒng)一的。遼寧省是清文化旅游的大省，不論是城市和農(nóng)村都擁有豐富的清文化資源，有的地區(qū)，例如沈陽，對清文化資源的開發(fā)利用已經(jīng)取得了豐厚的回報，在遼寧的鄉(xiāng)村繼續(xù)搞清文化主題的旅游，必須與城市的開發(fā)相融合，不能盲目的爭搶客源，而是要互為補充，互相搭臺。針對不同的客源設(shè)計不同的產(chǎn)品。對于省外長途的客人，可以既有城市清文化游，又有鄉(xiāng)村的清文化游，使游客既能見識到城市清文化的恢弘大氣，又能體驗到鄉(xiāng)村清文化的質(zhì)樸熱情。對于省內(nèi)三兩天短途的客人，各個鄉(xiāng)村游項目又獨具特色，每次選擇一個主題游覽，體會不同的地區(qū)的不同特點。

4.2 政府主導(dǎo)，各界聯(lián)合

早期的鄉(xiāng)村旅游入門容易，農(nóng)戶往往是單打獨斗，但是在當(dāng)今競爭如此激烈的情況下，只有集團作戰(zhàn)才能制勝。特別是在清文化資源的開發(fā)利用上，還存在著研究、規(guī)劃、開發(fā)、保護等多個環(huán)節(jié)的內(nèi)容。在清文化資源的挖掘的層面，需要科研先行，增強科研成果轉(zhuǎn)化，杜絕景點中的偽文物、偽民俗。在規(guī)劃方面由政府為主導(dǎo)，形成布局合理、突出特點的科學(xué)規(guī)劃，各級政府保駕護航，讓利與農(nóng)，減免初期開展鄉(xiāng)村旅游的農(nóng)戶的稅收。在開發(fā)的層面，認(rèn)準(zhǔn)誰投資誰受益。在資源保護的層面，應(yīng)注重科學(xué)性，長效性。在最終的實踐環(huán)節(jié)中，農(nóng)戶仍然是鄉(xiāng)村旅游的主體，要加強對農(nóng)戶的技能培養(yǎng)，增強其旅游接待能力，提高其服務(wù)意識和質(zhì)量。

4.3 科學(xué)規(guī)劃，綜合開發(fā)

4.3.1 規(guī)劃出獨具特色的旅游項目

從滿族的崛起到清朝遜國，三百多年里遼寧境內(nèi)有太多清文化遺存。鐵嶺的西豐地區(qū)是清代圍場，現(xiàn)在完全可以開發(fā)為冬季滑雪狩獵，夏季圍湖垂釣。錦州是滿族入關(guān)前松錦大戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，這里可以開發(fā)為戰(zhàn)場表演，再現(xiàn)當(dāng)年八旗軍梟勇征戰(zhàn)。同是滿族風(fēng)情園，同是滿族自治地區(qū)也必然擁有不同的文化特點。在開發(fā)旅游資源時，必須挖掘獨具特色的項目，與其他地區(qū)形成鮮明的差別。

4.3.2 旅游的六大要素綜合開發(fā)

遼寧要最大程度的利用清文化資源，尤其要注重食、購和娛的環(huán)節(jié)產(chǎn)品的設(shè)計。在娛樂環(huán)節(jié)，可供開發(fā)滿族的傳統(tǒng)體育項目就多達44種，如雙飛舞、冰上競技、賽船、踢毽子等。在食的環(huán)節(jié)，增加體驗項目，讓游客來一次鄉(xiāng)村學(xué)會制作一樣滿族美食。在購物環(huán)節(jié)，岫巖的岫玉、阜新的瑪瑙馳名海外，喀左的紫砂、本溪的遼硯、大連的貝雕、鐵嶺的鴕鳥蛋均為遼寧特產(chǎn)，這些工藝品可以融入清文化的內(nèi)涵，一方面豐富了本身的題材，一方面加強了清文化的推介。

4.4 注重宣傳，加強營銷

遼寧的清文化品牌雖已確立，但仍然不可忽視宣傳和營銷。首先要通過報刊、電視、電臺、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體、利用文學(xué)作品、影視藝術(shù)、名師講座等方式先把清文化灌輸?shù)饺藗兊男哪恐?，進一步激發(fā)人們對遼寧清文化的好奇和向往，從而帶動相關(guān)旅游業(yè)的發(fā)展。其次，利用營銷的手段，把項目推向市場。營銷的范疇很廣，包括市場調(diào)研、形象塑造、市場開拓等，要利用各種途徑進行宣傳促銷，注重建立鄉(xiāng)村旅游的網(wǎng)站，印發(fā)旅游景點的圖書，聯(lián)合媒體、旅行社進行項目推廣等等。

[1]龔娜.關(guān)于鄉(xiāng)村旅游內(nèi)涵、外延及效益理論的探討[J].貴州社會科學(xué),2010(5).

[2]廖曉晴.遼寧清文化的概念、精神及保護開發(fā)[N].中國社會科學(xué)院院報,2008.