杜威的教育思想及對我國高職教育的啟示

◆黎慶芳

(成都電子機(jī)械高等?？茖W(xué)校)

杜威的教育思想及對我國高職教育的啟示

◆黎慶芳

(成都電子機(jī)械高等專科學(xué)校)

杜威的實(shí)用主義教育理論具有較高的起點(diǎn)，主要探討他對職業(yè)教育的認(rèn)識、人才培養(yǎng)的看法以及課程及教學(xué)方法的觀點(diǎn)，這些對我國的高職教育具有深刻的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

杜威 教育理論 高職教育

杜威的教育理論形成于19世紀(jì)90年代，他不僅結(jié)合了人類文化的多方面成果，而且立足于現(xiàn)代社會探討教育問題，為后人留下了一份豐厚的教育思想遺產(chǎn)。杜威實(shí)用主義的教育思想對我國高等職業(yè)教育具有重大的理論價(jià)值與實(shí)際意義。

一、對“勞心”和“勞力”的認(rèn)識

到19世紀(jì)末，美國完成了近代工業(yè)化，勞動(dòng)者的素質(zhì)也有了新的要求，教育要適應(yīng)這種變化就必須加強(qiáng)職業(yè)教育。杜威大力支持職業(yè)教育，認(rèn)為職業(yè)訓(xùn)練是教育上的革新，但他反對狹隘的職業(yè)訓(xùn)練，極力主張將職業(yè)訓(xùn)練與文化修養(yǎng)結(jié)合起來，使從業(yè)者樂業(yè)，并理解所從事職業(yè)的社會意義。在杜威看來，在民主社會勞動(dòng)受人尊重，勞心和勞力的劃分與對立不應(yīng)出現(xiàn)在現(xiàn)代民主社會。

勞心、勞力沒有高低貴賤之分，只是從事職業(yè)的方式不同，同樣都為社會做出貢獻(xiàn)?！蛾P(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》(教高［2006］16號(以下簡稱此))明確提出，“高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個(gè)類型，肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才的使命?！比欢?，我國的高職教育定位一直存有偏差。首先，社會上把高職教育作為本科之下的后補(bǔ)選項(xiàng)，認(rèn)為它是一種生存技能訓(xùn)練，甚至等同于體力勞動(dòng)。其次，部分高職院校把高職教育辦成了本科形式的“壓縮餅干”，教學(xué)計(jì)劃和課程體系完全是本科模式的壓縮品。這些認(rèn)識和做法，雖然有其客觀的歷史文化根源，但從另一角度也反映出對高職教育的認(rèn)識模糊。

我國高職教育具有雙重屬性，它既是高等教育體系的重要組成部分，更是一種培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的高等教育類型?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》(以下簡稱《綱要》)也明確指出，“發(fā)展職業(yè)教育是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)就業(yè)、改善民生、解決“三農(nóng)”問題的重要途徑，是緩解勞動(dòng)力供求結(jié)構(gòu)矛盾的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必須擺在更加突出的位置?！闭_認(rèn)識高職教育的本質(zhì)屬性、準(zhǔn)確把握其定位，將會為高職教育的可持續(xù)發(fā)展疏通道路。

二、對培養(yǎng)人才的理解

美國的近代工業(yè)化帶來了物質(zhì)財(cái)富的巨大增長，但精神文化卻隨之衰落。職業(yè)教育培養(yǎng)的人只重技術(shù)。杜威認(rèn)為，傳統(tǒng)職業(yè)教育有三方面的問題:職業(yè)訓(xùn)練與文化修養(yǎng)的背離、職業(yè)追求與個(gè)人發(fā)展的對立、職業(yè)教育與社會發(fā)展的脫離。因此，杜威提出教育應(yīng)該為社會進(jìn)步服務(wù)，為民主制度的完善服務(wù)。在其理想的民主主義社會中，杜威強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)的人應(yīng)具有這些素質(zhì):掌握科學(xué)思維的方法，具有解決實(shí)際問題的能力，能適應(yīng)變化迅速的現(xiàn)代社會;具有良好的道德品質(zhì)，有合作意識，能處理好個(gè)人與社會的關(guān)系，有服務(wù)社會的精神;具有一定的職業(yè)素養(yǎng)，能通過從事某種職業(yè)發(fā)展個(gè)人才能并為社會盡力。

注重學(xué)生道德的培養(yǎng)、解決實(shí)際問題的能力以及強(qiáng)調(diào)具有為社會服務(wù)的職業(yè)素養(yǎng)，這些素質(zhì)恰恰是當(dāng)前我國高職教育學(xué)生培養(yǎng)中必須強(qiáng)調(diào)和加強(qiáng)的方面。近些年來，我國職業(yè)教育在培養(yǎng)學(xué)生方面，單純強(qiáng)調(diào)知識、技能的灌輸，而輕視內(nèi)在品質(zhì)和實(shí)際解決問題能力的培養(yǎng)。教高［2006］16號文明確提出，“要針對高等職業(yè)院校學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)性，教育學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會交流溝通和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”

三、對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的闡釋

杜威認(rèn)為，教育不能脫離社會變革而我行我素，教育要結(jié)合社會，就必須從學(xué)校課程著手。在《民主主義與教育》中，杜威討論“教材的社會性”問題，認(rèn)為“一個(gè)課程計(jì)劃必須考慮課程能適應(yīng)現(xiàn)在社會生活的需要”。于是，杜威提出“從做中學(xué)”的教學(xué)方法，即是一種從活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)的情境中思維的方法。杜威對以教科書、教師、教室為中心的傳統(tǒng)教學(xué)方式一直持抨擊的態(tài)度，他認(rèn)為，這種教學(xué)方式使學(xué)生處于消極被動(dòng)的地位，個(gè)體的興趣和愛好被漠視或壓制。因此，杜威提出變傳統(tǒng)教學(xué)方式為師生共同活動(dòng)、共同經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)方式。

杜威對于活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性課程及教學(xué)的認(rèn)識雖然有其時(shí)代的局限性，但其課程要緊密聯(lián)系社會生活需要及“從做中學(xué)”的教學(xué)方式，值得我國高職教育借鑒。近些年來，畢業(yè)生的就業(yè)問題已成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。究其原因，不少職業(yè)院校課程設(shè)計(jì)與社會需求嚴(yán)重脫節(jié)，而且仍沿襲傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的教學(xué)方法，教學(xué)嚴(yán)重滯后于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和市場對人才需求的變化，培養(yǎng)出來的學(xué)生解決實(shí)際問題的能力欠缺。教高［2006］16號文提出，“高等職業(yè)院校要積極與行業(yè)企業(yè)合作開發(fā)課程，根據(jù)技術(shù)領(lǐng)域和職業(yè)崗位(群)的任職要求，參照相關(guān)的職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，改革課程體系和教學(xué)內(nèi)容。建立突出職業(yè)能力培養(yǎng)的課程標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范課程教學(xué)的基本要求，提高課程教學(xué)質(zhì)量?！薄案母锝虒W(xué)方法和手段，融“教、學(xué)、做”為一體，強(qiáng)化學(xué)生能力的培養(yǎng)。”

四、教育要面向未來

杜威對教育的理解不局限于當(dāng)前，而是面向未來。他認(rèn)為，教育通過對個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不斷的改造與改組，最終促進(jìn)個(gè)人的自由發(fā)展以實(shí)現(xiàn)社會的民主主義理想。杜威堅(jiān)信，教育是社會進(jìn)步及社會改革的基本方法，他的終極理想是通過教育改造社會生活，使之更完善、更美好。

高職教育與社會經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，教育改造社會生活，要有前瞻性，高職教育則更加凸顯了教育的這種作用與意義。《綱要》明確指出，“職業(yè)教育要面向人人、面向社會”，“到2020年，形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求、體現(xiàn)終身教育理念”。因此，高等職業(yè)教育作為高等教育體系中的重要組成部分，在促進(jìn)個(gè)體自由而全面的發(fā)展上起著不可替代的作用。

［1］田方林.試析杜威的實(shí)用主義職業(yè)教育觀［J］.教育與職業(yè)，2008，(6):35－36.

［2］關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(教高［2006］16號).

［3］國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－202).

［4］吳式穎.外國教育史教程［M］.北京:人民教育出版社，1999.516－517.503－518.530－532.