《雅舍》啟示錄

黑龍江 丁平 馬玉翠

《雅舍》啟示錄

黑龍江 丁平 馬玉翠

《雅舍》一課給人三點啟示：一是身處逆境，在超脫中定位寵辱不驚的角色；二是身處逆境，在樂觀中尋找人文精神的價值；三是身處逆境，在淡然中透析禪宗思想的精髓。

身處逆境；淡然超脫；人文精神；禪宗思想

《雅舍》的作者是梁實秋。談到梁實秋，由于魯迅的一篇雜文，多年來他給我的印象一直是負面的。一直到他在臺灣去世，我才在新聞中得知他著作等身，像鮮花一樣圍在他的靈柩的周圍，送他最后一程的弟子就有3000多人，這給了我極大的震撼，覺得先前關于他的評價應該是錯的，至少是不全面的。直到去年，有機會教授《雅舍》一課，細細品來，更感覺到一種精神上的震撼，這種震撼來源于身處逆境的梁實秋在《雅舍》一課中表現(xiàn)出來的為人處世的品行和操守帶給我們的諸多啟示。

啟示之一：身處逆境，在超脫中定位寵辱不驚的角色

抗戰(zhàn)時期，“雅舍”是梁實秋在重慶北碚時的臨時居所。雅舍雖美其名曰為“雅”，實為典型的“陋室”，與來自京城的“洋鬼子”梁實秋在京城里的生活形成了天壤之別。

梁實秋在殘酷的現(xiàn)實面前沒有怨天尤人，而是勇敢面對，接受現(xiàn)實，這與作者的人生態(tài)度和心境是分不開的。作者對所居住的雅舍并沒有過高的要求，表現(xiàn)出來的是一種自由灑脫的人生襟懷，恬淡自然的心境和隨遇而安的生命意識。他接受現(xiàn)實的速度是極快的，“以不變而應萬變”，對環(huán)境的惡劣始終安之若素。盡管條件簡樸，但“一物一事之安排布置俱不從俗”，對物質(zhì)需求不存奢望，堅守獨立的人格，不攀附權貴，不隨意從俗?？途铀l(xiāng)，音信難通，與家人聚少離多，但作者卻想到的是“天地者萬物之逆旅”人生本來如寄，或許正是由于這種感慨，使作者能躬受親嘗雅舍之酸甜苦辣吧！面對困境，作者不沮喪，不回避，而是以積極的心態(tài)坦然地面對，勇敢地接受。這讓我想到余秋雨寫過一篇《為自己減刑》的短文，說有一個朋友因事入獄，刑滿釋放，帶出了一部60萬字的譯稿。作者由此發(fā)出感慨：正是這位朋友正確的生活態(tài)度，實際上為自己大大地減了刑。相反，現(xiàn)實生活中，任何一點小小的糾結，都會成為一個人“心造的監(jiān)獄”。論梁實秋當時所處的物質(zhì)環(huán)境，與一座“牢獄”沒有多大差別，且一住七年，而梁實秋樂觀豁達的心胸，實際上也就是為自己“減了刑”。正是在這樣的環(huán)境中，梁實秋除完成中小學戰(zhàn)時教材編寫任務外，還創(chuàng)作了《雅舍》等十幾篇小品文，翻譯了莎士比亞《亨利四世》等多部外國作品。梁實秋的這種對待逆境的從容、平和的心態(tài)，在當今物欲橫流、浮躁之風盛行的形勢下，仍具有極強的現(xiàn)實意義。

啟示之二：身處逆境，在樂觀中尋找人文精神的價值

《雅舍》文中處處洋溢著隨遇而安、順其自然、苦中作樂、樂觀曠達的精神，與之文章的其他藝術風格相比，這才是《雅舍》最值得推崇的地方。

《雅舍》的人文精神是貫穿全文的，文章開篇簡潔自然，像是閑來之筆：來到四川，覺得此地人建造房屋最是經(jīng)濟。明明對這種最早的“經(jīng)濟適用房”帶有嘲諷的意味，卻輕描淡寫，近似于灰色幽默。雅舍結構簡陋，作者剛剛說它“瘦骨嶙峋”、“單薄得可憐”，便話鋒一轉(zhuǎn)：“但是……沒有人能說不像是座房子”?！跋瘛币蛔孔樱褪钦f它實際上并不是一座“房子”。這話說得俏皮，表現(xiàn)了梁實秋從容的文風，也包含了作者對人生各種窮愁況味的感慨?！拔輧?nèi)地板乃依山勢而鋪，一面高，一面低，坡度甚大”，“每日由書房走到飯廳是上坡，飯后鼓腹而出是下坡。”這樣的句子用詞逼真、細膩，真實地再現(xiàn)了房子的簡陋和不方便，字里行間又表現(xiàn)出作者處之泰然的幽默感。堂堂知名教授居此陋室，本已無限辛酸，而他卻以曠達超然的胸襟從容視之，以寬緩舒和的語氣予以調(diào)侃，頗具雅人情致，別有況味。陋室多有不便，但作者卻以審美的眼光，從中挖掘出它的許多可人之處，聽話聽聲，言外之意也很有分寸地表現(xiàn)著作者閑適、散淡、不與人爭的生活態(tài)度。你再看他寫雅舍在風雨中的“個性”，“奇葩初綻”的用詞極為精準，心態(tài)安然若此。這種超脫于世外的樂觀令人嘆服。這使我想到杜甫的《茅屋為秋風所破歌》中的詩句：床頭屋漏無干處，屋腳如麻未斷絕。給人一種愁苦無助凄涼悲慘的意境。而在作者的筆下卻是用欣賞的眼光來笑談人間的艱難苦恨，用悅納的筆觸傳遞生活的苦辣酸甜，超脫豁達的心胸實在令人敬佩。

雅舍之所以能給梁實秋帶來真正的人生趣味，一方面是因其安之若素、怡然而能自有所得的人生信仰，也正是有這樣的信仰支撐，才使得作者在那樣考驗人的生存極限能力的地方安頓了下來。作者雖然不說，蜀地潮濕、偏僻荒涼，沒有可以娛樂消遣的場所，還要忍受老鼠和蚊子的折磨卻是不爭的事實。身處其間，心態(tài)不好，人也許就崩潰掉了。偏偏是梁實秋卻活得有滋有味，不但勤奮寫作，有《雅舍小品》成集，居然還有閑心欣賞美景。可以想知，坐在半山腰上，作者一面噼里啪拉地拍打圍攻的長腳蚊子一面觀賞月升中天的美景，其意境也好不了哪去，但這個尷尬的場景作者偏偏隱去不說，只是把工作生活中的美的一面展現(xiàn)給世人，讓人在唯美的世界中體會并不唯美的世界。彰顯了作者以簡陋為美、以清貧為樂的獨特審美心態(tài)，抒寫了既親切又閑適的生活情趣。

啟示之三：身處逆境，在淡然中透析禪宗思想的精髓

北平淪陷后，梁實秋報國無門，加上拋家別妻的個人生活，在這種情況下，為尋求“解脫”，在重慶北碚縉云山上縉云古寺他第一次見到和尚翻譯佛經(jīng)，并由此開始對悟憚發(fā)生了興趣，禪宗思想最終成為他人生和藝術的一部分。

禪宗思想對梁實秋最直接的影響是在他的人生態(tài)度方面。一生中戰(zhàn)爭的苦難和親人好友的溘然長逝，使他認識到大千世界，一切皆是無常，人生如寄。懷著這種淡泊豁達的生死觀，梁實秋的生活方式是“一切只要隨緣”。《雅舍》一文，可以說是他以樂寫苦、獨善其身心態(tài)的極致。他直面背井離鄉(xiāng)的現(xiàn)實，心靜如水。房屋結構的簡陋，居住環(huán)境的惡劣，偏僻獨處的寂寞，在他看來都是正?，F(xiàn)象，是本應如此的事?！堆派帷芬晃闹?，作者以“陋”寫“雅”，這并不是文章的主題的升華，在作者的精神世界里，這就是“雅舍”所給他的苦辣酸甜的原汁原味的感受。他正話反說，用幽默詼諧的文字，把《雅舍》里的人、事、物都賦予了個性，展現(xiàn)出多層次多角度有“個性”、“可愛”的一面。“瘦骨嶙嶙，單薄的可憐”的房子當然“最是經(jīng)濟”?！笆笞宇珶簟焙汀熬畚贸衫住笔菑匾箶_民讓人不得安枕的煩心的事，梁實秋不起急不上火，視若“空船”，只是一笑了之，坦言洋鬼子也“沒有法子”。也許在娛樂生活極度潰乏的特殊時期，天上地下天天有這兩種生靈相伴，也不失為是一種解悶去愁的好法子?！岸煲坏剑米幼匀唤^跡，明年夏天——誰知道我還是否住在‘雅舍’”！這種樂觀包容豁達仿佛置身于世外的人生意境，是悟禪之人的獨特心得，修行天地之間的深刻領悟。

梁實秋以禪入文，特別是在國破山河在的大背景之下，他那隨緣淡泊、超然豁達的閑適風格反映了愛國文人特別的創(chuàng)作心態(tài)。身處“雅舍”，能做到“安居樂業(yè)”甚至于似家似寄亦分辨不清實在難能可貴，足見他隨緣不外求的超強的定力，給讀者以一種隨遇而安、順其自然、大度睿智和堅韌隱忍人格魅力的多種審美感受和熏陶。

（編輯 王旸）

（作者單位：黑龍江農(nóng)墾工業(yè)學校）