社會(huì)實(shí)踐——關(guān)愛教育理念下德育的應(yīng)然選擇

◆朱卉斌

(南京市玄武高級(jí)中學(xué))

長期以來，中學(xué)德育堅(jiān)持著以“知性育德”和“灌輸式育德”為主的理念，即片面肯定品德知識(shí)在促進(jìn)個(gè)體品德發(fā)展和個(gè)體良好品德行為中的決定作用?；騿渭兊丶南Ｍ谡n堂理論灌輸，來解決德育對(duì)象對(duì)德育內(nèi)容接受和踐行的問題。其主要依據(jù)是“公正觀”為核心的道德認(rèn)知理論。然而，“公正”并非道德唯一的標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值取向。美國心理學(xué)家吉利根(C.Gilligan)研究認(rèn)為，人類社會(huì)存在著兩種不同取向的倫理道德觀，即公正取向和關(guān)懷取向。公正取向通常依靠禁止性規(guī)范來控制個(gè)人欲望、調(diào)節(jié)人際關(guān)系。然而，作為一個(gè)社會(huì)群體，除了考慮公正之外，還需要以積極的關(guān)懷情感來維系，達(dá)到彼此依賴、合作和妥協(xié)。公正取向與關(guān)懷取向是完整的道德所不可或缺的，它們共同建構(gòu)完善的道德體系。

德育人本化的趨勢(shì)強(qiáng)調(diào)德育的本質(zhì)功能是追求個(gè)體道德理想人格，實(shí)現(xiàn)人類德性的完美境界。其要求學(xué)校德育應(yīng)回歸本來面目，體現(xiàn)道德的人本性，使德育真正走向科學(xué)性與人文性并存的軌道。而關(guān)愛教育以人性關(guān)懷為己任，正體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)道德的呼喚。同時(shí)，以促進(jìn)“人的全面發(fā)展”的“成人”教育也越來越深入人心?！皩W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、關(guān)懷、關(guān)切、關(guān)聯(lián)”等思想越來越成為教育界人士的共識(shí)。因此，關(guān)愛教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育的主旋律。

關(guān)愛教育以關(guān)懷為價(jià)值取向，以關(guān)愛情感為先導(dǎo)，發(fā)展個(gè)體的關(guān)愛能力，形成對(duì)人對(duì)事對(duì)己的社會(huì)態(tài)度與人格特征。其較多地憑借個(gè)人的直覺，帶有濃厚的主觀成分與情感色彩。這就要求德育工作者在具體實(shí)施德育活動(dòng)時(shí)，要勇于改變傳統(tǒng)單一的課堂“灌輸”育德模式，充分考慮德育對(duì)象的主體性需要，尊重學(xué)生的主體地位。社會(huì)實(shí)踐育德的提出，正是基于這一轉(zhuǎn)變的重要嘗試。

社會(huì)實(shí)踐過程是讓德育對(duì)象在德育實(shí)踐過程中不斷引發(fā)思想、道德沖突并不斷思考、判斷和解決沖突，從而達(dá)到提升個(gè)體品德能力與素質(zhì)的過程，也是在實(shí)踐活動(dòng)中反映、驗(yàn)證德育對(duì)象品德狀況的過程。依據(jù)社會(huì)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)不同，可將社會(huì)實(shí)踐分為情境體驗(yàn)、價(jià)值批判、活動(dòng)踐行三種基本模式。

1.情境體驗(yàn)?zāi)Ｊ?/h2>

初中男生A(實(shí)踐項(xiàng)目:到企業(yè)參觀學(xué)習(xí))感言:我的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)選擇了某部裝備修理廠，體驗(yàn)高科技數(shù)控車床……好奇心驅(qū)使我與它們交上了朋友……難以想象，怎樣才能將一個(gè)鐵塊加工成一個(gè)精美的零部件……想不到掌握這么一個(gè)知識(shí)都要這么困難，我真佩服那些工人，原來現(xiàn)代工業(yè)需要的是知識(shí)與體力的結(jié)合……知識(shí)來源于生活，生活也會(huì)用到知識(shí)，兩者真是密不可分啊!

高中女生B(實(shí)踐項(xiàng)目:社區(qū)服務(wù))感言:今天我們來到周恩來紀(jì)念館擔(dān)任義務(wù)講解和引導(dǎo)，這是我從未接觸過的內(nèi)容……有一定的挑戰(zhàn)性……我學(xué)會(huì)了和身邊同學(xué)的團(tuán)隊(duì)合作和團(tuán)隊(duì)分工……學(xué)會(huì)了如何待人接物……希望還能有參加這樣活動(dòng)的機(jī)會(huì)。

情境體驗(yàn)?zāi)Ｊ降纳鐣?huì)實(shí)踐，通過創(chuàng)設(shè)陌生的實(shí)踐情境，使得學(xué)生充分感受，從而產(chǎn)生體悟。其以“情”開端，創(chuàng)造一種對(duì)于學(xué)生完全陌生的情境，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生一定的情緒態(tài)度，實(shí)現(xiàn)德育主體的主動(dòng)參與，并通過體驗(yàn)積淀為人的個(gè)性傾向。其基本步驟為:創(chuàng)設(shè)情境－充分體驗(yàn)－引導(dǎo)體悟。

2.價(jià)值判斷模式

初中男生C感言(實(shí)踐項(xiàng)目:地鐵志愿者服務(wù)):每當(dāng)來到地鐵口，看到許多志愿者總會(huì)不禁一笑，這種地方還需要什么志愿者幫忙?多此一舉吧……當(dāng)我穿上志愿者衣服，不少游客向我咨詢?nèi)绾问褂玫罔F幣時(shí)，有點(diǎn)手忙腳亂。許多事情不是想象的那么簡單……有時(shí)候幫不了別人，心里還真不是滋味……

高中女生D感言(實(shí)踐項(xiàng)目:慰問空巢老人):原來開展這些活動(dòng)我都不參加的，覺得與我無關(guān)……一群老奶奶認(rèn)真地打響了腰鼓，她們?nèi)耘f是那么地青春活力……我看到了很多笑容、很真……因?yàn)橛辛宋覀兊呐惆椋粘怖先藗儾粫?huì)孤獨(dú)了。我覺得這種活動(dòng)使我的生活充足起來了，我還會(huì)參加的。

價(jià)值判斷模式的社會(huì)實(shí)踐從“知”入手，首先將日常生活中習(xí)以為常的有道德意義的事件暴露出來，引入價(jià)值觀討論或自我反省。再通過社會(huì)實(shí)踐使其辨析，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中反思，以體悟價(jià)值觀，逐步形成關(guān)懷取向的價(jià)值信念。其基本步驟為:引入事件——價(jià)值分析——體悟感受——價(jià)值抉擇。

3.活動(dòng)踐行模式

高中女生E感言(實(shí)踐項(xiàng)目:社區(qū)服務(wù)):我收獲到了成功的滋味，同時(shí)也感受到了付出的可貴……生活對(duì)于任何人，都非易事。我再一次把視角轉(zhuǎn)向爸爸媽媽，常以為他們很輕松，沒有作業(yè)。事實(shí)并非如此，他們?cè)趩挝痪ぞI(yè)業(yè)非常繁忙，回家還要照顧我，偶爾也要寫材料到深夜……長大后我要孝敬我的父母，讓他們每天都很開心。

初中女生F感言(實(shí)踐項(xiàng)目:探訪聾童幼兒園):他們并沒有因?yàn)槎渎牪灰姸兊孟?，而是依舊洋溢著無憂無慮的笑容……我感受到了他們對(duì)知識(shí)的渴望。這次活動(dòng)中，最讓我印象深刻的就是他們的積極、樂觀，使我感到慚愧。我作為一個(gè)正常人，還有什么理由不積極地面對(duì)生活呢!

活動(dòng)踐行模式的社會(huì)實(shí)踐指具備了一定的道德知識(shí)和情感，通過自身行為的社會(huì)反饋，產(chǎn)生進(jìn)一步的道德體驗(yàn)。這是一種從“行”入手的社會(huì)實(shí)踐，重點(diǎn)在于引發(fā)學(xué)生的行為意向。從小事入手，從對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛做起，給點(diǎn)滴的關(guān)愛以積極反饋。從而使得關(guān)愛成為學(xué)生內(nèi)心的需要，從心靈變得敏感而細(xì)膩，逐步形成對(duì)周圍人、事的關(guān)愛之情。其基本步驟為:導(dǎo)入實(shí)踐——強(qiáng)化反饋——體驗(yàn)整合。

在組織社會(huì)實(shí)踐時(shí)，這三種模式并非完全孤立。同一項(xiàng)實(shí)踐內(nèi)容對(duì)于不同的學(xué)生可能也并非同一種模式。這就要求德育工作者具有良好的道德素養(yǎng)與德育機(jī)智。在社會(huì)實(shí)踐的開端、過程和反饋各階段，敏感地捕捉教育契機(jī)，用智慧和愛心去呵護(hù)學(xué)生道德體系的發(fā)展。

總之，社會(huì)實(shí)踐把道德教育從宏大敘事中拉回現(xiàn)實(shí)生活世界，還其道德的人的本質(zhì)，是學(xué)校開展關(guān)愛教育，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的應(yīng)然選擇。

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