營(yíng)造“經(jīng)濟(jì)型”語(yǔ)文教學(xué)課堂

孫志滿

語(yǔ)文教學(xué)的低效問(wèn)題歷來(lái)受人詬病，語(yǔ)文教學(xué)“應(yīng)該研究研究如何提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，用較少的時(shí)間取得較好的成績(jī)?！雹偌凑Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該講究“經(jīng)濟(jì)”，語(yǔ)文課堂應(yīng)該成為“經(jīng)濟(jì)型”課堂。那么，如何營(yíng)造“經(jīng)濟(jì)型”語(yǔ)文課堂？“經(jīng)濟(jì)型”語(yǔ)文課堂應(yīng)具有怎樣的特質(zhì)？本文擬結(jié)合當(dāng)今語(yǔ)文課堂存在的問(wèn)題，談?wù)剛€(gè)人的一孔之見(jiàn)。

一、目標(biāo) “小”點(diǎn)

課堂教學(xué)目標(biāo)必須是明確的、可測(cè)量的、務(wù)實(shí)的、有時(shí)間表的。語(yǔ)文課堂相較于語(yǔ)文課程乃至中學(xué)教育而言，也只是一座大廈里的一塊磚、一袋水泥而已，每一堂課的教學(xué)內(nèi)容都是具體的，目標(biāo)的設(shè)置也應(yīng)該具體、單一。但在許多語(yǔ)文課堂的目標(biāo)設(shè)定中，諸如“通過(guò)教學(xué)，理解說(shuō)明文的特點(diǎn)”、“通過(guò)教學(xué)，掌握小說(shuō)的基本鑒賞方法”、“通過(guò)教學(xué)，陶冶愛(ài)國(guó)主義情操”之類的所謂“目標(biāo)”，出現(xiàn)的頻率還不算低。此類大而空泛的目標(biāo)干擾了教學(xué)內(nèi)容的有效選擇，也使得課堂教學(xué)行為的指向不明，必然帶來(lái)教學(xué)效率低下的結(jié)果。

語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定所以出現(xiàn)此種狀況，是由于語(yǔ)文學(xué)科的目標(biāo)系統(tǒng)的特質(zhì)所決定的?！罢Z(yǔ)文學(xué)科沒(méi)有如數(shù)學(xué)等學(xué)科那樣明顯的知識(shí)和能力的層次結(jié)構(gòu)，它不是由若干課堂教學(xué)目標(biāo)構(gòu)成單元教學(xué)目標(biāo)，若干個(gè)單元目標(biāo)構(gòu)成課程教學(xué)目標(biāo)，一級(jí)一級(jí)累加性地構(gòu)成目標(biāo)結(jié)構(gòu)，而是網(wǎng)絡(luò)化地、滾雪球性的、積淀性地構(gòu)成教學(xué)目標(biāo)?！雹谶@就需要語(yǔ)文老師充分考慮在課堂這特定的有限的時(shí)空中，化課程目標(biāo)、單元目標(biāo)為具體而微的、通過(guò)具體的內(nèi)容達(dá)成的課堂教學(xué)（學(xué)習(xí)）目標(biāo)，以使學(xué)生的“語(yǔ)文素養(yǎng)”能通過(guò)一堂堂的語(yǔ)文課螺旋式地得到提升。

由上，我們可以這樣認(rèn)為：“具體而微”是課堂教學(xué)目標(biāo)“小”的基本內(nèi)涵，也是我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中所必須遵循的。有一位老師將《木蘭詩(shī)》第一學(xué)時(shí)的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：①朗讀并盡可能背誦全詩(shī)；②結(jié)合文后注釋，讀懂古詩(shī)，特別注意詩(shī)中排偶句及互文句的理解。我以為是比較恰當(dāng)?shù)?。七年?jí)學(xué)生一節(jié)課內(nèi)能落實(shí)這兩個(gè)目標(biāo)就足矣，至于本單元“愛(ài)國(guó)主義思想的陶冶”并非是某節(jié)課的具體學(xué)習(xí)任務(wù)，它需要整個(gè)的語(yǔ)文課程乃至所有的教育共擔(dān)，不應(yīng)成為某一課所要達(dá)成的目標(biāo)。

二、內(nèi)容“純”點(diǎn)

語(yǔ)文課堂的核心價(jià)值就是提高學(xué)生的 “語(yǔ)文素養(yǎng)”，語(yǔ)文素養(yǎng)的核心則是語(yǔ)言文字的運(yùn)用，語(yǔ)文教學(xué)就是要通過(guò)不斷的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的語(yǔ)言實(shí)踐來(lái)提高學(xué)生“運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”的能力，這是語(yǔ)文學(xué)科的“獨(dú)當(dāng)其任的任，……其他學(xué)科是不負(fù)責(zé)任的”③。然而，我們的語(yǔ)文課堂的“核心價(jià)值”依舊被一些“非語(yǔ)文”或“泛語(yǔ)文”的東西所沖淡，言語(yǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)間、空間被大量地?cái)D占，學(xué)習(xí)效率自然低下。

其實(shí)，包括葉圣陶先生在內(nèi)的許多語(yǔ)文教育家早就提醒過(guò)：不要把語(yǔ)文課上成某某課?！捌渌n程學(xué)的是言語(yǔ)內(nèi)容，即教材‘說(shuō)了什么’，而語(yǔ)文課學(xué)的是言語(yǔ)形式，即教材是‘怎么說(shuō)的’，語(yǔ)文課真正的教學(xué)內(nèi)容是隱含在教材中的‘言語(yǔ)形式’?！雹芙虒W(xué)內(nèi)容要“純”點(diǎn)，所指就是語(yǔ)文課堂的內(nèi)容選擇要集中指向語(yǔ)言與言語(yǔ)，而不是其所承載的內(nèi)容本身，語(yǔ)文課堂絕不能充斥著非語(yǔ)文的“亂七八糟的東西”。

那么，語(yǔ)文的人文性該如何落實(shí)呢？“不同民族表明同一事物的名詞的不同，不只源于那個(gè)民族的約定俗成和人為作用，而且源于那個(gè)民族與其他民族的不同本性和那些事物在那些不同民族中所產(chǎn)生的不同印象。這說(shuō)明語(yǔ)言和民族文化、民族精神具有不可分割的關(guān)系?！雹輳堉竟壬苍缭?979年一次學(xué)術(shù)報(bào)告中說(shuō)：“教小孩子說(shuō)一句話，不僅僅就是教一句話而已。我們告訴一個(gè)兩歲多的幼兒，這是叔叔、阿姨，這是桌子、椅子，如此等等……在教他這些話的過(guò)程，也就是教他最基本的知識(shí)，教他認(rèn)識(shí)世界，培養(yǎng)他的思考能力……家里來(lái)客人串門(mén)，讓孩子叫阿姨；客人要走了，讓孩子跟阿姨說(shuō)再見(jiàn)，教給他這幾句話，同時(shí)教他做人的最起碼的禮貌?！边@些詞和話的接受與學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用，是語(yǔ)文教育，也是人文教育。所以，語(yǔ)言文字是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用應(yīng)成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的核心價(jià)值追求，而不能“謙虛”地隱約在現(xiàn)代公民教育目標(biāo)的共性之后。

三、環(huán)節(jié)“簡(jiǎn)”點(diǎn)

課堂中的教學(xué)環(huán)節(jié)是教學(xué)內(nèi)容的充分展開(kāi)的活動(dòng)，是組織學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的有序展開(kāi)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該呈現(xiàn)一個(gè)思路明晰、重點(diǎn)突出、環(huán)節(jié)簡(jiǎn)單的讀書(shū)思考過(guò)程，許多優(yōu)秀教師的成功課例，也無(wú)不向我們顯示：一堂課的教學(xué)環(huán)節(jié)以2-3個(gè)為宜 （即每個(gè)環(huán)節(jié)15-20分鐘）。

然而，當(dāng)下的許多語(yǔ)文課堂仍存在著環(huán)節(jié)交叉繁復(fù)的問(wèn)題，在一節(jié)《周總理，你在哪里？》閱讀教學(xué)課上，教師在短短的45分鐘內(nèi)就設(shè)定了如下教學(xué)環(huán)節(jié)：①出示周恩來(lái)總理工作狀況的圖片，并作介紹；②播放總理逝世時(shí)長(zhǎng)安街送靈的影像；③學(xué)生自讀課文，并圍繞中心詞解讀；④展示總理一天工作的時(shí)間表；⑤出示一篇頌揚(yáng)總理的短文；⑥學(xué)生每人一句話說(shuō)最想對(duì)總理說(shuō)的話……還有課堂小結(jié)，課堂練筆之類，可謂琳瑯滿目。老師忙，學(xué)生忙。但熱鬧過(guò)后，我們就不難發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題：頭緒繁多，環(huán)節(jié)繁復(fù)，而每每又是淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水，頗類似于“拍拍照”“到此一游”式的旅游。

語(yǔ)文課其實(shí)就是用聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的手段（方式）來(lái)提高學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的課程，雖然不同的多樣化的教學(xué)形式可以起到刺激學(xué)生思維的最大可能，但在課堂這一特定的時(shí)空中，則顯得不太適宜（多了，就不“經(jīng)濟(jì)”了）。我們要用整合的思想、整合的設(shè)計(jì)，使每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)“模塊化”“多功能化”。比如文本朗讀與情感體驗(yàn)的教學(xué)，就可以合二而一。通過(guò)朗讀可以強(qiáng)化對(duì)文本中蘊(yùn)含的情感的體驗(yàn)，靜止的文字就是要通過(guò)聲情并茂的朗讀才能使隱藏于語(yǔ)言文字背后的情感；朗讀也就是調(diào)動(dòng)自己的情感，通過(guò)聲音媒介，將自己的情感融入文的情感境界之中，從而加深對(duì)文本所表達(dá)的情感的個(gè)性化的體驗(yàn)過(guò)程。

四、個(gè)性“顯”點(diǎn)

語(yǔ)文教學(xué)最本質(zhì)的要求就是個(gè)性，因?yàn)殚喿x是“言語(yǔ)主體與言語(yǔ)作品之間的信息交換”，其中必然充斥著師生個(gè)體與語(yǔ)文之間的內(nèi)在個(gè)性化交流，所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”說(shuō)的就是這個(gè)道理。雖然，新課程實(shí)施以來(lái)一直在強(qiáng)調(diào)“個(gè)性化”，但語(yǔ)文課堂還是免不了有千“課”一面的現(xiàn)象的大量存在：課堂結(jié)構(gòu)上，依舊是導(dǎo)入—復(fù)習(xí)舊課—檢查預(yù)習(xí)—新課學(xué)習(xí)—課堂小結(jié)—布置練習(xí)；教學(xué)內(nèi)容上，還是不斷地在簡(jiǎn)單剪貼“教師用書(shū)”的老調(diào)或復(fù)制、再現(xiàn)別人的教學(xué)設(shè)計(jì)；教學(xué)形態(tài)上，老師講—學(xué)生聽(tīng)，或者教師問(wèn)—學(xué)生答，無(wú)非就是學(xué)生配合著教師完成一個(gè)個(gè)“教案文本”……

俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“在教育中，一切都應(yīng)以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ)，因?yàn)榻逃牧α恐荒軓娜说膫€(gè)性這個(gè)活的源泉流露出來(lái)?！苯處煹膫€(gè)性潛在地影響著學(xué)生的精神世界，影響著施教的成果。凡是在教學(xué)領(lǐng)域取得成就或優(yōu)異成績(jī)的教師，無(wú)一不是在繼承和汲取前人或別人的成功經(jīng)驗(yàn)并在基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新、有所發(fā)展，從而形成獨(dú)具個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)思想或方法的，于漪、魏書(shū)生、錢(qián)夢(mèng)龍……無(wú)一例外。所以，語(yǔ)文課堂能否成為師生個(gè)性飛揚(yáng)的場(chǎng)所，首先取決于語(yǔ)文老師的個(gè)性彰顯，尤其是個(gè)性化地解讀文本。不依賴 “教師用書(shū)”，以“我的文本我解讀”的勇氣感悟文本、詮釋文本、演繹文本的個(gè)性，應(yīng)該成為每一個(gè)語(yǔ)文老師的基本要求，“個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)自個(gè)性的語(yǔ)文老師”、“沒(méi)有個(gè)性的語(yǔ)文課很難成為一堂好課，這是由語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)決定的”⑥

其次就是要特別關(guān)注學(xué)生中的 “異樣的聲音”。學(xué)生在課堂上有不同的觀點(diǎn)（別于教師預(yù)設(shè)的），其實(shí)是表達(dá)他們內(nèi)心真實(shí)的想法，是向老師的觀點(diǎn)提出異議，是他們的個(gè)性的體現(xiàn)、個(gè)性思維的結(jié)果。作為老師應(yīng)當(dāng)“珍視”之、解決之，以充分的時(shí)間、巧妙的追問(wèn)讓他的思維過(guò)程得以暴露，肯定其方法、結(jié)果的正確或糾正其方法、結(jié)果的偏誤。語(yǔ)文課堂教學(xué)就是要“讓學(xué)生在表現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)自我的存在，并在自我的言語(yǔ)里找到存在的家?！雹?/p>

綜上所述，我們可以得出這樣的結(jié)論：每一個(gè)語(yǔ)文課堂都應(yīng)該是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高的基石，每一個(gè)能夠提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的課堂都應(yīng)該是簡(jiǎn)約精致、經(jīng)濟(jì)實(shí)在的課堂；營(yíng)造這樣的課堂都必須綜合考慮諸多教學(xué)因素的有機(jī)勾連，都必須要求語(yǔ)文老師有自己的教學(xué)思想。

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注釋：

①呂叔湘：《當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中的兩個(gè)迫切問(wèn)題》，《人民日?qǐng)?bào)》，1978年3月16日。

②李儒大：《新課程下語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)研究述評(píng)》，《當(dāng)代教育論壇（教學(xué)版）》，2007年第7期。

③葉圣陶：《國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本概念》，《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社，1980年版。

④王尚文：《語(yǔ)言·言語(yǔ)·言語(yǔ)形式》，《浙江師大學(xué)報(bào)》，1996年第1期。

⑤申小龍：《論歐洲語(yǔ)言人文主義》，《中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）》，1999年第2期。

⑥李海林：《個(gè)性化的語(yǔ)文課與語(yǔ)文教師的個(gè)性》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，2002年第8期。

⑦潘新和：《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》，福建人民出版社，2009年版。