出世與入世的人生徘徊——《小石潭記》折射出的文化隱喻

田小華

柳宗元的《小石潭記》，雖寥寥200余字，卻意蘊(yùn)雋永，極盡曲折，隱喻深幽！

儒、道是中國(guó)兩大文化源流！受其浸漬，儒家倡導(dǎo)齊家、治國(guó)、平天下，以蜉蝣生命入世，成就宏大事業(yè)；而道家主張獨(dú)善其身，物我兩忘，寄情山水，出世逍遙！

被貶永州的柳宗元，此時(shí)正站在儒、道的十字路口張望，《小石潭記》記錄的就是柳宗元這個(gè)古代文人曲折的心理歷程，以及他靈魂的洗禮。在這篇膾炙人口的美文中，我們可以看到，一位被儒教文化塑造的有著建功立業(yè)理想的封建文人，在唐王朝的祭壇上跌落下來(lái)后，是怎樣在大自然澄明的潭水之中找到了道家的靈魂寄托，并在兩種文化的折沖里作出最終的人生選擇！

在柳宗元的筆下，小石潭顯然是被世界遺忘了！它幽居于永州城外荒僻幽寂的山谷里，在一片竹林間深藏，不知?dú)q月，不知天地，人跡不至，塵土不驚。只有竹樹(shù)翠蔓為鄰，日光魚(yú)群為伴，“明滅可見(jiàn)”而 “不知其源”，神秘奇幻，幽遠(yuǎn)無(wú)蹤！日光透澈澄潭，魚(yú)影靜布巖石，一片清空虛靈。貶到永州悲憤抑郁的柳宗元，在某一天里，“從小丘西行百二十步”，尋山覓水，伐竹取道，與潭水相坐，與魚(yú)群相樂(lè)，無(wú)人賞識(shí)埋沒(méi)千年的小石潭，就這樣如詩(shī)如畫(huà)地流進(jìn)了尋幽者柳宗元的心扉！

在短短一百九十四字的描繪里，柳宗元展秋毫之眼，抒以神來(lái)之筆，竹篁、水聲、潭底、岸、坻、嶼、堪、巖、樹(shù)、蔓、魚(yú)、影、日光、源流、游人，造型傳神、極盡物態(tài)。水石竹樹(shù)日光魚(yú)影狀物信筆拈來(lái)，不加渲染；伐竹聽(tīng)水觀魚(yú)獨(dú)坐敘事就勢(shì)帶出，輕盈隨意；字句任其長(zhǎng)短，韻調(diào)隨其舒卷。芙蓉天然且文筆簡(jiǎn)淡：“蒙絡(luò)搖綴”，豐姿綽約；“明滅可見(jiàn)”，神韻天然；“如鳴佩環(huán)”，聲調(diào)悅耳；“參差披拂”，麗色照人；“日光下澈”，其色斑斕；“影布石上”，其紋細(xì)膩；“斗折蛇行”，其象神奇；“水尤清冽”，其氣滋潤(rùn)……氣、景、形、神、光、影、聲、色，交織映照，勾勒出和諧恬淡的情趣。

綜觀全文，所狀之景象一片清雅淡遠(yuǎn)：竹木魚(yú)石，景清；如鳴佩環(huán)，聲幽；青樹(shù)翠蔓，色清；聽(tīng)水觀魚(yú)，心清；獨(dú)坐寒潭，神清……此情此境，何等澄明！小小石潭，建構(gòu)了幽遠(yuǎn)空靈的意境，表現(xiàn)了柳宗元山水游記的清麗、恬淡、幽遠(yuǎn)的藝術(shù)格調(diào)！

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，此時(shí)的柳宗元，處于什么樣的處境，又帶有何種心情呢？因被權(quán)貴排擠，奸人陷害，柳宗元“初貶刺史，物議罪之，故再加貶竄”（《舊唐書(shū)·順宗記》），所以，縱使恩赦，他也不在量移之列！而事實(shí)上，他確信自己：“吾未嘗為佞且偽?！保ā杜c楊晦之書(shū)》），胸懷濟(jì)世大志卻難以實(shí)現(xiàn)，正直清廉卻被勾心斗角的濁流淹沒(méi)，他惟有如眾多同此遭遇的文人一樣，曳尾涂中，放鹿青崖，尋山終南，以求得道家出世里清凈的心靈！于是，詩(shī)人徜徉于青山綠水，從愚溪石潭，幽人獨(dú)坐，忘時(shí)忘空，人因潭而靜，潭因人而動(dòng)，主客遇合，物我接通，在此境浸染之下，人即是魚(yú)，魚(yú)即是人，人是魚(yú)之形，魚(yú)是人之靈，亦人亦魚(yú)，亦實(shí)亦虛。“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”，入世里倍感悲憤的柳宗元，終于在這里找到了靈魂的避風(fēng)港和精神的棲息地！

然而，早年便以杰出的政能文才步入仕途的柳宗元，畢竟無(wú)法離開(kāi)他心中的追求，他的心里還有建功立業(yè)的渴望在凄涼地燃燒，他的血管里，還有出世入世的念頭在苦苦地交戰(zhàn)，并迸發(fā)著哈姆雷特“是生存，還是毀滅”式的悲愴感：寄身于生命河流，出世、入世之外，可有第三條登陸之岸？”

終于，在“寂寥”與“悄愴”中，柳宗元自覺(jué)“其境過(guò)清不可久居”，只好“記之而去”，空靈的潭影，照徹柳宗元凄苦的心情與片刻的歡愉，折射出柳宗元入世的無(wú)奈出世的掙扎。這又何嘗不是中國(guó)古代孟浩然、陶淵明等代代知識(shí)分子，在政治失意寄情山水時(shí)心靈的縮影呢？文可化人，又何嘗不是古代知識(shí)分子不同文化內(nèi)驅(qū)下的人生隱喻呢？

兩難選擇，兩種人生觀的斗爭(zhēng)，柳宗元最終沒(méi)有陶淵明那么決然，也沒(méi)有林和靖那么徹底，而多了孟浩然“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”的端居之恥，并最后悲壯地再次走向入世之路！

《小石潭記》闡釋的是出世與入世不同人生觀的兩難選擇，揭示出生命的心理困境，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)碰壁之時(shí)，幾人能真正做到逍遙游？更多時(shí)候，一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的人要拋棄理想，完全擯棄文化的影響，去追求完全心靈上的無(wú)拘無(wú)束的自然生活，幾乎是一種烏托邦式的狂想，這也是世俗間生命的復(fù)雜與無(wú)奈！

讀罷此文，其中折射出的文化隱喻躍然紙上，一代文豪的生命之潭清澈萬(wàn)年！