例說(shuō)高考材料作文的審題

湖南

考題：閱讀下面的材料，按要求作文。

如果面前有一堆櫻桃，我們會(huì)怎樣吃這些櫻桃呢？一種人會(huì)先挑最好的吃，把最差的留在最后；一種人會(huì)先吃最差的，把最好的留在最后；一種人則抓到哪一顆就吃哪一顆。

如果這三種人的吃法分別代表三種不同的生活態(tài)度，你愿意做哪種人？請(qǐng)結(jié)合我們的生活實(shí)際或經(jīng)歷，寫(xiě)一篇800字以上的文章，文體為記敘文或議論文，題目自擬。

審題：首先要明確三種櫻桃吃法分別對(duì)應(yīng)三種什么生活態(tài)度。第一種人，先吃好的，后吃差的。這種人關(guān)注當(dāng)下，把握現(xiàn)在，享受生活，我們姑且把這種生活態(tài)度叫做“及時(shí)享受型”。第二種人，先吃差的，后吃好的。這種人關(guān)注未來(lái)，憧憬明天，經(jīng)營(yíng)生活，我們姑且把這種生活態(tài)度叫做“先苦后甜型”。第三種人，隨手抓吃，抓好吃好，抓差吃差。這種人著眼整體，關(guān)注最終結(jié)果，既然好差都要吃，何必在乎先后順序呢？聽(tīng)天由命，隨遇而安，我們姑且把這種生活態(tài)度叫“樂(lè)天安命型”。

三種生活態(tài)度孰高孰下，孰優(yōu)孰劣，不可一概而論，簡(jiǎn)單肯定或否定都是不恰當(dāng)?shù)?，它們都有積極面或消極面，好壞全靠自己把握。第一種生活態(tài)度“及時(shí)享受型”，積極面在于他吃的每一顆櫻桃都是現(xiàn)時(shí)最好的，及時(shí)把握住了機(jī)會(huì)，充分品味了櫻桃的香甜，享受了現(xiàn)實(shí)生活的美好，合乎人性的要求。消極面在于他吃的櫻桃越來(lái)越差，過(guò)分關(guān)注現(xiàn)在，注重享受，忽視明天未來(lái)，必會(huì)讓自己的人生況味越來(lái)越糟，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，甚至現(xiàn)時(shí)美好的生活都難以保障。如希臘政府過(guò)分注重國(guó)民優(yōu)厚福利，致使債臺(tái)高筑，國(guó)將不國(guó)。皮之不存，毛將焉附，國(guó)家入不敷出，國(guó)民生活質(zhì)量必將下降，優(yōu)厚的福利難乎為繼。第二種生活態(tài)度“先苦后甜型”，積極面在于他吃的櫻桃將越來(lái)越好，現(xiàn)時(shí)吃的雖差雖苦，但有一個(gè)甜蜜的明天等待自己，有一個(gè)堅(jiān)定的信念支撐自己，雖差猶優(yōu)，雖苦猶甜，人生的況味將越來(lái)越好。一個(gè)人要有所成就，一件事要取得成功，一個(gè)國(guó)家要得到發(fā)展，必然要經(jīng)歷苦難，先苦后甜合乎人生哲理。消極面在于他吃的每一顆櫻桃都是現(xiàn)時(shí)最差的，不能充分享受美好的生活，過(guò)分關(guān)注未來(lái)，忽視現(xiàn)在，必定要克制虧待自己。等到自己的理想實(shí)現(xiàn)之時(shí)，也許有“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”之嘆。第三種生活態(tài)度“樂(lè)天安命型”，積極面在于順應(yīng)自然，隨和超脫，既無(wú)經(jīng)營(yíng)明天之焦慮，又無(wú)擔(dān)心未來(lái)之憂患，隨遇而安，恬淡平和。生活有酸有甜，豐富多彩。消極面在于對(duì)人生缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，缺少主動(dòng)選擇，只是被動(dòng)接受，不能掌控生活，卻被生活主宰。

針對(duì)這則材料寫(xiě)作，主題選擇多元化，觀點(diǎn)闡釋開(kāi)放化，題材選用多樣化，有利于充分激發(fā)學(xué)生的想象與思考，有利于激發(fā)學(xué)生濃厚的寫(xiě)作興趣，能充分檢測(cè)學(xué)生的寫(xiě)作水平，是一個(gè)難得的材料作文題。

[例文一]

先吃好櫻桃 機(jī)會(huì)莫失掉

有人問(wèn)我，假如有一堆櫻桃，你會(huì)先挑好的吃，還是先挑壞的吃？

我說(shuō)，挑好的吃。

理由很簡(jiǎn)單。既然有好的東西，我為什么要先挑差的吃？假如我先吃差的，那萬(wàn)一一下子沒(méi)能吃完，結(jié)果被偷了，被搶了，被騙走了，生蟲(chóng)子了，氣溫不宜腐爛變味了，我找誰(shuí)哭去？

生活中，不確定的變數(shù)很多很多，有時(shí)就像這一堆櫻桃，好差摻雜。那些好櫻桃便是難得的機(jī)會(huì)。如果不能及時(shí)把握，就可能忽遭不測(cè)風(fēng)云，令人徒喚奈何，追悔莫及。

機(jī)會(huì)有很多種。那種來(lái)無(wú)影、去無(wú)蹤，稍縱即逝的，叫“天賜良機(jī)”，可遇而不可求；而那種像一堆櫻桃擺在眼前，好壞隨便挑的機(jī)會(huì)，叫“有機(jī)可乘”。前者我們著實(shí)難以把握，而后者卻是唾手可得，伸伸手，美味來(lái)，何樂(lè)而不為？因此生活中，我們要善于把握這第二種機(jī)會(huì)。

微軟公司總裁、全球首富比爾·蓋茨，年輕時(shí)憑優(yōu)異成績(jī)考入世界一流學(xué)府哈佛大學(xué)?？蓪W(xué)到大三，蓋茨犯了難，這時(shí)的他，敏銳地覺(jué)察到計(jì)算機(jī)將成為每個(gè)家庭、每個(gè)辦公室中最重要的工具。而如果投身到計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)的研究，勢(shì)必影響學(xué)業(yè)，如果按部就班完成學(xué)業(yè)，則沒(méi)有多余時(shí)間去開(kāi)發(fā)計(jì)算機(jī)軟件。經(jīng)過(guò)思量權(quán)衡，他毅然退學(xué)，全身心投入到計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)發(fā)領(lǐng)域。沒(méi)多久，便名聲大噪，成就了一番鮮有人能比及的創(chuàng)業(yè)神話。

在面對(duì)前途的那堆“櫻桃”，比爾·蓋茨先選擇了把握千載難逢的機(jī)遇，俗話說(shuō)“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”，從每臺(tái)電腦開(kāi)機(jī)畫(huà)面的windows標(biāo)志來(lái)看，他的“好櫻桃”是吃對(duì)了。如果他先吃“差櫻桃”，完成學(xué)業(yè)后再搞計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)發(fā)，結(jié)果可能就不一樣，微軟的神話可能沒(méi)有。畢竟信息技術(shù)這東西，比的就是個(gè)“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”的速度。慢一點(diǎn)，市場(chǎng)可能就讓人家給占了。蓋茨對(duì)個(gè)人計(jì)算機(jī)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)成為微軟成功的關(guān)鍵。

有太多的人，在這堆“櫻桃”上栽了跟頭。王安電腦，起初走在時(shí)代前列，神奇崛起，王安躋身美國(guó)十大富豪之列，但他拒絕開(kāi)發(fā)廉價(jià)和多功能化方向發(fā)展的個(gè)人電腦，致使產(chǎn)品與市場(chǎng)背離，導(dǎo)致輝煌的王安電腦帝國(guó)瞬間坍塌、曇花一現(xiàn)。西楚霸王項(xiàng)羽，帶著義軍滅了秦朝后，拒絕定都咸陽(yáng)來(lái)成就千秋大業(yè)，而是封賞諸侯，衣錦榮歸，結(jié)果讓劉邦得了天下；崇禎皇帝在內(nèi)憂外患之時(shí)，不是勵(lì)精圖治安內(nèi)攘外，而是猜忌賢良?xì)⒘四艹荚鐭?，結(jié)果自毀長(zhǎng)城，落得個(gè)自縊煤山的悲慘結(jié)局。還有很多昨天的世界贏家如“克萊斯勒”、“網(wǎng)景”“貝爾斯登”“摩托羅拉”等，一個(gè)個(gè)拍死在沙灘上，被拆分收購(gòu)。為何“其興也勃焉，其亡也忽焉”？正是沒(méi)有把握住現(xiàn)時(shí)吃“好櫻桃”的機(jī)會(huì)！

有好櫻桃當(dāng)然要先吃好櫻桃，別讓它爛掉；有好機(jī)會(huì)千萬(wàn)要先houd住它，別讓它錯(cuò)過(guò)！

假如現(xiàn)在面前有堆櫻桃，你是先吃好的還是壞的？我對(duì)您真誠(chéng)地發(fā)問(wèn)。

點(diǎn)評(píng)：本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，抓住第一種吃法體現(xiàn)的生活態(tài)度立論，作者把這種生活態(tài)度定義為“及時(shí)抓好櫻桃吃即及時(shí)把握機(jī)會(huì)”，比喻貼切形象，言之成理。然后采用正反典型事例論證及時(shí)把握機(jī)會(huì)的重要性、緊迫性，觀點(diǎn)鮮明突出，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，說(shuō)服感染力強(qiáng)。

[例文二]

我已選擇 永不后悔

或許大多數(shù)人都會(huì)選擇先吃最差的櫻桃，再吃好的櫻桃，它所代表的生活態(tài)度是最受推崇的“先苦后甜型”?？v使淪為大眾的一員，我還是毫不猶豫地選擇“先苦后甜”，永不后悔！

錢(qián)鐘書(shū)先生在《圍城》中寫(xiě)道：有一種人會(huì)在一堆葡萄中先挑好的吃，于是他看起來(lái)總能在壞中尋找美好；有一種人會(huì)在一堆葡萄中先揀壞的吃，于是他看起來(lái)總在美好中尋找痛苦?？墒乔耙环N人最終留下的是一堆壞葡萄——一堆需要個(gè)人承擔(dān)的痛苦，而后一種人留下的是一堆好葡萄——一堆可以眾人分享的喜悅。

于是乎，你還會(huì)選擇先甜后苦嗎？雪萊曾說(shuō)：“被大雪覆蓋著的土地往往蘊(yùn)含著春天?！币环N歷經(jīng)困苦的成功是那蘊(yùn)藏在雪里的春天。當(dāng)你明白春天躲在雪中，融化冰雪苦寒難熬，但有期盼春天的希望也就無(wú)所謂苦了。加拿大的一位傳奇總理讓·克雷蒂安從小口吃，臉部畸形，他不甘心自己就這樣被天生的缺陷扼殺，于是將小石子含在嘴中練習(xí)說(shuō)話，縱使口腔因?yàn)榫毩?xí)而血流不止，他也未曾中斷過(guò)這樣的痛苦練習(xí)，因?yàn)樗烂恳恢黄恋暮家獩_破束縛它的厚繭，每一只雄鷹都要經(jīng)歷斷翅重生的疼痛?！拔乙欢ㄒ兂梢恢幻利惖暮蔀橐恢怀C健的雄鷹?！彼@樣說(shuō)。事實(shí)上他也做到了，他是加拿大唯一一位連任兩屆的總理。只有流過(guò)血的手指才能奏響人間的絕響，只有不畏艱難的人才能攀登光輝的頂點(diǎn)。甘甜的果實(shí)無(wú)不來(lái)自苦難的藤蘿，古往今來(lái)的事例無(wú)不證明這點(diǎn)。昔文王拘，而演周易；仲尼厄，而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤。詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。今洪戰(zhàn)輝戰(zhàn)勝家庭苦難感動(dòng)中國(guó)，孟佩杰帶著養(yǎng)母上學(xué)恪盡孝道成為“最美女孩”，“肌無(wú)力”少年沈博健戰(zhàn)勝疾病折磨演繹優(yōu)美命運(yùn)交響曲。

如今我們高三學(xué)子也在踐行著這一經(jīng)典模式。目不窺園，無(wú)暇欣賞窗外明凈的藍(lán)天；足不下樓，無(wú)閑流連燈紅酒綠繁華熱鬧的街頭。埋頭書(shū)海，寒窗苦讀，焚膏繼晷，這樣的日子是苦澀的、枯燥的。然而當(dāng)我們掌握了知識(shí)，可以如牛頓般驕傲地說(shuō)“我已站在巨人的肩膀上”，當(dāng)“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的日子悄然離去，這段苦澀的歲月贈(zèng)予我們的不只是知識(shí)的積累、品性的鑄造，更有對(duì)夢(mèng)想風(fēng)雨兼程苦苦追尋的回報(bào)。你還會(huì)覺(jué)得苦澀枯燥嗎？

生活是如此的公平，以致于它將幸福與痛苦均勻地分給每個(gè)人。選擇一種態(tài)度，擁有一種生活。然而不同的是：幸福之后的痛苦彌足痛苦，痛苦之后的幸福彌足幸福。

點(diǎn)評(píng)：本文通過(guò)大眾化的選擇提出自己的選擇，表明自己選擇“先苦后甜”的堅(jiān)定與執(zhí)著。全文通過(guò)類(lèi)比論證、比喻論證、典型例證以及聯(lián)系自身實(shí)際充分證明觀點(diǎn)。語(yǔ)言凝煉典雅，說(shuō)理深透明白。

[例文三]

風(fēng)行水上 隨風(fēng)而止

人生充滿變數(shù)，有時(shí)難以預(yù)測(cè)。若我變成小草，不羨慕大樹(shù)的偉岸參天，我愿俯身親吻大地，享受小草的翠綠；若我變成麻雀，不羨慕雄鷹的搏擊翱翔，我愿跳躍枝丫間，尋找灌木叢中的快樂(lè)；若我變成小溪，不羨慕大海的驚濤駭浪，我愿自由奔騰，追尋旅途的奇景。

生而為人，就不要注重外界的喧囂，風(fēng)行水上，隨風(fēng)而止，隨遇而安，人生處處有驚喜。

隨遇而安，盡顯生命之多彩。

同是一堆櫻桃，有些人先挑最好的吃，差的留最后。這是何等的愚笨！貪圖眼前享樂(lè)，只能像胡長(zhǎng)清、成克杰等貪官，不先為民謀利造福，憂民之憂，反而沉迷聲色，落得個(gè)鋃鐺入獄的悲慘下場(chǎng)。也有人會(huì)先吃差的，最好留最后，這固然是一種奮斗的姿態(tài)，值得肯定贊揚(yáng)。梭羅說(shuō)過(guò)：“很多人熱衷于相信要用刻苦的工作來(lái)為自己贏得寧?kù)o的生活，卻不曾發(fā)現(xiàn)這樣的生活他們隨時(shí)可以得到?！碑?dāng)一堆櫻桃就在眼前時(shí)，何必等待，張口就吃就是。幸福的生活來(lái)臨之際，何必猶豫，欣然享受即可。況且何必將好差界限劃分如此分明，酸甜苦辣混雜一起，才是人生之真味，故抓到哪顆就吃哪顆吧，人生有起有落，生活有悲有歌，這些都是人生的一抹別樣色彩。

隨遇而安，凸顯處世之淡然。

敬仰竹杖芒鞋的行者，他身處廟堂高位之時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，揮毫潑墨，風(fēng)光無(wú)限，盡顯一代文豪風(fēng)采。然而烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州，卻也榮辱不驚，寄情山水，高吟“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，留給歷史一個(gè)超脫雋永的背影。同樣身處逆境，鮑照卻悲“心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言”?？吹降闹皇墙杈其N(xiāo)愁郁郁寡歡的落魄詩(shī)人。人生除了功名利祿還有許多有意義的事，泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)，我不會(huì)哭泣，因?yàn)槟菢樱視?huì)錯(cuò)過(guò)星星和月亮?！边@是何等灑脫，得之超然，失之淡然，盡顯人生之睿智。

隨遇而安，細(xì)品人生之百味。

十大杰出青年之蔡志忠，《香港日?qǐng)?bào)》希望他寫(xiě)一篇關(guān)于他成功路上崎嶇的文章，他拒絕說(shuō)：“我的人生沒(méi)有什么崎嶇的道路，對(duì)我而言，無(wú)論什么情況都是很好的?！笔前?，一旦了解了生命的意義，隨遇而安，又何來(lái)好壞之分？普希金說(shuō)：假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨!一切都是暫時(shí)的，轉(zhuǎn)瞬即逝，而那逝去的將變?yōu)榭蓯?ài)。你看，在普希金的眼中，美好的生活固然令人欣喜，痛苦的生活同樣也是那樣的可愛(ài)！因此若你抓到苦澀的櫻桃，就去捕捉苦澀之后的余味悠長(zhǎng)；若抓住甘甜的櫻桃，就去品味那一股香甜清爽；若是拿到一顆青澀半熟的櫻桃，那就更好了，酸酸甜甜，讓齒頰生津，讓回味雋永，讓生命都跳躍起來(lái)，豈不美哉？

“悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。”既然你無(wú)法控制生活的態(tài)勢(shì)，那就隨遇而安吧。笑看庭前花開(kāi)花落，漫觀天邊云卷云舒。人生因隨遇而安的從容態(tài)度而精彩！

點(diǎn)評(píng)：本文運(yùn)用比喻的手法形象提出觀點(diǎn)，著重從三個(gè)方面論述，側(cè)重點(diǎn)各有不同：第一層次重在比較論證，第二個(gè)層次重在事例對(duì)比論證，第三個(gè)層次重在引用論證。從而從多個(gè)角度充分論證的“隨遇而安”的觀點(diǎn)，語(yǔ)言靈動(dòng)、文采斐然。

審題指導(dǎo)：湖南師大李作霖教授在《高中作文教學(xué)質(zhì)量反饋及教學(xué)對(duì)策》一文中，評(píng)價(jià)2011年湖南卷的高考作文時(shí)指出：“以本次材料作文而言，考生在審題方面體現(xiàn)出來(lái)的能力不甚理想。題意在三檔和四檔的作文在15%左右（若嚴(yán)格要求，其中的許多三檔應(yīng)歸在四檔）?！庇纱丝梢?jiàn)，材料作文審題指導(dǎo)必須加強(qiáng)。材料作文的審題應(yīng)從哪些方面入手呢？一般來(lái)說(shuō)要“三看”：一看材料整體意義，二看寫(xiě)作各項(xiàng)要求，三看材料立意角度。

一看材料整體意義，即要求考生構(gòu)思寫(xiě)作時(shí)要全面把握材料的內(nèi)涵主旨，把握材料的感情傾向，不可僅僅抓住材料中的片言只字，完全無(wú)視材料寫(xiě)作。本則材料說(shuō)明三種人吃櫻桃的不同方式：有的先好后差，有的先差后好，有的抓哪吃哪。三種吃法分別對(duì)應(yīng)三種生活態(tài)度，三種生活態(tài)度具體是什么？作者的感情傾向如何？三種生活態(tài)度孰優(yōu)孰劣？材料并未對(duì)這些作出明確地闡釋評(píng)述，這就給考生留足了較大的思維寫(xiě)作空間。

二看寫(xiě)作各項(xiàng)要求，即要求弄清寫(xiě)作各項(xiàng)顯性與隱性的要求，特別要弄清材料與寫(xiě)作要求的關(guān)聯(lián)，寫(xiě)作千萬(wàn)不能脫離材料另起爐灶。本則材料的寫(xiě)作主要要求是“你愿意做哪種生活態(tài)度的人？”首先就要求我們聯(lián)系材料及生活實(shí)際或經(jīng)歷來(lái)確定生活態(tài)度的類(lèi)型，然后根據(jù)自己的實(shí)際情況確定自己贊同的生活態(tài)度，這里所指的“態(tài)度”，不是學(xué)習(xí)工作態(tài)度，不是待人接物態(tài)度，也不是人生事業(yè)態(tài)度，而是特指材料中所涉及的三種生活態(tài)度。如脫離材料大談學(xué)習(xí)工作態(tài)度，人生事業(yè)態(tài)度，態(tài)度決定高度等等，都偏離了材料的主旨，會(huì)判為三類(lèi)或四類(lèi)卷。如2011年高考湖南卷的材料中涉及的重點(diǎn)詞語(yǔ)“變化”，有的考生寫(xiě)“變化”或“轉(zhuǎn)變”，完全無(wú)視材料寫(xiě)，最終判為三類(lèi)四類(lèi)卷，教訓(xùn)是深刻沉痛的。這里的“變化”的含義不是指一切的“變化”含義，而是材料中特定的含義——是從“我來(lái)了”（自我中心）到“謝謝你們，因?yàn)槟銈儊?lái)為我捧場(chǎng)”（感恩他人/他人意識(shí)）。如果我們?cè)俾?lián)系一下當(dāng)前的社會(huì)語(yǔ)境和文化語(yǔ)境，我們可以確定命題者的基本意圖是什么——我們不要以自我為中心，即使我們成為耀眼的花朵，也是無(wú)數(shù)綠葉陪襯出來(lái)的結(jié)果，我們應(yīng)該感謝他們。女演員的轉(zhuǎn)變，從認(rèn)知的角度上看，說(shuō)明她正確認(rèn)識(shí)到了自我與他人的辯證關(guān)系；從倫理上講，說(shuō)明她有了道德心的覺(jué)醒與成熟，對(duì)他人的關(guān)愛(ài)有了適宜的回應(yīng)。理解了這一基本內(nèi)涵，才能提煉出正確的主題。如沒(méi)有結(jié)合材料泛泛地寫(xiě)“變化”，那還要這則材料干什么？因此材料作文寫(xiě)作切記：要弄清材料與寫(xiě)作要求的關(guān)聯(lián)，重要詞語(yǔ)的含義有其材料賦予的特定含義。

三看材料立意角度。一般來(lái)說(shuō)，材料的主旨是多元的、開(kāi)放的，可做多種解讀，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，因此可根據(jù)自身的實(shí)際情況——生活閱歷、知識(shí)積累、人生觀、價(jià)值觀等等來(lái)確立適宜的立意角度。如本則材料所涉及的三種生活態(tài)度，沒(méi)有絕對(duì)的高下優(yōu)劣之分，每一種生活態(tài)度都有其積極面和消極面，只要言之成理，持之有據(jù)，無(wú)論贊同那種生活態(tài)度都是可以的。2011年湖南卷的材料作文至少有六種立意認(rèn)為是切合題意的：學(xué)會(huì)感恩、放低姿態(tài)、心有他人、服務(wù)大眾、成長(zhǎng)智慧、尊己敬人等等。2011年江西卷“三樂(lè)”，至少可以從家庭美滿、無(wú)愧天地、教育英才等三個(gè)方面入手。因此根據(jù)材料寫(xiě)作時(shí)一定要注意把材料的核心內(nèi)容和自身的生活積累兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。