自媒體時(shí)代淺析播客傳播的社會娛樂功能

□龍 平

（江津日報(bào)社，重慶 江津 402260）

傳統(tǒng)媒介的社會娛樂功能

娛樂功能，在傳統(tǒng)媒介下主要表現(xiàn)為大眾媒介通過各種各樣的方式給大眾帶以輕松、愉快，使受眾得到放松的一個(gè)過程。傳統(tǒng)媒介主要通過電視、廣播、報(bào)紙傳播信息給受眾，受眾通過接受信息感到愉快和放松。電視綜藝節(jié)目、相聲節(jié)目，很大一部分深得觀眾的喜愛，如臺灣高收視率的綜藝節(jié)目《康熙來了》，湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》等，報(bào)刊雜志中也有很大部分是關(guān)于偶像明星的娛樂信息，笑話集錦類的，比如《星周刊》、《easy》等雜志。在社會資源越來越豐富的今天，傳統(tǒng)媒介通過不斷的增加其娛樂資源的提供，使受眾也有更多的選擇的權(quán)利。

但這種娛樂功能有一個(gè)局限性是受眾的選擇是在一個(gè)范圍內(nèi)進(jìn)行的。鑒于傳統(tǒng)媒介的這些局限，各類媒體也在努力使受眾參與到傳播過程中，以國內(nèi)選秀節(jié)目為例，大多數(shù)選秀節(jié)目現(xiàn)在都采取觀眾投票等方式使觀眾加入節(jié)目中，更是通過“海選”來調(diào)動觀眾最大的積極性。但這仍不能改變傳播者和受眾地位的改變，受眾仍然是在傳統(tǒng)媒介提供的一個(gè)“娛樂圈”下實(shí)現(xiàn)娛樂。自從自媒介誕生，特別是播客誕生之后，這樣的格局極大的被打破。

播客傳播的社會娛樂功能

播客傳播的娛樂功能可以說是它與生俱來的，它主要以淺顯幽默、另類搞笑來吸引觀眾，成為網(wǎng)民甚至全體大眾娛樂的新焦點(diǎn)。

（一）娛樂功能作用形式更加多樣化

在播客傳播的娛樂中，它的作用形式出乎大眾的慣性思考，而大眾也在欣喜地接受播客傳播所帶來的各種方式的娛樂。

一是自我娛樂。播客誕生后，自我娛樂的形式越來越多的出現(xiàn)在人們身邊，在Youtube、土豆網(wǎng)、優(yōu)酷網(wǎng)等視頻網(wǎng)站上，每天都有大量的網(wǎng)友原創(chuàng)視頻上傳。因此，播客傳播的社會娛樂功能較之傳統(tǒng)媒體有了極大的發(fā)展，它是貼近真實(shí)的，所反映的生活和人物基本是原生態(tài)的，在這個(gè)過程當(dāng)中，人們的自我娛樂精神得到了極大地發(fā)揮。

二是娛樂他人。播客傳播的娛樂功能體現(xiàn)出的特色不只網(wǎng)民可以隨時(shí)隨地自我娛樂，還在于它可以更方便、更隨意的娛樂他人。這種娛樂他人的性質(zhì)有可能是惡意的，有可能是純粹為了娛樂，但更可以帶給別人快樂。試想，在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，作為受眾的我們雖然各有評價(jià)，但是最多也就是寫寫信、打打電話給電視臺、電影院，反饋意見給雜志社。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，特別是播客出現(xiàn)后，受眾通過拍一場“山寨”電影來贊美或者是調(diào)侃原作，娛樂了他人，表達(dá)了自己思想。在眾多播客網(wǎng)站上，有大量的網(wǎng)友原創(chuàng)惡搞視頻，他們對于社會上的種種現(xiàn)象進(jìn)行翻拍或者實(shí)拍上傳，呈現(xiàn)出“你娛樂我，我娛樂你”的場景。

三是大眾娛樂。播客傳播無疑使大眾娛樂的深度和廣度有了前所未有的發(fā)展。首先，播客傳播是一種貼近真實(shí)的傳播方式，它的視聽性使得人們更容易接受也更容易相信。因此，它是一種動態(tài)視頻化“網(wǎng)絡(luò)人際傳播”，這比圖片、文字的表達(dá)更具感染力。在這種“人際傳播”中，人們之間的交流更加順暢有效，這為實(shí)現(xiàn)大眾傳播提供必要的技術(shù)和時(shí)空感。其次，在播客傳播中，每個(gè)人都可以將自己拍攝的鏡頭展現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)，不論是自己的還是他人的，這在無形中立體展示了社會形態(tài)。在這個(gè)過程中，娛樂通過影像方式滲透到社會各個(gè)層面中，實(shí)現(xiàn)了真正的大眾娛樂。

（二）娛樂功能表現(xiàn)形式獨(dú)特

一是娛樂功能的紀(jì)實(shí)性?！安灰嘈啪W(wǎng)絡(luò)，因?yàn)樽趯γ婧湍懔奶斓囊苍S是一條狗”，這句話生動的描述了網(wǎng)絡(luò)普及后，人們對虛擬的網(wǎng)絡(luò)的一種認(rèn)識。而播客由于其特殊性，播客傳播的娛樂功能具有最大的紀(jì)實(shí)性，對社會的進(jìn)程它會進(jìn)行相對真實(shí)的記錄。這也是播客網(wǎng)絡(luò)明星最容易走紅的原因之一。

二是娛樂功能的后現(xiàn)代性。后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代在西方后工業(yè)社會理論基礎(chǔ)上形成的理論主張。反傳統(tǒng)、反元敘述、戲謔、解構(gòu)等都是后現(xiàn)代主義的特征。印刷媒體即是現(xiàn)代文化的象征,而電子媒體則是后現(xiàn)代文化的代表。播客作為網(wǎng)絡(luò)電子媒體的一種傳播形態(tài),也反映了后現(xiàn)代文化的發(fā)展,其娛樂功能的后現(xiàn)代性集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是互文性?；ヂ?lián)網(wǎng)被稱為信息高速公路，它廣闊的覆蓋面和迅捷的傳遞速度使互文性更為可能。播客中形式雜糅的娛樂元素就是互文性的很好體現(xiàn)；其次是拒絕傳統(tǒng)。部分播客節(jié)目以丑為美、大方露丑的表演透射出傳統(tǒng)的審美意識不再能左右社會對美丑標(biāo)準(zhǔn)的判斷。播客中充斥著被傳統(tǒng)認(rèn)為是不登大雅之堂的表演，可人們卻以此為樂。這體現(xiàn)著后現(xiàn)代反理性、反傳統(tǒng)的特質(zhì)，是對傳統(tǒng)話語一種反叛；再次是調(diào)侃反諷。在播客中，很多都是用幽默、俏皮的語言表達(dá)自己對人對事的看法。在快節(jié)奏的生活中，這些適度的調(diào)侃和反諷可以放松人們在緊張工作中積聚下來的疲憊，給人娛樂，可集中歸結(jié)為對傳統(tǒng)文化、社會理性的消解和顛覆。

但若一味地沉浸在后現(xiàn)代的解構(gòu)狂歡中，在離經(jīng)叛道的道路上走得太遠(yuǎn),就會造成社會責(zé)任、倫理道德淪喪。屆時(shí)我們就不是像后現(xiàn)代主義者宣揚(yáng)的那樣會得到徹底的自由。相反，反而面臨全面的生存危機(jī)。因此，播客后現(xiàn)代式的娛樂自由應(yīng)規(guī)范在符合國家法律、社會利益的范圍之內(nèi)，不能是無限制的自由。只有如此，才可以真正地給人娛樂放松，播客傳播的娛樂功能也才能得到更好的發(fā)展。

播客傳播社會娛樂功能的意義

（一）媒體社會娛樂功能放大化

播客傳播的紀(jì)實(shí)性、立體性和后現(xiàn)代性將媒體的社會娛樂功能放大化，人們能從中得到更多的快樂，反之也將遭受更多的“被娛樂”。如果我們掌握好了這其間的尺度，必將更加充實(shí)大眾對精神和娛樂的追求，從而推動社會進(jìn)步。

（二）進(jìn)一步推動草根文化發(fā)展

從博客或者以其他的方式誕生的網(wǎng)絡(luò)明星往往具有神秘性，但是通過播客走出來的網(wǎng)絡(luò)明星往往是直接從網(wǎng)絡(luò)中“走”到了現(xiàn)實(shí)生活。播客傳播創(chuàng)造了更多的機(jī)會讓大眾直接參與，人性深處的“大眾狂歡”的心理得到了滿足。在這個(gè)過程中賦予了人們更多的創(chuàng)造力，越來越多的人用播客帶來更加豐富多彩的娛樂文化，推動了草根文化發(fā)展?！?/p>