媒介文化及其對(duì)當(dāng)代文化格局的重構(gòu)

文丨趙瑞華

（廣州體育學(xué)院新聞系，廣州510500）

自古至今，文化離不開傳播。人類進(jìn)入大眾傳播時(shí)代后，大眾傳媒成為聚合、播散與傳承文化的主要渠道，正如美國學(xué)者塞倫·麥克萊所言，“大眾傳媒已經(jīng)成為當(dāng)今世界的‘文化中心’。”由此，“晚近一些研究，主張把‘媒介’與‘文化’這兩個(gè)關(guān)鍵詞連用，曰‘媒介文化’或‘媒介化的文化’”。

1 定義及內(nèi)涵闡釋

媒介文化的定義有不少，但目前仍難以統(tǒng)一。大眾傳播時(shí)代，媒介文化，像一張無形而巨大的網(wǎng)，將每一個(gè)生活在其間的人都裹挾其中，難以逃遁。然而，往往我們?cè)绞煜さ臇|西，越難以下定義，“媒介文化”也是如此。因?yàn)椋懊浇槲幕笔且粋€(gè)特別巨大的概念，它包含著太多東西，綜合著當(dāng)代社會(huì)的方方面面。如果將媒介文化作為一個(gè)文本，那它是一個(gè)沒有明確邊際的文本。所以，道格拉斯·凱爾納認(rèn)為：“媒介文化極為復(fù)雜，至今為止它依然抵觸任何較為綜合的理論概括?！比欢?，在現(xiàn)實(shí)生活中，他卻無時(shí)無刻不被我們清清楚楚、明明確確地感知到。如果說，在最廣泛意義上，文化被認(rèn)為是某一類集群的生活樣式,那么，在這個(gè)媒介化生存時(shí)代，媒介文化就是一種大眾化的日常生活方式。因此，從內(nèi)涵上看，媒介文化就是“影響乃至直接構(gòu)成人們的一種大眾化的日常生活方式的文化，他包括在媒介中棲居的那些意識(shí)形態(tài)及時(shí)尚潮流的意義指向?！闭珀愋l(wèi)星所言：“它就是我們每日在生活中所跟從的東西，他離我們?nèi)绱酥?，以至于已?jīng)成為我們生活中必不可少的一部分了”。

2 概念辨析

當(dāng)前，有幾個(gè)較為流行的文化概念，比如“通俗文化”、“市場(chǎng)文化”、“大眾文化”等，常與“媒介文化”的稱謂交織在一起，含混了媒介文化的意義指向，為了更準(zhǔn)確地理解媒介文化，有必要對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較與區(qū)分。

2.1 通俗文化

通俗文化，主要是反映文化內(nèi)容偏向上的一個(gè)概念，指內(nèi)容上比較淺顯易懂，容易為一般老百姓理解、接收與獲得的文化形式，從而與精致、深思、專業(yè)的高雅文化或精英文化相區(qū)別，是一個(gè)中性的概念。媒介文化，基本上是屬于通俗文化；至于市場(chǎng)文化，其主體是通俗文化；而大眾文化本身就是一種通俗文化。

2.2 市場(chǎng)文化

市場(chǎng)文化，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，它遵循商業(yè)邏輯，以獲得經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)為目標(biāo)。因此，他以中性面目出現(xiàn)，無自己堅(jiān)持的固定立場(chǎng)，只有利益原則，具有巨大的解構(gòu)力、浸染力、吞噬力，任何文化資源都可以被納入其中。大眾文化，是一種典型的市場(chǎng)文化，具備市場(chǎng)文化的所有特征。而今天中國的媒介文化，除少部分以政治或文化意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向?yàn)楹诵哪繕?biāo)的媒體，絕大部分都走上了市場(chǎng)化的道路，具備市場(chǎng)文化的屬性，無論從媒介數(shù)量還是受眾規(guī)模及影響力上看，這一部分是今天媒介文化的絕對(duì)主體。

2.3 大眾文化

一般認(rèn)為，大眾文化是一個(gè)與工業(yè)化、城市化、商業(yè)化聯(lián)系緊密的概念，是由商人雇傭技師進(jìn)行批量化生產(chǎn)而制作的，是為了獲利向大批受眾銷售的。按照法蘭克福學(xué)派的觀點(diǎn)，大眾文化是指借助于大眾傳播媒介而流行于大眾之中的通俗文化，包括通俗小說、流行音樂、藝術(shù)廣告等。它融合了藝術(shù)、音樂、政治、宗教和哲學(xué)等各方面，在閑暇時(shí)間內(nèi)操縱廣大群眾的思想和心理，培植支持統(tǒng)治和維護(hù)現(xiàn)狀的順從意識(shí)。這種觀點(diǎn)較具批判意識(shí)。王一川則認(rèn)為，“大眾文化是以大眾傳播媒介為手段、按商品市場(chǎng)規(guī)律去運(yùn)作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)?！边@也是目前很多學(xué)者較為認(rèn)可的一個(gè)定義。無論何種理解，勿需置疑的是，大眾文化自誕生之日起，就與大眾媒介相依相存、共榮共生。一方面，大眾文化促進(jìn)了大眾媒介的產(chǎn)生與發(fā)展，大眾媒介只有依靠大眾文化的通俗性和巨大受眾，才能完成自身的商業(yè)過程；另一方面，大眾文化溶于大眾媒介之中，大眾文化只有依靠大眾媒介的加工、制造與傳播，才能真正大眾化，發(fā)展成為一種文化商品?？梢?，大眾文化是媒介文化極其重要的組成部分。在大眾傳播時(shí)代，媒介文化與大眾文化呈現(xiàn)出相互交織、相互包含、相互交融的關(guān)系。

3 傳統(tǒng)多元文化結(jié)構(gòu)被打破，媒介文化一元獨(dú)大，重構(gòu)當(dāng)代文化格局

如今，在商業(yè)浪潮與傳播技術(shù)不斷革新的雙重推力下，媒介文化日益成為當(dāng)今的主導(dǎo)性文化，他代替了以往精英文化的諸種形式成為文化注意力的中心，并深刻地變革了當(dāng)代中國的文化格局，重新塑造著我們對(duì)這個(gè)世界及自我的認(rèn)知。正如道格拉斯·凱爾納所說，“媒介文化已經(jīng)成為社會(huì)的主導(dǎo)性力量，他以圖像、名流代替了家庭、學(xué)校、教堂等作為趣味、價(jià)值、思維的沖裁?！?/p>

在傳統(tǒng)文化格局中，主流文化、精英文化、民間文化三者共筑整個(gè)文化結(jié)構(gòu)，各有各的文化旨?xì)w，分界鮮明。在傳統(tǒng)文化語境下，主流文化居于絕對(duì)主導(dǎo)地位，表達(dá)國家正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，權(quán)威性是其主要特征，主旋律是其表達(dá)形式，突出黨的領(lǐng)導(dǎo)、弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、倡導(dǎo)社會(huì)主義精神文明是其基本特征。精英文化是在精神上有優(yōu)越感的知識(shí)分子文化，他是社會(huì)良知的守護(hù)人，社會(huì)價(jià)值的權(quán)威闡釋者，理性、真理、正義、價(jià)值、尊嚴(yán)是其賴以存在的條件及基礎(chǔ)，他與主流文化交錯(cuò)融合，共同占據(jù)文化的中心，是社會(huì)文化的立法者之一。民間文化發(fā)端于社會(huì)底層，是民眾自然而然的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)，通俗性、娛樂性、草根性是其典型特征。相對(duì)于前兩者，民間文化處于較邊緣化的位置。

不過，上世紀(jì)80年代后，尤其是90年代中后期以來，伴隨著改革開放的步伐及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)深入，中國文化開始了重大變遷，媒介文化，這種新的文化形態(tài)勃然興起，并以其自身的包容性、雜糅性、商業(yè)性邏輯及通俗易懂的文化策略成為主導(dǎo)性文化，日益占據(jù)文化的中心，重構(gòu)了當(dāng)代中國的文化語境，并促使傳統(tǒng)的文化格局走向轉(zhuǎn)型。在新的文化語境中，傳統(tǒng)的主流文化日漸退居幕后，且越來越帶有商業(yè)化和娛樂化因素。精英文化則在這場(chǎng)猝不及防的精神裂變中被逐漸邊緣化，傳統(tǒng)知識(shí)分子以理性方式影響社會(huì)的情景，正由商業(yè)明星、歌星、體育明星及政治活動(dòng)家取代，各種思想性作品及高雅的文藝作品，其流行范圍基本是同行之間，不再占據(jù)文化的中心。同時(shí)，精英文化內(nèi)部開始分化，一部分鉆進(jìn)象牙塔繼續(xù)清高、自娛自樂；一部分加入媒介文化行列，成為新型媒介文化制造者。而民間文化，其通俗性、娛樂性被媒介文化借鑒，并被改造，有些發(fā)展地更好了，有些則衰落了。

總之，作為媒介文化的載體，大眾傳播媒介就像一個(gè)“黑洞”，把整個(gè)社會(huì)生活以及人們的需要、愿望、興趣、愛好等文化內(nèi)容全部吸收過去，傳統(tǒng)的主流文化、精英文化、民間文化三種文化的駁雜之色漸漸褪去，都向媒介文化靠攏。中國原有的三方共筑的文化結(jié)構(gòu)被打破，在大眾傳播的漩渦中，當(dāng)代中國文化格局已然被媒介文化重構(gòu)。

[1] 塞倫·麥克萊.曾靜平，譯. 傳媒社會(huì)學(xué). 中國傳媒大學(xué)出版社，2005（11）：6.

[2] 蔣原倫. 媒體文化與消費(fèi)時(shí)代.中央編譯出版社，2004（1）：37.

[3] 陳衛(wèi)星. 在媒介文化之外，或者其中. 中國審計(jì)，2003（22）