近年來(lái)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程分期研究述評(píng)

張 雪

(四川大學(xué)政治學(xué)院，四川成都 610064)

近年來(lái)，在多重因素推動(dòng)下，作為學(xué)科基礎(chǔ)和前提地位的問(wèn)題——“馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程分期”的研究已然成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)問(wèn)題，并取得了豐碩的成果。本文通過(guò)對(duì)其近年來(lái)的研究成果進(jìn)行梳理，力求反映出馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程分期研究的概況，為以后的進(jìn)一步研究提供一定的參考和借鑒作用。

一、馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的起點(diǎn)

起點(diǎn)問(wèn)題是馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程分期研究的必要前提。對(duì)于該方面研究，目前學(xué)術(shù)界莫衷一是，眾說(shuō)紛紜。其中有八種代表性的觀點(diǎn)，即:“從馬克思主義傳入中國(guó)算起”說(shuō)、李大釗說(shuō)、中共成立說(shuō)、中共二大說(shuō)、八七會(huì)議說(shuō)、《反對(duì)本本主義》說(shuō)、遵義會(huì)議說(shuō)、六屆六中全會(huì)說(shuō)。

根據(jù)文獻(xiàn)資料統(tǒng)計(jì)分析來(lái)看，支持第一種觀點(diǎn)的學(xué)者數(shù)量較少。何一成教授認(rèn)為:“作為一個(gè)實(shí)踐過(guò)程，可以說(shuō)馬克思主義中國(guó)化從馬克思傳入中國(guó)時(shí)就開(kāi)始了，盡管那時(shí)并不是真正自覺(jué)地‘中國(guó)化’?！保?］這種觀點(diǎn)并未得到廣泛認(rèn)同的主要原因是其他學(xué)者普遍認(rèn)為馬克思主義在中國(guó)的“傳播”和“中國(guó)化”兩個(gè)概念應(yīng)該從本質(zhì)上區(qū)分。在眾多反對(duì)觀點(diǎn)中，張世飛認(rèn)同“李大釗說(shuō)”。他認(rèn)為“正是李大釗等人開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的道路，為中國(guó)共產(chǎn)黨人指明了正確的方向，才有了毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的確立”［2］，所以李大釗應(yīng)該是馬克思主義中國(guó)化第一人。相比之下，贊同“中共成立說(shuō)”的學(xué)者所占比重最大，構(gòu)成了當(dāng)前學(xué)界的主流觀點(diǎn)。武漢大學(xué)梅榮政教授就是其中一位，他認(rèn)為“自從中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，就可以說(shuō)是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的開(kāi)始，即馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)始”［3］，汪青松等人的觀點(diǎn)與之類(lèi)似，他們認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的歷史就是中國(guó)的歷史就是中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史［4］。同時(shí)，持“中共二大說(shuō)”的人也不在少數(shù)，如馬玉乙［5］、柳國(guó)慶［6］。他們的主要理論根據(jù)是中共二大對(duì)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命基本問(wèn)題做了初步而正確的闡述，制定了我黨的第一個(gè)也是中國(guó)近現(xiàn)代史上第一個(gè)反帝反封建的民族民主革命綱領(lǐng)，做到了馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合?！鞍似邥?huì)議說(shuō)”是另一個(gè)有影響力的觀點(diǎn)，如林華偙認(rèn)為，毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的理論成果，其主要內(nèi)容是新民主主義革命論，而毛澤東在八七會(huì)議上的闡述正是新民主主義革命論的重要組成部分。［7］“《反對(duì)本本主義》說(shuō)”也不乏其人。全燕黎、馬啟民提出從馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播到馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)端，中間有一個(gè)時(shí)間空?qǐng)黾瘩R克思主義在中國(guó)的確立階段。馬克思主義在中國(guó)的確立的完成就是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)端，而毛澤東《反對(duì)本本主義》既是確立完成的標(biāo)志，也是馬克思主義中國(guó)化開(kāi)端的標(biāo)準(zhǔn)。［8］“遵義會(huì)議說(shuō)”也獲得了部分學(xué)者的認(rèn)同。黃黎教授指出“遵義會(huì)議結(jié)束了教條主義在黨內(nèi)的統(tǒng)治，為馬克思主義中國(guó)化奠定了基礎(chǔ)”。［9］另外，還有少部分學(xué)者提出了“六屆六中全會(huì)說(shuō)”，其理論依據(jù)主要是毛澤東在這次會(huì)議上作的題為《論新階段》政治報(bào)告中首次提出了馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)。

此外，還有“蔡和森說(shuō)”［11］、“瞿秋白說(shuō)”［10］、“中共六大說(shuō)”［11］、“井岡山道路說(shuō)”［11］等，限于觀點(diǎn)影響力和本文篇幅，茲不一一列舉。

筆者認(rèn)為，以上分歧產(chǎn)生的原因主要是對(duì)馬克思主義中國(guó)化概念的不同理解及研究方法和研究態(tài)度的不同。何謂馬克思主義中國(guó)化?用毛澤東同志的話說(shuō)，就是“把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境”，就是“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它。”［12］歸其實(shí)質(zhì)就是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。進(jìn)一步將該論述轉(zhuǎn)化為可操作性的標(biāo)準(zhǔn)，則馬克思主義中國(guó)化需具備以下條件，即:“化”的主體、客體、目的、理論指導(dǎo)、實(shí)現(xiàn)途徑及表征，這六個(gè)要素缺一不可。同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，其起點(diǎn)的選擇，該標(biāo)的物(事件)應(yīng)該具有全局的影響性和后續(xù)進(jìn)程的引領(lǐng)意義，處在勢(shì)態(tài)邊緣或者孤立的某一標(biāo)的物(事件)，顯然不能作為該歷史進(jìn)程的起點(diǎn)。此外，要注意摒除“媚政治化”傾向，嚴(yán)格遵循社會(huì)科學(xué)研究規(guī)律。按照上述標(biāo)準(zhǔn)及要求，顯然“中共二大說(shuō)”更有說(shuō)服力。中共二大對(duì)中國(guó)國(guó)情和革命基本問(wèn)題做出初步而正確的闡述，制定了我黨第一個(gè)反帝反封建的民族民主革命綱領(lǐng)，真正體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合［13］，同時(shí)中共二大的決議是當(dāng)時(shí)以及以后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)共產(chǎn)黨人奮斗的目標(biāo)，影響力有巨大的持久性。綜合各因素，中共二大應(yīng)該視為馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)。

二、馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程分期的不同看法

緣于不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)界也存在不同的馬克思主義中國(guó)化歷史分期方法。這些劃分方法主要有:

一是以“時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換”為劃分標(biāo)準(zhǔn)。顧鈺民認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民作出的最大貢獻(xiàn)，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革的征途上實(shí)現(xiàn)了三次歷史性轉(zhuǎn)變，使中國(guó)從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)、民族沒(méi)有獨(dú)立性、深受“三座大山”壓迫的落后國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)充滿活力、全方位開(kāi)放的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。具體來(lái)說(shuō)，三個(gè)階段分別以“怎樣爭(zhēng)取民族民主革命的勝利”、“把中國(guó)引入社會(huì)主義歷史階段”、“社會(huì)主義建設(shè)”為主題，馬克思主義理論圍繞解決這三大主題而不斷中國(guó)化、不斷發(fā)展創(chuàng)新。［14］

二是以“中國(guó)化的馬克思主義理論成果”為劃分標(biāo)準(zhǔn)。肖浩輝認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，產(chǎn)生了四大理論成果。［15］毛澤東思想是第一個(gè)理論成果，為馬克思主義中國(guó)化作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼承了毛澤東的事業(yè)，高舉毛澤東思想偉大旗幟，繼續(xù)進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的探索，成功創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論成果——鄧小平理論。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想是鄧小平理論的直接繼承和創(chuàng)造性發(fā)展。十六大以來(lái)，以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在新的征途中，既繼承前人，又大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的基本原理解決建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的實(shí)際問(wèn)題，以新的理論觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思主義，其主要成果是科學(xué)發(fā)展觀及建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列的創(chuàng)新理念，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

三是以“中國(guó)化馬克思主義的歷史性飛躍”為劃分標(biāo)準(zhǔn)。侯樹(shù)棟、辛國(guó)安把馬克思主義中國(guó)化的基本歷程分為三個(gè)階段，兩大歷史性飛躍。［16］具體來(lái)說(shuō)，他指出在黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命中，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍——毛澤東思想。新中國(guó)成立后的社會(huì)主義的勝利和曲折時(shí)期，是馬克思主義中國(guó)化第一次性歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性飛躍的準(zhǔn)備。社會(huì)主義改革開(kāi)放的新時(shí)期則產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

四是以“馬克思主義在中國(guó)的傳播形式”為劃分標(biāo)準(zhǔn)。汪青松將馬克思主義在中國(guó)的傳播分為三個(gè)階段:辛亥革命前后，馬克思主義以“零星式”在中國(guó)傳播;十月革命后，馬克思主義在中國(guó)開(kāi)始“廣泛式”傳播;建黨前后，“結(jié)合式”傳播成為其新的傳播形式。［17］

五是以“現(xiàn)代化的視角”為劃分標(biāo)準(zhǔn)。張艷娥基于現(xiàn)代化的視角對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程進(jìn)行了全新解讀，獨(dú)樹(shù)一幟。她認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程以現(xiàn)代化為視角可以劃分為四個(gè)歷史時(shí)期:探索現(xiàn)代化的啟蒙、取得現(xiàn)代化身份的歷史時(shí)期;進(jìn)行社會(huì)主義改造、從根本上摧毀封建主義的制度基礎(chǔ)、實(shí)踐現(xiàn)代化的歷史時(shí)期;誤讀和偏離馬克思主義基本理論、現(xiàn)代化建設(shè)的暫時(shí)迷失時(shí)期和現(xiàn)代化的全方位、立體式的拓展時(shí)期。［18］以現(xiàn)代化為視角研究馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題有待全面展開(kāi)。

這些劃分標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)者們運(yùn)用“歸納、分析、綜合”［19］等辯證思維方法得出的結(jié)果。從運(yùn)用次數(shù)來(lái)看，前三種劃分標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用較多，后兩種劃分標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用較少。進(jìn)一步來(lái)看，“時(shí)代主題的轉(zhuǎn)變”、“現(xiàn)代化的視角”這兩種劃分方法屬于問(wèn)題的本源性研究，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的最根本力量;“中國(guó)化的馬克思主義理論成果”、“中國(guó)化馬克思主義的歷史性飛躍”則屬于問(wèn)題的本體性研究，是直接針對(duì)中國(guó)化馬克思主義理論體系的一種劃分方法;“馬克思主義在中國(guó)的傳播形式”標(biāo)準(zhǔn)處于問(wèn)題研究的顯性層次。三個(gè)層次從內(nèi)到外，保障了研究角度的多元化。

此外，也有部分學(xué)者并未進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的全過(guò)程研究，而是聚焦某一階段進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究。其中，研究建國(guó)之后這段時(shí)期的學(xué)者最多，張正光教授就是其中一位。他指出，建國(guó)以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化大致可分為三個(gè)歷史階段，即從新中國(guó)成立到社會(huì)主義制度確立，是馬克思主義中國(guó)化在新的歷史條件下取得良好開(kāi)端的階段;從社會(huì)主義制度確立到黨的十一屆三中全會(huì)，是馬克思主義中國(guó)化遭受比較多曲折和挫折的階段;從十一屆三種全會(huì)至今，是馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)重大飛躍的階段。［20］馬克思主義中國(guó)化早期探索階段也是學(xué)界較為熱衷的歷史階段?？壮?、秦永芳系統(tǒng)回顧和分析了黨的幼年時(shí)期、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期、二十年代末三十年代以及遵義會(huì)議四個(gè)歷史時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化革命道路歷程。［21］

三、特殊事件及因素在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程分期中的作用

在進(jìn)行歷史宏觀視域研究的同時(shí)，學(xué)界也陸續(xù)出現(xiàn)一種新的研究趨勢(shì)——探求特殊事件、特殊因素在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的作用，這是研究范式的一種創(chuàng)新。

在“特殊事件作用”方面，共產(chǎn)國(guó)際七大、長(zhǎng)征、中蘇論戰(zhàn)等成為較多的研究對(duì)象?？蹬嬷瘛⑧嵔ㄖ赋鲈隈R克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的過(guò)程中，共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生了重要影響。其中，1935年召開(kāi)的共產(chǎn)國(guó)際七大制定的新的策略方針，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨提出“馬克思主義中國(guó)化”起到了一定的指導(dǎo)和幫助作用。［22］黃黎則探討了長(zhǎng)征在馬克思主義中國(guó)化中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)作用。［23］楊世春、付彩霞聚焦中蘇論戰(zhàn)，指出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這場(chǎng)大論戰(zhàn)的反思是把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一次艱難歷程。［24］

在“特殊因素作用”方面，這方面文獻(xiàn)比較少，僅有申家字做過(guò)相關(guān)研究。她指出文化環(huán)境為馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程營(yíng)造了特定的情境。五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，拉開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化的文化環(huán)境建設(shè)序幕，為馬克思主義的傳播作了極其重要的準(zhǔn)備;馬克思主義中國(guó)化命題明確提出后，馬克思主義中國(guó)化在我黨一定范圍內(nèi)得以實(shí)現(xiàn);經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，馬克思主義中國(guó)化成為全黨的自覺(jué)行動(dòng)，并產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果——毛澤東思想;文化大革命時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化曲折前進(jìn);十一屆三中全會(huì)以來(lái)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想形成廣泛共識(shí)，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的第二大理論成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。［25］

四、馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程基本經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

通過(guò)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程分期研究，有助于研究其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)工作，這才是研究的目的所在。學(xué)界對(duì)于這方面的研究成果相當(dāng)豐碩，如石仲泉對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了初步概況，即:科學(xué)地對(duì)待馬克思主義，一切從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，創(chuàng)造馬克思主義的民族形式，不斷吸收人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，讓理論掌握群眾。［26］此外，也有不少學(xué)者專(zhuān)門(mén)研究特定時(shí)間分期內(nèi)的馬克思主義中國(guó)化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其中建國(guó)之后的成果最多。劉宗武對(duì)建國(guó)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為:完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義、科學(xué)地對(duì)待馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化“化什么”的前提條件;科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，立足于中國(guó)國(guó)情解決問(wèn)題，是馬克思主義中國(guó)化“化作什么”的關(guān)鍵因素;勇于正視歷史，勇于探索與實(shí)踐，找準(zhǔn)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾或突出問(wèn)題，是馬克思主義中國(guó)化“怎么化”的必然要求。［27］總之，“根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，普遍真理與具體實(shí)際，二者結(jié)合很不容易。中國(guó)共產(chǎn)黨也經(jīng)常犯錯(cuò)誤”。［28］“要獲取明確的理論認(rèn)識(shí)，最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，‘吃一塹，長(zhǎng)一智’”。［29］

五、評(píng)價(jià)與展望

綜合來(lái)看，近年來(lái)學(xué)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程分期的研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，為今后的研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，不能否認(rèn)的是，當(dāng)前的研究中也存在一些薄弱環(huán)節(jié)，主要體現(xiàn)在:第一，在研究目的和研究態(tài)度方面，部分學(xué)者研究目的不明確，研究態(tài)度不科學(xué)，直接影響到了研究成果的質(zhì)量水平。進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程分期研究，其初衷是分析該過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而更好把握馬克思主義的本質(zhì)，同時(shí)也對(duì)今后馬克思主義中國(guó)化面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行理論上的預(yù)測(cè)與分析，以便更好指導(dǎo)實(shí)踐進(jìn)程。明確并圍繞研究目的展開(kāi)，同時(shí)嚴(yán)格遵循社會(huì)科學(xué)研究方法，這應(yīng)是進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化歷史分期研究的正確態(tài)度。第二，在研究方法方面，首先，現(xiàn)有研究成果多宏觀視角的研究，而微觀視域、日常生活理論維度的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程分期研究較少。事實(shí)上，馬克思主義中國(guó)化的歷程中，不僅僅產(chǎn)生了重大的理論成果，而且在相當(dāng)程度上已經(jīng)轉(zhuǎn)化為日常生活的生活邏輯，影響到了群眾的思維圖式?；谶@個(gè)角度進(jìn)行研究，必將助益于馬克思主義大眾化的繼續(xù)推進(jìn)。其次，對(duì)比研究成果欠缺，像不同時(shí)期馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的對(duì)比研究、不同事件對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程影響的對(duì)比研究、馬克思主義中國(guó)化與共產(chǎn)黨執(zhí)政的其它國(guó)家馬克思民族化的對(duì)比研究等都鮮有人涉及。第三，在研究?jī)?nèi)容方面，特殊事件、特殊因素對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史分期的影響以及文革期間的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程等內(nèi)容也是學(xué)界涉入較少亟待加強(qiáng)的研究領(lǐng)域。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，提供更科學(xué)的馬克思主義中國(guó)化歷史分期方法，更好服務(wù)于我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，是我們每一個(gè)馬克思主義理論工作者的使命和職責(zé)。

［1］何一成.馬克思主義中國(guó)化專(zhuān)題研究［M］.長(zhǎng)沙:湖南人民出版社.2005.

［2］張世飛.論馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)與形成標(biāo)準(zhǔn)［J］.馬克思主義研究.2009(8).

［3］梅榮政.揭開(kāi)馬克思主義中國(guó)化研究的理論新篇［J］.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2005(1).

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［5］馬乙玉.馬克思主義中國(guó)化的歷史起點(diǎn)問(wèn)題理論辨析［J］.南華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2005(6).

［6］柳國(guó)慶.馬克思主義中國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)研究［M］.杭州:浙江大學(xué)出版社.2006.

［7］林華偙.八七會(huì)議拉開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化的序幕——紀(jì)念八七會(huì)議召開(kāi)80周年［J］.黨史文苑.2007(2).

［8］全燕黎、馬啟民.論馬克思主義在中國(guó)的確立［J］.浙江社會(huì)科學(xué).2007(5).

［9］黃黎.長(zhǎng)征在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的歷史作用［J］.黨史研究與教學(xué).2006(5).

［10］胡豐順.試論瞿秋白在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的作用［J］.社會(huì)科學(xué)論壇.2010(18).

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