鄧小平對中國特色社會主義建設(shè)的“四個探索”

馬明沖，李茗茗

(南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，天津300071)

重溫南方談話，我們不禁欽佩鄧小平巨大的政治魄力和理論勇氣，更加堅定了解放思想、改革開放和科學(xué)發(fā)展的決心與信心。主義就像一面旗幟，旗幟樹立了，前進(jìn)才有方向，發(fā)展才有目標(biāo)。南方談話對中國特色社會主義偉大旗幟的樹立和中國特色社會主義建設(shè)的推進(jìn)提供了不可或缺的理論支撐，是鄧小平理論成熟的重要表現(xiàn)，為中國特色社會主義理論體系的形成和完善奠定了堅實基礎(chǔ)。

一、南方談話回答了中國特色社會主義建設(shè)的首要問題

“什么叫社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”是中國特色社會主義建設(shè)首要的基本的問題，也是應(yīng)對世界變幻和時代發(fā)展所亟待回答的重要課題。早在1984年，鄧小平就曾指出:“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義?我們過去對這個問題的認(rèn)識不是完全清醒的?！保?］1978年以后，中國的撥亂反正和社會主義建設(shè)事業(yè)取得豐碩成果，但時至20世紀(jì)80年代末90年代初，中國特色社會主義建設(shè)也面臨著新的困難和挑戰(zhàn)。身處國際上發(fā)生的蘇東巨變、國內(nèi)嚴(yán)峻的政治風(fēng)波、社會主義事業(yè)遭受嚴(yán)峻考驗的關(guān)鍵時刻，鄧小平深入剖析我國社會主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，冷靜對待改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些困惑，明晰曲折、失誤和困惑產(chǎn)生的原因，歸根到底都在于對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個問題沒有完全搞清楚。破題是解題的前提。鄧小平抓住了中國特色社會主義建設(shè)這一首要問題，在1992年南方談話中，系統(tǒng)闡述了社會主義的本質(zhì)論，即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！保?］。

在科學(xué)概括社會主義本質(zhì)論的基礎(chǔ)上，鄧小平在南方談話中首次將“解放生產(chǎn)力”加以重點強調(diào)，并把解放和發(fā)展生產(chǎn)力聯(lián)系在一起作為社會主義本質(zhì)來講。他指出，“過去，只講在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個講全了”［3］。由此可見，鄧小平所說的把兩方面都講全了則是對過去離開生產(chǎn)力水平抽象談?wù)撋鐣髁x的反思，厘清了誤以為只要是改變生產(chǎn)關(guān)系，提高公有化程度，就能推動生產(chǎn)力發(fā)展的錯誤根源。此外，他還指出，我們過去也沒有認(rèn)識到社會主義條件下還有一個解放生產(chǎn)力的問題。這就是說，在社會主義條件下，發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力是統(tǒng)一的。貧窮不是社會主義，要擺脫貧窮現(xiàn)狀就必須謀求發(fā)展;發(fā)展太慢也不是社會主義，要加快發(fā)展步伐就必須解放生產(chǎn)力。

“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！笔青囆∑綇纳a(chǎn)關(guān)系方面對社會主義本質(zhì)的揭示，同時也指明了中國特色社會主義社會的發(fā)展目標(biāo)。馬克思主義歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。鄧小平以唯物史觀為指導(dǎo)，在認(rèn)真總結(jié)我國社會主義建設(shè)特別是改革開放以來歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面揭示社會主義本質(zhì)，回答中國特色社會主義建設(shè)的首要問題。在中國具體條件下，在生產(chǎn)力還沒有充分發(fā)展以前，仍然會在一定范圍內(nèi)和一定程度上存在剝削現(xiàn)象和出現(xiàn)兩極分化的可能。但是，我們“走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富?！?。平均主義不是社會主義，要克服平均主義就必須鼓勵一部分人先富起來;兩極分化也不是社會主義，要避免兩極分化就必須鼓勵先富帶后富。

南方談話對社會主義本質(zhì)的概括是將搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”緊密地結(jié)合起來，揭示了實現(xiàn)社會主義本質(zhì)與建設(shè)社會主義道路之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。基于對社會主義本質(zhì)認(rèn)識的深化而形成的社會主義本質(zhì)論是鄧小平理論的重要組成部分，是鄧小平從理論上對馬克思恩格斯關(guān)于社會主義優(yōu)越于資本主義論斷的繼承與創(chuàng)新。鄧小平在馬克思主義發(fā)展史上第一次科學(xué)地、精辟地闡釋社會主義的本質(zhì)，使我們在更深層次上認(rèn)識了科學(xué)社會主義，深化了我們對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，為中國特色社會主義建設(shè)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，開辟了廣闊的發(fā)展前景。

二、南方談話揭示了中國特色社會主義建設(shè)的動力

新中國成立后到黨的十一屆三中全會以前，我國社會主義建設(shè)一直處于封閉半封閉的狀態(tài)。而“世界天天發(fā)生變化，新的事物不斷出現(xiàn)，新的問題不斷出現(xiàn)，我們關(guān)起門來不行，不動腦筋永遠(yuǎn)陷于落后不行”［4］。面對日新月異的國際國內(nèi)發(fā)展形勢，要抓住機遇，發(fā)展自己，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制，就必須進(jìn)一步解放思想，深化改革，全面開放。通過對南方談話精神的解讀，我們不難發(fā)現(xiàn)其中揭示的建設(shè)中國特色社會主義的三大動力元素。

解放思想，就是要破除一切不符合客觀實際的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見，研究新情況，解決新問題。鄧小平一直強調(diào)解放思想，提出中國要高速發(fā)展、中華民族要自立于世界民族之林，就必須進(jìn)一步解放思想，膽子要大一些，要敢于試驗，大膽地闖。不解放思想就會羈絆改革和發(fā)展的步伐，“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想”［5］，思想僵化、固步自封就會導(dǎo)致生機停止，就要亡黨亡國。在研究中國特色社會主義理論體系的基本要義和邏輯線索時，有的學(xué)者指出，解放思想、實事求是是中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的邏輯起點［6］。從實踐層面上來剖析，解放思想也可以說為建設(shè)中國特色社會主義提供了必要的思想準(zhǔn)備和精神動力，是推動中國特色社會主義建設(shè)的主要動力之一。

馬克思主義經(jīng)典作家特別強調(diào)革命在歷史中的作用，他們認(rèn)為“革命是歷史的火車頭”［7］，是“社會進(jìn)步和政治進(jìn)步的強大推動力”［8］。然而，面對現(xiàn)實的中國情況，在應(yīng)對馬克思主義經(jīng)典作家不曾遇到過的新問題時，鄧小平把改革視為中國的第二次革命，特別強調(diào)改革對建設(shè)社會主義的巨大動力作用。改革同樣是推動中國社會歷史進(jìn)步的重要動力，是因為“改革的性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙，使中國擺脫貧窮落后的狀態(tài)”［9］。從這個意義上說，改革也就是革命性的變革。在討論社會主義發(fā)展動力方面，鄧小平在南方談話中對革命、改革與生產(chǎn)力的關(guān)系問題進(jìn)行了進(jìn)一步深入的詮釋。他指出，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”［10］。改革是推動社會發(fā)展的又一重要的動力，它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段。要全力深化改革還應(yīng)該解除改革所面對的顧慮，培養(yǎng)敢于實踐的精神，“不能像小腳女人一樣”縮手縮腳、畏首畏尾。看準(zhǔn)了的事情就要大膽地試、大膽地闖。正如南方談話中鄧小平所說的，“改革開放膽子要大一些，敢于試驗”［11］。在當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)競爭日趨激烈的狀況下，實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速發(fā)展，全面建設(shè)小康社會，著實需要鄧小平這種戰(zhàn)略家的氣魄與膽略。

開放是從事物發(fā)展的外因來分析和解讀，而內(nèi)部改革和對外開放是緊密相連、不可分割的。馬克思恩格斯早在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中就已經(jīng)提出，近代世界史已經(jīng)表明“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面互相依賴所代替了”。當(dāng)今的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界。鄧小平在冷靜分析國際、國內(nèi)發(fā)展形勢，總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上指出:“世界在變化，我們的思想和行動也要隨之而變?！保?2］南方談話精神強調(diào)繼續(xù)推進(jìn)對外開放，不爭論、不強迫，循序漸進(jìn)構(gòu)建改革開放的新局面。自1978年黨的十一屆三中全會召開以來，我國逐步確立了全面對外開放的新局面，確立了由農(nóng)村到城市、由沿海到內(nèi)陸改革開放的新格局。

中國特色社會主義建設(shè)離不開解放思想和改革開放，也正是思想解放、深化改革和對外開放構(gòu)成了中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動力系統(tǒng)。南方談話后，中國共產(chǎn)黨人更加堅定地依靠這一動力系統(tǒng)，以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的改革精神，全面推進(jìn)了中國特色社會主義建設(shè)步伐。

三、南方談話探索了中國特色社會主義建設(shè)的新路徑

把市場經(jīng)濟(jì)與社會主義基本制度結(jié)合起來，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是鄧小平理論體系中極具創(chuàng)新意義的部分。特別是南方談話中對計劃和市場關(guān)系的厘清，使得中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)有了更加明朗的路徑可循。在這一理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨確立了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，進(jìn)行了馬克思主義發(fā)展史上前無古人的探索。

關(guān)于如何看待計劃與市場的關(guān)系，社會主義能不能搞市場經(jīng)濟(jì)、怎樣搞市場經(jīng)濟(jì)等一系列問題，馬克思主義經(jīng)典著作中并沒有給予明確的回答，甚至于對社會主義搞市場經(jīng)濟(jì)持否定態(tài)度。馬克思恩格斯曾經(jīng)設(shè)想，未來的社會將實行計劃經(jīng)濟(jì)，商品貨幣關(guān)系將要消失。馬克思認(rèn)為，“在一個集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會中，生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品;用在產(chǎn)品上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性，因為這時，同資本主義社會相反，個人的勞動不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動的組成部分存在著”［13］。恩格斯指出:“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替?！保?4］列寧認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)是同社會主義制度和計劃經(jīng)濟(jì)相對立的資本主義剝削制度［15］。這也就是說，在社會主義公有制的條件下，商品生產(chǎn)和商品交換都將被排斥?；谏鲜龅恼J(rèn)識，俄國十月革命勝利后，曾一度實行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，取消商品生產(chǎn)和貨幣交換。后來，斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》一書中，承認(rèn)社會主義時期存在商品生產(chǎn)和商品交換，但又認(rèn)為計劃經(jīng)濟(jì)是排斥商品和價值規(guī)律的。新中國成立以后，在社會主義建設(shè)中我國曾一度照搬蘇聯(lián)模式，把計劃經(jīng)濟(jì)看做是社會主義的基本特征，實行高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制。蘇共二十大之后，毛澤東提出了探索屬于中國自己的社會主義建設(shè)道路，實現(xiàn)馬克思列寧主義的基本原理同中國建設(shè)的具體實際“第二次結(jié)合”的歷史任務(wù)。但是，由于當(dāng)時國際局勢和歷史條件等因素的局限，未能真正探索出一條社會主義建設(shè)的正確之路。

1979年鄧小平指出:“說市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這個不能說是資本主義。我們是計劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)，但這是社會主義的市場經(jīng)濟(jì)?！保?6］之后，他多次強調(diào)，“社會主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”［17］。1987年，鄧小平在與幾位中央負(fù)責(zé)同志談話時進(jìn)一步強調(diào)，計劃和市場都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法，只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用［18］。20世紀(jì)90年代初，中國改革開放的步伐明顯減慢，其要害是有關(guān)姓“資”姓“社”、計劃與市場關(guān)系的爭論不休。中國的改革開放應(yīng)該朝著什么樣的方向繼續(xù)進(jìn)行，如何做到發(fā)展與社會主義初級階段這一長期不變的基本國情相結(jié)合，這是擺在黨和國家面前重要而亟待解決的問題。1992年南方談話中鄧小平著重闡述了計劃和市場關(guān)系的問題，明確提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。“計劃不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場不等于資本主義，社會主義也有市場”，“計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”［19］。鄧小平在分析我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力水平的基礎(chǔ)上，按照歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，以解放思想、實事求是為行為準(zhǔn)則，從根本上解除了將社會主義與市場經(jīng)濟(jì)對立起來的傳統(tǒng)思想觀念的束縛，創(chuàng)造性地提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。南方談話所闡釋的這一理論是鄧小平經(jīng)濟(jì)思想在馬克思主義發(fā)展史上的一個范例和縮影，它為我國確立并逐步建立中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

自鄧小平南方談話第一次提出社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論以來，我國不斷探索建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的途徑，經(jīng)濟(jì)建設(shè)注重發(fā)揮計劃與市場的雙重調(diào)節(jié)作用，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果有目共睹，生產(chǎn)力水平和人民生活水平不斷提高，凸顯了社會主義的優(yōu)越性。

四、南方談話突出了中國特色社會主義建設(shè)的價值歸宿和根本目的

中國共產(chǎn)黨自成立以來，就鮮明地把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想，始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論。南方談話的精神實質(zhì)和價值內(nèi)核體現(xiàn)出馬克思主義政黨的一切理論和實踐都是致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。針對當(dāng)時普遍爭論的姓“資”姓“社”問題，鄧小平在南方談話中直指社會主義的本質(zhì)，給出了判斷改革開放成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，突出了中國特色社會主義建設(shè)的價值歸宿和根本目的。

馬克思主義產(chǎn)生以前英雄史觀一直在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著主導(dǎo)地位，馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。中國共產(chǎn)黨正是沿著馬克思主義經(jīng)典作家的論述在不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和開拓實踐的基礎(chǔ)上，把始終代表最廣大人民群眾的根本利益、全心全意為人民服務(wù)作為宗旨和根本指導(dǎo)思想，把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。正如毛澤東所講的“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”［20］。在我國民主革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)馬克思主義群眾史觀創(chuàng)造性地提出了群眾觀點與群眾路線相統(tǒng)一的思想，將一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的思想路線作為無產(chǎn)階級政黨的根本路線和行動指南。

在社會主義建設(shè)的新時期，以鄧小平為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步強調(diào)群眾路線與群眾觀點的根本立場。鄧小平說:“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶?！保?1］中國特色社會主義建設(shè)離不開人民群眾，目的是為了人民群眾。在鄧小平看來，貧窮不是社會主義、發(fā)展太慢不是社會主義，兩極分化也不是社會主義。改變?nèi)嗣褙毟F落后的生活現(xiàn)狀，提高人民生活水平就需要進(jìn)一步深化改革開放;為了使人民達(dá)到共同富裕，先讓一部分地區(qū)和一部分人先富裕起來，然后先富帶后富，堅持走社會主義道路等無不體現(xiàn)著以人民群眾為本位的思想。尤其是在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，鄧小平在南方談話中再次著重關(guān)注人民群眾的利益與愿望，將“是否有利于提高人民的生活水平”作為評判改革開放和評價中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性和政治立場的標(biāo)準(zhǔn)?？吹睫r(nóng)村改革取得的成就特別是“廣大農(nóng)民購買力增加了，不僅蓋了大批新房子，而且自行車、縫紉機、收音機、手表‘四大件’和一些高檔消費品進(jìn)入普通農(nóng)民家庭”［22］，更是堅定了鄧小平肯定發(fā)展是硬道理，鼓勵放開手腳謀發(fā)展的決心。由此可見，實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是鄧小平南方談話的理論先導(dǎo)和邏輯起點，也是我們黨一切工作的著眼點和宗旨所在。

“三個有利于”是判斷改革開放成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平在對新的歷史條件進(jìn)行深刻剖析后得出的“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”［23］。南方談話中提出的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，把生產(chǎn)力的發(fā)展同增強社會主義國家的綜合國力和改善人民生活直接聯(lián)系起來，更加鮮明地體現(xiàn)了我國改革開放的社會主義性質(zhì)和宗旨，這是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)取得成功的根本原因。此外，通過全面剖析“三個有利于”的內(nèi)在邏輯，我們可以看出，發(fā)展生產(chǎn)力、增強綜合國力和提高人民的生活水平是一種螺旋式的上升結(jié)構(gòu)，提高人民生活水平是發(fā)展生產(chǎn)力和增強綜合國力的最終歸宿，也是這一內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的最高點。

南方談話闡述了堅持社會主義改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果要惠及到人民群眾，讓人民群眾共享改革發(fā)展成果等方面。鄧小平強調(diào)，不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條［24］。正是因為“我們搞了改革開放，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活得到了改善”［25］，中國特色社會主義建設(shè)才能逐步推進(jìn)，國家的長治久安才能實現(xiàn)。重讀鄧小平南方談話，我們應(yīng)該做到始終把尊重人民群眾的創(chuàng)造活動和創(chuàng)新精神當(dāng)成是中國經(jīng)濟(jì)社會長足發(fā)展的支撐點和力量源泉;重溫鄧小平南方談話，我們應(yīng)該真正做到發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享。鄧小平南方談話深化了中國特色社會主義建設(shè)關(guān)于改革發(fā)展穩(wěn)定的根本出發(fā)點和落腳點是為了廣大人民群眾利益的理論，強調(diào)了改革開放和社會主義建設(shè)的終極目的和歸宿是提高廣大人民群眾生活水平的重要性，揭示了堅持、發(fā)展和穩(wěn)定大局要始終做到深深相信人民、緊緊團(tuán)結(jié)人民和牢牢依靠人民的真諦。

［1］［2］［3］［4］［9］［10］［11］［17］［18］［19］［22］［23］［24］［25］鄧小平文選(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1993．63，373，370，373，155，370，372，148，203，373，376，372，370，371．

［5］［16］［21］鄧小平文選(第2卷)［M］．北京:人民出版社，1994．312，256，368．

［6］秦剛．中國特色社會主義理論體系［M］．北京:中共中央黨校出版社，2008．3．

［7］［8］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1995．456，512．

［12］鄧小平文選(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1994．274．

［13］［14］馬克思恩格斯選集(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1995．303，633．

［15］列寧全集(第10卷)［M］．北京:人民出版社，1987．406 －407．

［20］毛澤東選集(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1991．1031．