論高原情懷與大山精神的踐行

葉 力

（中共云南省委黨校 哲學(xué)教研部，云南 昆明 650111）

論高原情懷與大山精神的踐行

葉 力

（中共云南省委黨校 哲學(xué)教研部，云南 昆明 650111）

高原情懷與大山精神的提出具有其內(nèi)在性和現(xiàn)實(shí)性。社會存在和社會意識的相互作用，凸顯培育高原情懷、大山精神的內(nèi)在必然性；市場經(jīng)濟(jì)與云南人結(jié)合，進(jìn)一步完善人格特征，建立更加切合時(shí)代發(fā)展需要的性格、思維和行為體系，凸顯出培育高原情懷、大山精神的迫切需要；堅(jiān)持跨越發(fā)展這個(gè)關(guān)鍵，盡快縮小云南與全國發(fā)展的差距，凸顯出培育高原情懷、大山精神的現(xiàn)實(shí)需要；警惕黨員干部“精神懈怠”的危險(xiǎn)，凸顯出培育高原情懷、大山精神的政治需要。

云南；高原情懷；大山精神；內(nèi)在現(xiàn)實(shí)性；踐行

在中共云南省委第九次代表大會上，省委書記秦光榮在《工作報(bào)告》中提出我們一定要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立高原情懷，倡導(dǎo)大山精神，堅(jiān)韌不拔、勇往直前，創(chuàng)造無愧于時(shí)代、無愧于人民的新業(yè)績?！皹淞ⅰ咴閼选?，就是要形成開拓、創(chuàng)新、奮進(jìn)、包容的精神面貌，我們要立足高原，俯視高原，從中獲取精神的營養(yǎng)，創(chuàng)造高原情懷。它包括：開闊的視野、創(chuàng)新的勇氣、包容的胸懷、學(xué)習(xí)的態(tài)度；提倡‘大山精神’，就是要培養(yǎng)扎實(shí)、刻苦、努力、擔(dān)當(dāng)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，大山支撐著云南的藍(lán)天，架著云南的山河，也彰顯著云南人的精、氣、神。陪伴大山，仰視大山，我們要從大山得到啟迪，具有大山精神。也就是：信念堅(jiān)定、扎實(shí)苦干、不斷進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)?！雹?/p>

高原情懷和大山精神的提出，體現(xiàn)了一種思想解放下的強(qiáng)烈的特色意識和實(shí)踐意識，即重視對云南基本省情、現(xiàn)實(shí)省情和發(fā)展省情的分析，客觀認(rèn)清現(xiàn)實(shí)存在的不足并加以克服；以開放的態(tài)度向別人的特色學(xué)習(xí)，把握云南的“特色”又善用“特色”，不是在封閉中使自己的特色萎縮，而是在不斷解放思想中形成更高層次的云南特色。這種特色、實(shí)踐意識是體現(xiàn)云南發(fā)展實(shí)際的，符合世界和中國發(fā)展大勢。秦光榮在云南省第九次代表大會上的報(bào)告中指出：“就我省而言，縱向比，發(fā)展成就顯著、變化令人鼓舞；橫向看，即使與周邊省區(qū)相比，原來跟云南發(fā)展條件相當(dāng)?shù)幕虿蝗缭颇系?，現(xiàn)在都已趕超云南，云南與東部地區(qū)的差距進(jìn)一步加大。在未來的五年中，云南將實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的‘跨越式發(fā)展’，到2020年與全國同步建成‘小康社會’。在這個(gè)艱難奮斗的進(jìn)程中，培育云南人民高原情懷與大山精神，就更加顯得及時(shí)和必要。

一、堅(jiān)定不移地解放思想，堅(jiān)決破除阻礙跨越發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制，以思想的解放、觀念的更新推動(dòng)云南的跨越發(fā)展

馬克思、恩格斯指出,社會存在決定社會意識，社會意識能動(dòng)地反作用于社會存在。社會存在指的是人們的社會物質(zhì)生活過程，納入這一過程的，有物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)，自然史和人類史是不可分割的兩方面，只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。社會意識是指人們的社會精神生活過程，它是社會存在的反映。社會意識包括人們的社會心理（如情感、感覺、情緒等等）及系統(tǒng)化、理論化的各種社會意識形態(tài)（如政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)、宗教等）。生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用，而地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中起著不可或缺的重要的作用。

1、自然地理的阻隔，思想觀念更新的遲緩，嚴(yán)重地制約著云南的發(fā)展。馬克思恩格斯說：“意識在任何時(shí)候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！雹趶脑颇峡?，第一，“一方水土養(yǎng)一方人。云南山多、林密、水長，過去長期偏于一隅，與外界隔絕，但云南文化獨(dú)特，多民族、多區(qū)域文化相互融合，孕育了云南人本真的人格特征。云南人民善良醇厚，不以惡意猜度別人；云南人民熱情真誠，會拿出最好的東西招待客人，以最真的笑臉對待別人；云南人民率真開朗，喜歡大碗喝酒，大塊吃肉，該歌則歌，該舞則舞；云南人民寬厚大氣，同情弱小，悲憫世人。這些都是為人所稱道的美德，也是云南人民歷久彌新的優(yōu)良品質(zhì)?！雹鄣诙颇鲜〉靥幵瀑F高原之巔，山地占了全省國土面積的94%，是處處具有大山特征的省份。從云南歷史上看，尤其是在人類交通能力極其有限的年代，大山阻隔了云南人走出去，也阻隔了外面的人走進(jìn)來。由于交通不便，長期與外界缺乏廣泛的物質(zhì)文化交往，造成了云南的封閉和發(fā)展的遲緩?？陀^地看，云南的大多數(shù)地區(qū)，地處熱帶、亞熱帶，光照充分，雨量充沛，資源豐富，稍有勞作，即可滿足云南人生存發(fā)展的需要，無形中有著“小富即安”的滿足感；云南山高坡陡水深平地少，在適應(yīng)環(huán)境的過程中，云南人生理和心理上習(xí)慣了緩慢平靜的生活，加之交通不便帶來的封閉，少了強(qiáng)烈的進(jìn)取心和創(chuàng)業(yè)精神，“等、靠、要”的意識較為嚴(yán)重。云南人思想觀念更新的滯后性與目前的精神狀態(tài)，對云南的跨越發(fā)展有強(qiáng)大的阻滯作用?？梢哉f，思想觀念更新的遲緩，已成為影響和制約云南跨越發(fā)展的主要障礙之一。

2、繼續(xù)承和發(fā)揚(yáng)云南人民的優(yōu)良品質(zhì)，堅(jiān)定不移地解放思想。依據(jù)馬克思、恩格斯的思想，社會意識對社會存在的發(fā)展有能動(dòng)的反作用，一是沿著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同一方向起作用，從而加速經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；二是逆著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向起作用，從而阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。即是說，社會意識作為一種精神力量，能夠在一定條件下變成物質(zhì)力量，反作用于物質(zhì)的社會存在，影響社會經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展。正如秦光榮所指出的：“時(shí)代在發(fā)展，世事在進(jìn)步，我們有的集體人格也已經(jīng)不適應(yīng)社會需要，有的甚至對云南現(xiàn)代文明建設(shè)起到了阻礙作用，如隨遇而安、視野狹隘、不思進(jìn)取、自以為是等?！雹転榇?，第一，要繼承和發(fā)揚(yáng)云南人民千百年來形成的優(yōu)良品質(zhì)，不斷克服思想觀念方面的不足。要培育“開闊的視野。不斷拓展視野，不斷提升理念、思想的厚度和深度。要增強(qiáng)把握世界發(fā)展大勢的能力，能夠用國際眼光分析問題、解決問題；要增強(qiáng)理解和領(lǐng)會國家戰(zhàn)略部署的能力，能夠自覺地把自己的工作融入到黨和國家的方針政策之中；要增強(qiáng)歷史眼光，不僅看到事物的現(xiàn)在，也能夠看到過去和未來；要增強(qiáng)科學(xué)眼光，能夠洞察科學(xué)技術(shù)和理論的最新成果，并用來指導(dǎo)我們的實(shí)踐?！雹莸诙?，要堅(jiān)定不移地解放思想，堅(jiān)決破除阻礙發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制，以思想的大解放推動(dòng)大發(fā)展大跨越。為此，要自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。⑥培育一種能遠(yuǎn)視世界、直面現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)新實(shí)踐的能力，使云南人的思想意識沿著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展同一方向起助推作用，以嶄新的精神面貌創(chuàng)造新的業(yè)績。

二、在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)中進(jìn)一步完善云南人的人格特征，建立更加切合時(shí)代發(fā)展需要的性格、思維和行為體系

改革開放30多年的進(jìn)程，就是市場經(jīng)濟(jì)與社會主義結(jié)合、市場經(jīng)濟(jì)與中國人結(jié)合的復(fù)雜過程。如何發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，更是一個(gè)文化問題，是人們價(jià)值觀重塑的問題。實(shí)現(xiàn)云南跨越發(fā)展的目標(biāo)，需要強(qiáng)大的文化作支撐，需要與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值取向作精神動(dòng)力、凝聚人心。我們要清醒地看到，云南人與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合是一個(gè)長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的考驗(yàn)過程。由于市場經(jīng)濟(jì)的雙刃劍作用，從正面效應(yīng)看，云南人打破人身依附關(guān)系，以尊重個(gè)性和創(chuàng)新為特征的文化啟蒙還處于初級階段，支配云南人行為的價(jià)值取向和文化模式還不完全是由市場經(jīng)濟(jì)塑造的，自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型和情感型的非理性價(jià)值觀念，還強(qiáng)有力地影響著云南人的思想和行為，在經(jīng)濟(jì)政治文化各個(gè)層面的社會活動(dòng)中，以非理性行為對抗理性的情形還較為普遍。另一方面，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)與云南人的非理性行為結(jié)合，致使云南人在價(jià)值取向上有一定的沖突和矛盾：

1、集體與個(gè)人、自主與依附、人情與理性、權(quán)力與能力等價(jià)值取向方面的矛盾與沖突。例如，在義與利關(guān)系的處理上，理性思考是要見利思義、以義制利，而事實(shí)上，非理性的以人情和情感對抗法制和規(guī)則、見利忘義的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這種非理性的價(jià)值觀已經(jīng)成為云南實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展的深層文化阻滯力。

2、一些人在人格方面存在沖突與分裂。一是言與行的分裂。說的是現(xiàn)代理念，行的是傳統(tǒng)做法，講的是市場經(jīng)濟(jì)，行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的做法。例如，科學(xué)發(fā)展觀、以人為本的理念大家都會講，甚至有的領(lǐng)導(dǎo)干部講得非常好，但在實(shí)踐層面，一些地方在具體實(shí)現(xiàn)這些理念的某些方式和做法卻是陳舊落后的。二是身與心的分裂。有些人的物質(zhì)享有十分現(xiàn)代化，但精神卻回到了傳統(tǒng)社會，“現(xiàn)在，有些黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在市場經(jīng)濟(jì)大潮中暈暈乎乎、頭腦發(fā)熱，不能正確認(rèn)識價(jià)值問題，不能正確對待個(gè)人利益，導(dǎo)致精神支柱坍塌、人生方向迷失，有的甚至守不住黨紀(jì)國法的底線，最終走向腐敗墮落，教訓(xùn)是極其深刻的”⑦。三是自由與自律的分裂。一些人大談自由、爭取自由，但對自己的行為不控制、不約束；一些人要行使自主權(quán)利，但對后果不愿承擔(dān)責(zé)任。

也就是說，在市場經(jīng)濟(jì)和云南人結(jié)合的過程中，云南人在價(jià)值取向、思維方式、人格類型等方面的沖突還沒有得到解決，而“當(dāng)前，根據(jù)國家總體部署，我省肩負(fù)起了建設(shè)我國向西南開放橋頭堡的歷史責(zé)任，這是國家和時(shí)代賦予我們的重大任務(wù)。完成好這項(xiàng)光榮而神圣的使命，不僅需要我們大膽解放思想，努力工作，也需要我們進(jìn)一步調(diào)整和完善人格特征，建立更加切合時(shí)代發(fā)展需要的性格、思維和行為體系?！雹噙@就要求云南人化理論為品格，完善人格意志。既保持各民族良好的人格精華，又要堅(jiān)決摒棄歷史遺留下來的非健全人格的沉重包袱；既在“高原”又超越高原，既在“大山”又超越大山。在人的性格、氣質(zhì)、能力方面，在人的道德品質(zhì)、人作為權(quán)利義務(wù)主體的資格方面，更加注重人格的塑造：一是要有包容的胸懷?！耙纬砂莸挠钪嬗^，厚待大自然，尊重自然規(guī)律，敬重山岳湖泊，善待花鳥魚蟲，自覺履行維護(hù)自然和諧、平衡的責(zé)任；要形成包容的生活觀，以平等的心態(tài)對待人和事，諒解和尊重不同的生活態(tài)度、生活方式，支持善舉，輔助幼弱，促使人際和諧；要形成包容的事業(yè)觀，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)協(xié)作、相互支持的團(tuán)隊(duì)精神，虛心聽取和領(lǐng)會不同意見，鼓勵(lì)創(chuàng)造和探索，寬容挫折和失敗。”⑨二是要勇于擔(dān)當(dāng)?！疤岢珮酚谧鞣瞰I(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，形成爭先恐后、你追我趕促進(jìn)發(fā)展的好風(fēng)氣。要積極主動(dòng)干實(shí)事，實(shí)干是最硬的功夫，最大的落實(shí)，任何事情如果只是坐而論道肯定不成，要切實(shí)把我們的思想、責(zé)任和勇氣轉(zhuǎn)化為一件件具體工作，一個(gè)個(gè)具體環(huán)節(jié)，一項(xiàng)項(xiàng)具體責(zé)任，推進(jìn)實(shí)踐，促進(jìn)發(fā)展；積極主動(dòng)解難題，前進(jìn)就有阻力，發(fā)展必有矛盾，只要敢碰敢觸不回避，總會找到解決的辦法；積極主動(dòng)挑重?fù)?dān)，要面對困難無私無畏，面對危機(jī)沖鋒在前，面對機(jī)遇緊緊抓住，面對失誤敢于負(fù)責(zé)，在具體入微的工作、生活各方面體現(xiàn)出我們的精神和素質(zhì)，贏得人們的敬重和理解。”⑩三是要以人為本。在道德品格上，要逐步形成以人為本的價(jià)值理念，尊重個(gè)人、自我和個(gè)性的價(jià)值觀，形成獨(dú)立自主性并承擔(dān)社會責(zé)任的意識，形成云南人的具有整合凝聚功能的共同價(jià)值觀，助推云南實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展。

三、扭住跨越發(fā)展這個(gè)關(guān)鍵，盡快縮小云南與全國發(fā)展的差距

云南省第九次黨代會的報(bào)告指出：“就我省而言，縱向比，發(fā)展成就顯著、變化令人鼓舞；橫向看，各省區(qū)市你追我趕、競相發(fā)展，差距仍然很大，到2020年與全國同步全面建成小康社會的任務(wù)十分艱巨，影響和制約我省發(fā)展的一些深層次矛盾和問題尚未得到根本解決。”要“立足邊疆民族山區(qū)貧困四位一體的基本省情，緊扣發(fā)展不夠快、不充分、不協(xié)調(diào)、不平衡的現(xiàn)實(shí)省情，著眼潛力巨大、特色突出、優(yōu)勢明顯、前景廣闊的發(fā)展省情，我們必須始終把科學(xué)發(fā)展觀的要求同云南的具體實(shí)際緊密結(jié)合，全力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、跨越發(fā)展?！蔽覀儚膱?bào)告中可以看出，在“三發(fā)展”中，關(guān)鍵在跨越，重點(diǎn)在加快。沒有較快的發(fā)展速度，就改變不了發(fā)展滯后的現(xiàn)狀，解決不了前進(jìn)道路上的矛盾和困難。常態(tài)的發(fā)展并無什么奇跡可言，跨越性、超常規(guī)的發(fā)展，才是奇跡出現(xiàn)的前因。云南只有堅(jiān)持跨越發(fā)展，才能盡快縮小與全國發(fā)展的差距，早日實(shí)現(xiàn)各族群眾富民強(qiáng)滇的美好夙愿。云南省委副書記仇和同志在云南省委黨校2012年春季學(xué)期開學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)：“跨越發(fā)展已經(jīng)具備了內(nèi)生的力量。云南要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量的跨越、發(fā)展方式的跨越、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的跨越、產(chǎn)業(yè)層次的跨越、對外開放的跨越、民生保障的跨越?！比欢?，云南跨越式發(fā)展面臨的矛盾是復(fù)雜多樣的，需認(rèn)真研究，穩(wěn)步解決。

1、實(shí)施跨越發(fā)展，云南發(fā)展中面臨的矛盾會極其復(fù)雜?？缭桨l(fā)展的實(shí)現(xiàn)，是以時(shí)間和空間的縮短、超越而迎頭趕上。即在短時(shí)間聚集一切于云南有用的因素實(shí)現(xiàn)超常規(guī)的發(fā)展，短時(shí)間完成發(fā)達(dá)國家（地區(qū)）長時(shí)期（不同階段）才能完成的歷史任務(wù)；同時(shí)，發(fā)達(dá)國家（地區(qū)）長時(shí)期在不同階段產(chǎn)生的矛盾會在云南跨越發(fā)展中顯現(xiàn)，使云南來不及在短時(shí)間化解發(fā)展中的各種矛盾，從而使云南的發(fā)展面臨的矛盾極其復(fù)雜，肩負(fù)的任務(wù)極其艱巨、繁重。

2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身并不能解決其所帶來的各種矛盾和問題?？缭桨l(fā)展在帶來奇跡的同時(shí)，不可避免地，發(fā)展與代價(jià)的矛盾隨之而來，發(fā)展的速度越快、持續(xù)的時(shí)間越長，前沖的慣性也就越大，付出的代價(jià)可能會超出我們的預(yù)期。而實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身并不能解決其所帶來的后果。因此，云南省第九次黨代會報(bào)告中指出：“必須堅(jiān)持好字當(dāng)頭、快字當(dāng)先，能快則快、好中求快，牢牢抓住擴(kuò)大投資、消費(fèi)、出口的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，采取創(chuàng)新性舉措，率先在最具潛力、最有優(yōu)勢、最能見效的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破，努力走出一條具有云南特點(diǎn)的跨越發(fā)展新路子?！?/p>

因此，要從容應(yīng)對發(fā)展中的各種復(fù)雜矛盾，走出一條具有云南特點(diǎn)的跨越發(fā)展新路子，就迫切需要培育“高原情懷、大山精神”凝聚人心，形成精神合力，支撐云南人為實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行理論和實(shí)踐的雙重探索。一是要培育創(chuàng)新的勇氣?！耙萌祟惏l(fā)展的最新思想武裝我們的頭腦，進(jìn)一步形成超前思考、超前謀劃、超前行動(dòng)的習(xí)慣；要大量研發(fā)、引進(jìn)吸收最先進(jìn)的科學(xué)和技術(shù)成果，全面提高云南的生產(chǎn)力水平；要形成獨(dú)特有效地解決工作中重點(diǎn)、難點(diǎn)的思路和辦法，創(chuàng)造切合實(shí)際、富有活力的模式和體系。”二是要扎實(shí)苦干?！拔覀円M(jìn)一步強(qiáng)化對事業(yè)、對工作的責(zé)任感、榮譽(yù)感，扎扎實(shí)實(shí)履行好自己的職責(zé)，做好自己的工作。對涉及云南發(fā)展的每一項(xiàng)工作都要認(rèn)真做，決不能抱著應(yīng)付塞責(zé)的心態(tài)，更不能有弄虛作假的想法；要專心做，集中全部的時(shí)間、精力和智慧于工作上，沉下去，深下去，不受干擾不分心，以優(yōu)異的工作成效示人；要主動(dòng)做，超前謀劃，大膽創(chuàng)新，積極創(chuàng)造條件，創(chuàng)造性地開展工作，不推諉，不扯皮?！?

四、警惕部份黨員干部精神懈怠的危險(xiǎn)，堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化學(xué)習(xí)創(chuàng)新，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的能力

胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中指出：要警惕“精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)”，其中首當(dāng)其沖的，就是要警惕“精神懈怠”的危險(xiǎn)。云南省第九次黨代會的報(bào)告指出：“辦好云南的事情，關(guān)鍵在黨。必須清醒地看到，在少數(shù)黨員干部中，還存在一些突出問題，特別是精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的問題，更加尖銳地?cái)[在各級黨組織面前。”

1、精神懈怠，就會放松學(xué)習(xí)，造成本領(lǐng)恐慌。人是需要精神的，精神力量對物質(zhì)有著重要的反作用，人的本領(lǐng)有大小，但只要一個(gè)人精神面貌好，有不懈的上進(jìn)心，那么，他通過后天的學(xué)習(xí)就會使自身本領(lǐng)得到加強(qiáng)。但如果精神懈怠了，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部如果不加強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)，知識就會老化，思想就會僵化，能力就會退化，就難以做好領(lǐng)導(dǎo)工作，就會貽誤黨和人民的事業(yè)。?

2、精神懈怠，就會導(dǎo)致工作懈怠，造成工作水平下降，甚至有脫離群眾的危險(xiǎn)。精神是一切行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，是激勵(lì)、鞭策人們戰(zhàn)勝艱難困苦、超越消極自我的最有效力量。如果精神懈怠了，工作狀態(tài)不佳，得過且過，見到好處爭，見到困難避。久而久之，一些干部就容易放松對世界觀、事業(yè)觀、權(quán)力觀的改造，為群眾服務(wù)的意識日益淡泊，就會脫離群眾、消極腐敗。

針對精神懈怠的問題，一是要變革無所作為的精神狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)精神層面的轉(zhuǎn)型。要不斷加強(qiáng)對黨的創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的學(xué)習(xí)，要用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦；深入開展社會主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育；把學(xué)習(xí)黨的一系列基本理論作為振奮精神、提升思想境界的基礎(chǔ)，要“信念堅(jiān)定。像大山一樣，保持對崇高價(jià)值目標(biāo)的敬仰不動(dòng)搖，保持對善良和美好的追求不松懈，不管遇到什么曲折和干擾，都堅(jiān)定不移地做云南社會主義事業(yè)的實(shí)踐者、建設(shè)者，做我省改革發(fā)展的推進(jìn)者、維護(hù)者。要以理想作明燈，以忠誠為基石，以信仰當(dāng)血脈，形成云南人民良好的品質(zhì)；”?要加強(qiáng)理想信念教育，樹立正確的世界觀、事業(yè)觀、權(quán)力觀，以理論的與時(shí)俱進(jìn)引領(lǐng)行動(dòng)的銳意進(jìn)取，以思想的堅(jiān)定統(tǒng)一保證工作的步調(diào)一致，增強(qiáng)為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的堅(jiān)定性和自覺性?！?二是要樹立一種永不滿足、永不停頓的精神，不在成績面前狂妄，不在挫折面前氣餒，堅(jiān)持不懈把云南發(fā)展大業(yè)推向前進(jìn)。“要戒浮躁，防止淺嘗輒止，防止一遇困難就退縮，防止不謀實(shí)事做表面文章；戒短視，增強(qiáng)大局意識和戰(zhàn)略思維，強(qiáng)化整體布局和長遠(yuǎn)利益；戒驕傲，不能有一點(diǎn)成績便目中無人，妄自尊大，得意便猖狂；戒享樂，勝由儉敗由奢，決不能過度追求物質(zhì)享受。過度享樂會消磨我們的堅(jiān)強(qiáng)意志，腐蝕我們的崇高理想，將對成就云南大業(yè)帶來嚴(yán)重的不利影響?！?

目前，云南正處在蓄勢待發(fā)的重要?dú)v史關(guān)口。能否抓住機(jī)遇而不喪失機(jī)遇，能否抓住機(jī)遇求自身的最大發(fā)展，是對云南人的重大考驗(yàn)。我們要在胸懷和膽識、智慧和能力方面“樹立高原情懷，倡導(dǎo)大山精神，堅(jiān)韌不拔、勇往直前，創(chuàng)造無愧于時(shí)代、無愧于人民的新業(yè)績?！?

注釋：

①③④⑤⑧⑨⑩??秦光榮：《樹立“高原情懷”，提倡“大山精神”，追尋云南人民更大的尊嚴(yán)和自豪》，《人民網(wǎng)-云南頻道》，2011年9月14日。

②《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，1995年版，第72頁。

⑥ 《馬克思列寧主義基本問題》，中共中央黨校出版社，2001年版，第366頁。

⑦習(xí)近平：《在中央黨校春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》，2012年3月1日。

??習(xí)近平：《在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班講話》。

??秦光榮：《在中國共產(chǎn)黨云南省第九次代表大會上的講話》。

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1671-2994（2012）02-0102-04

2012-02-26

葉 力（1964- ），女，云南楚雄人，中共云南省委黨校哲學(xué)教研部副主任、副教授。研究方向：馬克思主義哲學(xué)、發(fā)展哲學(xué)。

責(zé)任編輯：劉建文