社會(huì)主義初級(jí)階段多樣性三論

王兆錚

（中共中央黨校，北京100091）

社會(huì)主義初級(jí)階段多樣性三論

王兆錚

（中共中央黨校，北京100091）

目前，我國(guó)仍將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，多樣性是初級(jí)階段的一個(gè)重要特色，需要認(rèn)真研究，科學(xué)而理性地對(duì)待，對(duì)先進(jìn)因素帶領(lǐng)廣泛群眾性的積極因素并克服（逆歷史潮流而動(dòng)的）落后反動(dòng)性因素從而實(shí)現(xiàn)前進(jìn)的這樣三相統(tǒng)一又互動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)象，既要搞清楚這三類因素的地位、作用，以及它們存在的基礎(chǔ)和條件及相互關(guān)系，更要清醒地認(rèn)識(shí)和把握。

社會(huì)主義初級(jí)階段；多樣性；先進(jìn)因素；積極因素；落后反動(dòng)性因素

目前，我國(guó)仍將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在社會(huì)生產(chǎn)力總體尚不發(fā)達(dá)的情況下，對(duì)不同領(lǐng)域、層次、方面、地域的不平衡和多樣性進(jìn)行認(rèn)真研究和把握，而不簡(jiǎn)單化，對(duì)于處理好全面建設(shè)小康社會(huì)偉大奮斗進(jìn)程中一系列問(wèn)題，關(guān)系重大。

社會(huì)主義初級(jí)階段的不平衡和多樣性是涵蓋社會(huì)主義初級(jí)階段的全過(guò)程和各領(lǐng)域的，是全方位的，多層次的。而無(wú)論從哪一方面、哪一層次，我們都不能也不應(yīng)企求單一的社會(huì)現(xiàn)象，而更多的是遇到社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情所包含的那個(gè)先進(jìn)因素帶領(lǐng)廣泛群眾性的積極因素并克服（逆歷史潮流而動(dòng)的）落后反動(dòng)性因素從而實(shí)現(xiàn)前進(jìn)的這樣三相統(tǒng)一又互動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)象。要搞清楚這三類因素的地位、作用，以及它們存在的基礎(chǔ)和條件及相互關(guān)系，從而清醒地認(rèn)識(shí)和把握。

社會(huì)主義因素是優(yōu)勢(shì)，要充分珍惜和認(rèn)真發(fā)揮

中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段之正確性和必然性是我們所處的社會(huì)主義初級(jí)階段里有著堅(jiān)定地堅(jiān)持社會(huì)主義方向的能夠發(fā)揮主導(dǎo)作用并還在發(fā)展壯大中的先進(jìn)因素。這就是我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上有對(duì)全國(guó)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控和以國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主體的這樣的基本經(jīng)濟(jì)制度，就是我們國(guó)家在政治上有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政國(guó)體和與之相適應(yīng)的符合國(guó)情的政體這樣的基本政治制度，就是我們國(guó)家在文化上有中國(guó)化的馬克思主義理論居于指導(dǎo)地位這樣的基本文化體系，就是按社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)不斷推進(jìn)建設(shè)的社會(huì)管理體系和機(jī)制。這是我們的優(yōu)勢(shì)。

對(duì)于這些保證我們社會(huì)主義方向的先進(jìn)因素和優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)有足夠的估量。這是我們國(guó)家的社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展前進(jìn)的保證。正是這些力量，使我們國(guó)家走上了社會(huì)主義道路；也正是這些力量，使我們國(guó)家在五十年代剛剛步入社會(huì)主義初期的發(fā)展中大放異彩；也正是這些力量，使我們國(guó)家在六、七十年代盡管蒙受“左”的長(zhǎng)期困擾，仍然有所作為；更是這些力量，使我們國(guó)家能夠依靠自己的力量，糾正了“左”的錯(cuò)誤走上了健康發(fā)展的道路。這里，特別對(duì)于我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)要有充分的估計(jì)。

講要足夠估量，就要解決好兩個(gè)重要認(rèn)識(shí)問(wèn)題，一個(gè)是這些力量在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中是不是優(yōu)勢(shì)，一個(gè)是這些力量的優(yōu)勢(shì)地位、主導(dǎo)地位的狀況，還存在不存在、其發(fā)展趨勢(shì)等等。這是需要認(rèn)真回答的。有這樣一種觀點(diǎn)認(rèn)為，我們的經(jīng)濟(jì)、政治、思想、社會(huì)等方面的先進(jìn)因素的優(yōu)勢(shì)是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成和發(fā)展起來(lái)的，又是經(jīng)歷了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，因而是具有同改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不相適應(yīng)的屬性。這是一種似是而非的觀點(diǎn)，是一個(gè)應(yīng)當(dāng)糾正的觀點(diǎn)。從形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，從表面的聯(lián)系看問(wèn)題，這似乎是有道理的，而且在實(shí)際生活中，我們的確也不應(yīng)當(dāng)全盤襲用過(guò)去的許多具體內(nèi)容和活動(dòng)方式，我們要改革，但是，從根本上講，這些先進(jìn)因素，不僅在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代是完全需要的，在我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，也是非常需要的。沒(méi)有這一條，就不可能建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。誠(chéng)然，我們的先進(jìn)因素不是十全十美的。列寧在十月革命之后的社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)進(jìn)程中，常常說(shuō)這樣一句話：鷹有時(shí)飛得比雞還低，但鷹還是鷹，雞還是雞。比如，我們黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)中目前有腐敗分子和腐敗現(xiàn)象，在某些地方的表現(xiàn)甚至比資本主義國(guó)家還要嚴(yán)重惡劣，但不能因?yàn)榉磳?duì)腐敗就去反對(duì)黨和國(guó)家，就否定黨和國(guó)家的根本性質(zhì)，就無(wú)視這種優(yōu)勢(shì)的客觀存在；比如，我們的國(guó)家機(jī)構(gòu)職能在適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)變方面存在許多問(wèn)題，但不能因?yàn)橐D(zhuǎn)變政府工作職能而一筆勾銷國(guó)家機(jī)構(gòu)的必要性和其不可替代的積極作用；比如，我們的國(guó)有經(jīng)濟(jì)存在著不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的情況，某些方面的困難還相當(dāng)大，但不能因此就對(duì)搞好搞活國(guó)有經(jīng)濟(jì)喪失信心，更不能受某些放棄社會(huì)主義國(guó)有經(jīng)濟(jì)的私有化思潮的蠱惑。我們要有足夠清醒的認(rèn)識(shí)，決不能因?yàn)檫@些力量存在著某些缺陷和不足，就嫌棄他們，更不能把這些力量錯(cuò)誤地當(dāng)成了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的阻力。十一屆三中全會(huì)以來(lái)我們社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，是同我們先進(jìn)因素的努力完全分不開(kāi)的。

對(duì)于這些保證我們社會(huì)主義方向的先進(jìn)因素，對(duì)于這些我們事業(yè)的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)充分地珍惜。既然這是保證我們社會(huì)能夠以較短的時(shí)間（這個(gè)“短”是比較資本主義條件下經(jīng)歷的時(shí)間，但也不是指日可待，更不是一蹴而就）、以較少的代價(jià)（這個(gè)“少”是比較資本主義條件下的代價(jià)，但也不是一帆風(fēng)順）來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。我們理所當(dāng)然要珍惜。

對(duì)于這些保證我們社會(huì)主義方向的先進(jìn)因素，對(duì)于這些我們事業(yè)的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)努力地強(qiáng)化，認(rèn)真地發(fā)揮。而所有的發(fā)揮和強(qiáng)化都要從實(shí)際出發(fā)，符合實(shí)際的需要。這就不能主觀主義。我們?cè)谡湎н@些經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)上優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，一定要想到我們是處在社會(huì)主義初級(jí)階段，要采取適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展需要與可能的具體內(nèi)容和方式方法，使之在社會(huì)主義初級(jí)階段條件下得到進(jìn)一步的真正的強(qiáng)化和有效發(fā)揮。這是一個(gè)我們正在實(shí)踐的問(wèn)題，這是一個(gè)我們已經(jīng)在實(shí)踐中積累了許多經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題，這還是一個(gè)需要進(jìn)一步探索的問(wèn)題，這是一個(gè)我們?nèi)匀恍枰M(jìn)一步去回應(yīng)挑戰(zhàn)的問(wèn)題。

在這個(gè)重大問(wèn)題上存在著兩種不正確的傾向。一種是某些人囿于某些舊模式，對(duì)使這些先進(jìn)因素適應(yīng)現(xiàn)時(shí)的要求進(jìn)行改革不熱心不積極，甚至以為堅(jiān)守那種“左”的模式就是強(qiáng)化和發(fā)揮，甚至對(duì)熱心改革的人扣帽子，這種言論和行為，表面上是為了維護(hù)社會(huì)主義的，實(shí)際上是維護(hù)舊體制的，因而是不利于社會(huì)主義的鞏固和發(fā)展的，但是這又確是能困擾人們改革的決心的，在我們的改革進(jìn)一步深化并進(jìn)行新的試驗(yàn)的時(shí)候，同這種思潮保持警惕和距離是完全必要的。另一種是不承認(rèn)或不認(rèn)識(shí)這些先進(jìn)因素的積極作用和巨大活力和潛力，甚至受資產(chǎn)階級(jí)自由化和私有化思潮的迷惑，自覺(jué)不自覺(jué)地走上放棄這些先進(jìn)因素陣地的邪路，有這種傾向的人，也就不能正確理解黨的決策，甚至在執(zhí)行黨的決策時(shí)走偏方向。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)體制改革和關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一系列重大決策，都是高揚(yáng)社會(huì)主義主旋律的，是積極地而不是口頭地尋找現(xiàn)實(shí)的發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的路子。我們也只有站在堅(jiān)持社會(huì)主義方向的高度，才能正確地認(rèn)識(shí)和把握。我們需要審時(shí)度勢(shì)地界定在特定的歷史條件下重點(diǎn)做什么，又實(shí)事求是地確定做到什么程度。而要深刻認(rèn)識(shí)為什么這樣規(guī)定，而不是那樣規(guī)定，為什么規(guī)定達(dá)到這樣的程度，而不是規(guī)定達(dá)到那樣程度，從而提高執(zhí)行的自覺(jué)性，就必須始終把握我們社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展進(jìn)程中的不平衡和多樣性的特點(diǎn)，特別是對(duì)我們的優(yōu)勢(shì)的程度和水平作出清醒的估量。我們只有在社會(huì)主義初級(jí)階段條件下，在實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，真正積極強(qiáng)化和發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)的高度，才能真正地認(rèn)識(shí)其意義，從而積極地行動(dòng)起來(lái)。

正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段的所有積極因素并實(shí)行正確的政策

在社會(huì)主義初級(jí)階段里，什么是積極因素，除了社會(huì)主義性質(zhì)的先進(jìn)因素之外，還有沒(méi)有積極因素，特別是社會(huì)主義初級(jí)階段里，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域中相當(dāng)廣泛地存在著的非純社會(huì)主義的成分的存在，應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待，這是在國(guó)際社會(huì)主義的理論與實(shí)踐中，長(zhǎng)期沒(méi)有解決好的大課題。

毛澤東在上個(gè)世紀(jì)五十年代提出了一個(gè)非常重要的命題，就是要調(diào)動(dòng)一切積極因素，化解消極因素并轉(zhuǎn)化為積極因素，來(lái)建設(shè)社會(huì)主義，這是一個(gè)非常有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的命題。而更要緊的是需要解決：在我國(guó)的現(xiàn)階段到底哪些對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義是積極因素。比如，非公有制的經(jīng)濟(jì)是不是？比如，愛(ài)國(guó)但并不贊成社會(huì)主義的人是不是？比如，思想領(lǐng)域中的非唯物主義如宗教等等是不是？……對(duì)此，毛澤東理論上沒(méi)有完全解決。

鄧小平總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從十一屆三中全會(huì)以來(lái)就在經(jīng)濟(jì)、政治、思想諸戰(zhàn)線上實(shí)行廣泛的大統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針。比如，在經(jīng)濟(jì)體制上實(shí)行以公有制為主體，發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分的方針，為什么在現(xiàn)階段對(duì)人民有利、對(duì)社會(huì)發(fā)展有利的東西，一定要把它當(dāng)成“異類”，非要“除之務(wù)盡”而不可呢！這個(gè)現(xiàn)在大大深入人心的被認(rèn)為是平凡真理的東西，卻是來(lái)之不易。從十一屆三中全會(huì)開(kāi)始打破“一大二公三純”的格局，到十二大肯定“堅(jiān)持國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位和發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)形式”時(shí)還只肯定“勞動(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟(jì)在國(guó)家規(guī)定的范圍內(nèi)和工商行政管理下適當(dāng)發(fā)展，作為公有制經(jīng)濟(jì)的必要的、有益的補(bǔ)充”；到十三大肯定“以公有制為主體”時(shí)放開(kāi)到認(rèn)為“城鄉(xiāng)合作經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，都要繼續(xù)鼓勵(lì)它們發(fā)展”，“中外合資企業(yè)、合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)和外商獨(dú)資企業(yè)，也是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)必要的和有益的補(bǔ)充”；到十四大肯定“在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制包括全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)為主體，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)充，多種經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期共同發(fā)展，不同經(jīng)濟(jì)成分還可以自愿實(shí)行多種形式的聯(lián)合經(jīng)營(yíng)”；再到十五大的肯定“以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展”，肯定“公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣性”，肯定“非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”；再到十六大的肯定“堅(jiān)持和完善公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”，對(duì)鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)和鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”；再到十七大的重申“堅(jiān)持和完善公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”前提下，倡導(dǎo)“堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)新格局”。重溫這個(gè)認(rèn)識(shí)歷史的軌跡，發(fā)人深思。

毛澤東在新民主主義革命時(shí)期常常批評(píng)“左”的觀點(diǎn)是搞“孤家寡人”的政策，是把許多有利于革命發(fā)展的積極因素趕到我們的對(duì)立面去了，他經(jīng)常提醒我們要努力組織浩浩蕩蕩的革命大軍去進(jìn)行偉大的斗爭(zhēng)。這是一個(gè)非常正確的思想。中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的突飛猛進(jìn)，不正是最好的歷史證明么！鄧小平關(guān)于三個(gè)“有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出和這些年來(lái)在這方面的進(jìn)一步拓寬和深化，不正是大大地把我們的事業(yè)推向前進(jìn)么！

在社會(huì)主義初級(jí)階段條件下，打開(kāi)視野，不是自設(shè)藩籬，那就有著廣泛的可以調(diào)動(dòng)和發(fā)揮的積極因素。無(wú)框天地寬，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)方面可以調(diào)動(dòng)的積極因素的確是成千成萬(wàn)。黨中央在研究構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)候提出“最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素”，正是進(jìn)一步體現(xiàn)了這樣的思想原則。在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史進(jìn)程中，需要不斷解放思想，要從那種在我們的社會(huì)里成了習(xí)慣勢(shì)力的“左”的思潮的藩籬中掙脫出來(lái)。

用科學(xué)憂患意識(shí)對(duì)落后消極因素作預(yù)見(jiàn)性研究以防患未然

在社會(huì)主義初級(jí)階段存在著落后反動(dòng)因素，人們的憤怒是共同的，但對(duì)其之必然的存在和我們只能在一定程度上克服和遏制，則認(rèn)識(shí)得不盡然。人們往往期望于“根除”，而對(duì)一定時(shí)刻的多發(fā)高發(fā)，則常常處于困惑的焦躁之中。

落后因素特別是反動(dòng)因素是同社會(huì)主義根本對(duì)立而格格不入的。但我們是處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這里，需要我們擺脫感情的沖動(dòng)，理智分析這種現(xiàn)象出現(xiàn)和一時(shí)難以根除的根由。從而在這個(gè)基礎(chǔ)上，執(zhí)行科學(xué)的對(duì)策。

“消極腐敗現(xiàn)象在社會(huì)主義初級(jí)階段難以完全避免”，這是一個(gè)似乎使有正義感的善良人們難以接受的，有許多人寫過(guò)批判“腐敗難免”的文章。但是，我們既然是處在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們是處于社會(huì)生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，是處于制度不完善和不成熟的社會(huì)主義，我們就應(yīng)當(dāng)懂得“精神文明說(shuō)到底是從物質(zhì)文明來(lái)的”道理，[1](P52)就會(huì)懂得處在同國(guó)際資本主義競(jìng)爭(zhēng)共處、國(guó)內(nèi)實(shí)行發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，我們是既不能使腐敗現(xiàn)象完全消除也不能使之不再產(chǎn)生。這個(gè)唯物主義的道理，我們應(yīng)當(dāng)懂得。這是一個(gè)不令人愉快的事實(shí)，而又是我們必須面對(duì)并正視的事實(shí)。①關(guān)于“消極腐敗現(xiàn)象在社會(huì)主義初級(jí)階段難以完全避免”的觀點(diǎn)比較詳盡的說(shuō)明，筆者在1991年全國(guó)黨建理論討論會(huì)上作過(guò)《關(guān)于反腐敗斗爭(zhēng)的幾點(diǎn)理論思考》的大會(huì)發(fā)言，收入在《全國(guó)黨建理論討論會(huì)論文選》（改革出版社1991年版），此處不再贅述。在全人類進(jìn)入共產(chǎn)主義之前，在社會(huì)主義條件下，特別是在社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和與之相適應(yīng)的法制正處在建立而還很不完善、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的約束已經(jīng)難以生效的情況下，在我們的社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)程度上，由于追求盡可能大的利益欲望的驅(qū)動(dòng)，消極腐敗現(xiàn)象的叢生多發(fā)，就在所難免。這是我們應(yīng)有的冷靜的理智的態(tài)度。我們應(yīng)當(dāng)在這個(gè)基礎(chǔ)上建立起科學(xué)的憂患意識(shí)。

我們的思想政治優(yōu)勢(shì)，我們的馬克思主義世界觀，使我們清醒地認(rèn)識(shí)，消極腐敗丑惡現(xiàn)象的出現(xiàn)是難以完全避免的，但是，我們?cè)谇逍训卣J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)而且可以通過(guò)我們的努力工作，使之“減少到可能的最低限度”[1](P143)。這就要提高我們的對(duì)癥辨治能力。

馬克思在《資本論》的序言中說(shuō)：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象?！瘪R克思嘲諷當(dāng)時(shí)的一些德國(guó)庸人，說(shuō)：“柏修斯（古希臘神話中的一個(gè)英雄）需要一頂隱身帽來(lái)追捕妖怪。我們卻用隱身帽緊緊遮住眼睛和耳朵，以便有可能否認(rèn)妖怪的存在。”[2]這一番話是十分辛辣的，更是振聾發(fā)聵的。研究資本主義國(guó)家，特別是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在推進(jìn)現(xiàn)代化、搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中在吏治、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)秩序等方面已經(jīng)發(fā)生的和目前存在的問(wèn)題，既要認(rèn)識(shí)其之某種不能完全避免，更重要的是要研究如何發(fā)揮我們黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)，來(lái)使之“減少到可能的最低限度”。在這方面，是可以大有作為的。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是全新的開(kāi)拓，設(shè)想十全十美是不現(xiàn)實(shí)的。列寧這樣說(shuō)過(guò)：“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來(lái)愈接近客觀真理（但決不會(huì)窮盡它）”。[3]毛澤東說(shuō)得好，“事情總是不完全的，這就給我們一個(gè)任務(wù)，向比較完全前進(jìn)，向相對(duì)真理前進(jìn)，但是永遠(yuǎn)也達(dá)不到絕對(duì)完全，達(dá)不到絕對(duì)真理。所以，我們要無(wú)窮盡無(wú)止境地努力。”[4]鄧小平在堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放的時(shí)候也一再說(shuō)道：“十全十美的方針、十全十美的辦法是沒(méi)有的”。這些先行者的教誨，給了我們重大的方法論的啟迪。

[1]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[2]馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995.100—101.

[3]列寧選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995.103.

[4]毛澤東傳（1893－1949）[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1996.705－706.

book=6,ebook=1

D614

A

1672－4445(2012)06－0036－04

2012-03-14

王兆錚（1935－），浙江寧波人，中共中央黨校教授，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐同國(guó)際共運(yùn)、中共歷史經(jīng)驗(yàn)以及資本主義現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)比較研究。