培育積極的具有我國人文特點(diǎn)的愛犬文化

郭守堂

培育積極的具有我國人文特點(diǎn)的愛犬文化

郭守堂

文化，是當(dāng)今社會最主要的話題之一。文化這種東西，常常在我們耳邊說起，有時能看得見摸得著，更多的時候是看不見摸不著，卻又在潛移默化地影響著我們。甚至由于文化的差異，相同的問題會在彼此間產(chǎn)生迥然不同的看法。因此，文化這種東西不可小視，犬業(yè)文化也同樣如此。

說到犬業(yè)文化，有人并不以為然，甚至有的人認(rèn)為犬業(yè)并沒有什么“文化”可言。眾所周知，犬是人類最早馴化且關(guān)系密切的動物，在與人類漫長生活的過程中，無論是歷史的變遷，還是物質(zhì)文化的發(fā)展，必然會有所反映，自然也會形成有關(guān)“犬的文化”現(xiàn)象。認(rèn)為沒有“犬文化”的觀點(diǎn)顯然有點(diǎn)偏頗，稍微考察一下不同品種的犬，它們性情各異，千姿百態(tài)，漫長的培育和演化過程，充滿著傳奇的故事，沉淀了厚厚的人文色彩，這無不蘊(yùn)含著文化的魅力。也許是我們很少進(jìn)行系統(tǒng)的歸納與提煉，使得犬文化在諸多文化現(xiàn)象中并不突顯，誤以為犬身上并沒有什么文化可言。

事實(shí)上，中外文化的差異，無例外地反映在了犬業(yè)之中。我國一些人的潛意識中，犬是卑賤的動物，筆者曾經(jīng)寫過《中國傳統(tǒng)文化中的厭犬情緒》，文章列舉了一些例子加以佐證。正因為文化的不認(rèn)同，我國的犬業(yè)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美國家，改革開放后興起的養(yǎng)犬熱也得不到普遍的肯定，反對者甚至把犬妖魔化了。這種氛圍，限制了人們生活的豐富多樣，也影響了工作犬專業(yè)的發(fā)展。而歐美國家恰恰不同，以德國為例，他們認(rèn)為犬是人類最忠實(shí)的朋友，把犬當(dāng)作是家庭一員加以寵愛。在這樣的文化氛圍中，德國培育出了100多年來長盛不衰的世界著名的德國牧羊犬，有發(fā)展了100多年的犬業(yè)協(xié)會以及犬業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)制度和展賽活動，有了與汽車工業(yè)相近的犬業(yè)經(jīng)濟(jì)總量，獸醫(yī)的收入高過了人醫(yī)，優(yōu)秀的從警三年以上的警察才有可能被選拔為警犬技術(shù)人員。也是在這種情形下，我們顯得落后，才有了大量的域外犬業(yè)文化及其產(chǎn)品的輸入?；ㄥX引進(jìn)德國牧羊犬，引進(jìn)犬飼料或飼料生產(chǎn)線，進(jìn)口藥品或疫苗，學(xué)習(xí)先進(jìn)的訓(xùn)練技術(shù)，最典型的是犬展犬賽，所有的賽制標(biāo)準(zhǔn)都引用別人，甚至連評審裁判都必須是國外的。由此看出，我國犬業(yè)文化上的不足，造成了我國犬業(yè)的不發(fā)達(dá)，進(jìn)而影響著我們的經(jīng)濟(jì)生活。不但如此，更影響我們經(jīng)濟(jì)生活的還有現(xiàn)在的養(yǎng)犬現(xiàn)象。城市養(yǎng)犬熱起來了，但養(yǎng)犬愛犬的文化沒跟上。為什么養(yǎng)犬，養(yǎng)什么犬，怎么科學(xué)養(yǎng)犬，養(yǎng)犬有那些責(zé)任，應(yīng)遵守什么約定俗成的文明規(guī)范，你隨便抽樣調(diào)查養(yǎng)犬愛好者，沒有誰能回答得清楚或回答得讓你滿意；即使是自稱為愛犬的人士，也出現(xiàn)互相貶損犬或遺棄犬的現(xiàn)象。這正是因為養(yǎng)犬愛犬的文化，沒有真正滲透人、教育人和引導(dǎo)人。文化這東西本身就很奇怪，它影響著人們的觀念意識，以及由觀念意識派生的行為修養(yǎng)、制度標(biāo)準(zhǔn)和所有的體現(xiàn)文化特征的載體。所以說，培育積極的具有我國人文特點(diǎn)的愛犬文化何等重要，這是我國犬業(yè)健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)之一。

當(dāng)然，在我國的人文傳統(tǒng)中，犬也不僅僅是卑賤，同樣也有它光彩積極的一面。我國民間常說的“狗不嫌主窮”，正是對犬忠誠可以信賴品質(zhì)的肯定，所以我國廣大農(nóng)村有普遍養(yǎng)犬的習(xí)慣。在文獻(xiàn)古籍中，也記載著類似“黃狗救主”的感人故事。最典型的是，古人以“五谷豐登、六畜興旺”（ 六畜：豬、牛、羊、馬、雞、狗）來表達(dá)對美好生活的期望，可見犬在當(dāng)時已是推崇至極。大家熟悉的我國傳統(tǒng)紀(jì)年的十二生肖，也有狗。這些，都反映了我國自古有之的愛犬情結(jié)。但是，我不知道什么原因，在歷史演變和文化發(fā)展過程中，我國的愛犬情結(jié)沒有很好地傳承下來，泛濫出來的大多是厭犬情緒。也正因為此，希望犬界人士達(dá)成共識，要積極地挖掘和傳承我國自古有之的愛犬情結(jié)，再消化吸取國外先進(jìn)的犬業(yè)文化，從而形成我國現(xiàn)代的積極的具有中國人文特點(diǎn)的愛犬文化，營造有利于我國犬業(yè)健康快速發(fā)展的文化氛圍。

培育具有我國人文特點(diǎn)的愛犬文化，不僅需要犬界人士形成共識，而且還是一個漫長的過程，需要多管齊下，不妨從以下方面加以著手：

犬界人人要有培育愛犬文化的責(zé)任意識。我國的犬界人士涉及不同的系統(tǒng)、專業(yè)和層次，但都與犬有關(guān)，要有主動擔(dān)當(dāng)培育愛犬文化的責(zé)任，要有文化自覺性，立足自身，在學(xué)習(xí)愛犬文化、傳播愛犬文化、研究愛犬文化、運(yùn)用愛犬文化中發(fā)揮各自的作用，以不同的形式為培育和營造愛犬文化貢獻(xiàn)力量。只要意識到位，主動自覺，人人參與，從自身做起，從現(xiàn)在開始，培育具有中國人文特點(diǎn)的愛犬文化也就大有希望。

既要抓犬業(yè)科技硬實(shí)力也抓要犬業(yè)文化軟實(shí)力。近十多年來，我國犬業(yè)科技有了很大的進(jìn)步，無論是繁育、疾病防治、訓(xùn)練使用的研究，還是專業(yè)領(lǐng)域的開拓、藥品用品、飼料的開發(fā)都取得顯著成績，體現(xiàn)了專業(yè)人員和相關(guān)單位有較強(qiáng)的科研意識，而屬于文化社科范疇的理念觀點(diǎn)、政策制度、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的研究則相對滯后。為此，在我國犬業(yè)發(fā)展的過程中，既要繼續(xù)抓好犬業(yè)科學(xué)技術(shù)的研究，也要抓好犬業(yè)文化的研究，增強(qiáng)具有我國人文特點(diǎn)的犬業(yè)文化。

犬業(yè)媒體媒介要勇?lián)嘤龕廴幕闹負(fù)?dān)。媒體媒介是傳播和學(xué)習(xí)文化知識的重要陣地，在培育愛犬文化中有著舉足輕重的作用，媒體媒介機(jī)構(gòu)要知責(zé)而負(fù)重。特別是在文化觀念的導(dǎo)向上，要承擔(dān)應(yīng)有的社會責(zé)任和歷史責(zé)任，絕不能因為一時的市場需要或部分人的需要，進(jìn)行不準(zhǔn)確和不正確的傳播與推薦。近幾年來，犬業(yè)媒體媒介發(fā)展很快，希望每家媒體媒介都要有自己的基本定位，擔(dān)當(dāng)起培育愛犬文化的重?fù)?dān)。我們《中國工作犬業(yè)》雜志就明確提出，要以“專業(yè)、理性、人文”作為自己辦刊的社會責(zé)任，愿為我國的犬業(yè)文化建設(shè)而不懈努力。

犬業(yè)活動要彰顯正確的犬業(yè)文化價值觀。目前，犬業(yè)活動最多的是犬展犬賽。為什么要辦犬展犬賽，為什么要參加犬展犬賽，文化價值的不同，會有不同的回答。如果僅僅是為名次、為證書，就不可能培育健康的愛犬文化。因此，在這些活動中，要宣傳和彰顯正確的犬業(yè)文化價值觀。國外犬展犬賽，是為了交流互動，為了促進(jìn)行業(yè)規(guī)范，為了引導(dǎo)犬業(yè)發(fā)展方向，為了體味欣賞和運(yùn)動的快樂。中國工作犬管理協(xié)會的犬展犬賽，也有它的價值觀，為了發(fā)現(xiàn)和挖掘犬業(yè)資源，推動犬業(yè)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)城市文明養(yǎng)犬。建議主辦方在今后的活動中，能提煉出應(yīng)有的價值主題。

借助多種形式向社會展現(xiàn)犬業(yè)文化的魅力。宣傳和傳播的形式有多種多樣，電視、電影和廣播、文學(xué)作品的形式更為社會大眾所接受，因此要借助這些形式向社會展現(xiàn)犬業(yè)文化的魅力。日本的《導(dǎo)盲犬阿Q》、《忠犬八公》等作品，就為我們所熟悉，也是讓很多人認(rèn)識犬的途徑。反觀我國，這方面的作品廖瘳無幾，這是有待加強(qiáng)的方向。

（編輯：王 軍）