辨?zhèn)?禳惡 審丑：新媒體時(shí)代大學(xué)生素質(zhì)教育新詣

瞿明剛 秦良杰 季樂微

（浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院，浙江 舟山 316000）

一、時(shí)代悖論

從社會(huì)學(xué)角度來說，這是一個(gè)最好的時(shí)代，這又是一個(gè)最壞的時(shí)代：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，社會(huì)綜合實(shí)力在迅速提升，中國(guó)2010年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)位于世界第2位。但是，這是一種“失衡的增長(zhǎng)”，導(dǎo)致社會(huì)問題日益凸顯——物質(zhì)財(cái)富貧富懸殊，社會(huì)心態(tài)浮躁失衡，犯罪率不斷攀升，安全感和幸福度均處于持續(xù)降低之中。2012年《法治藍(lán)皮書》（即《中國(guó)法治發(fā)展報(bào)告NO.10（2012）》）顯示，“2011年，暴力恐怖犯罪案件、涉槍暴力案件、非法聚集事件、重大安全事故等仍時(shí)有發(fā)生。跨境電信詐騙突出，文物犯罪重大案件頻發(fā)。生產(chǎn)銷售偽劣商品、非法集資、非法傳銷、操縱證券市場(chǎng)等涉眾型經(jīng)濟(jì)犯罪多發(fā)。制售偽劣商品犯罪涉及領(lǐng)域廣，網(wǎng)絡(luò)售假犯罪問題嚴(yán)重。非法集資中涉及的高利貸問題危及社會(huì)穩(wěn)定，一些地方出現(xiàn)了非法集資群眾聚集的事件。非法傳銷愈演愈烈，金融傳銷、網(wǎng)絡(luò)傳銷成為了犯罪的新形式”。[1]

從傳播學(xué)角度說，這也是一個(gè)最好的時(shí)代，這又是一個(gè)最壞的時(shí)代：新媒體時(shí)代已經(jīng)到來。2011年6月25日，中國(guó)首屆新媒體教育高峰論壇認(rèn)為，“近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，新媒體層出不窮。播客、博客、微博、IPTV、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、搜索引擎、微視頻等媒介傳播新形態(tài)異軍突起”。[2]新媒體時(shí)代信息資源與信息垃圾共存，信息財(cái)富與信息陷阱共存，信息共享與信息犯罪共存。

這個(gè)“時(shí)代悖論”是一個(gè)真實(shí)的現(xiàn)時(shí)狀態(tài)，也可以表述為當(dāng)今時(shí)代真善美與假惡丑的混合，就在這樣一個(gè)時(shí)代，作為“人體延伸”的媒體也進(jìn)入了新媒體時(shí)代，大學(xué)生在新媒體時(shí)代變得更加“耳聰目明”。

新媒體是報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體之后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)并通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端向用戶提供信息服務(wù)的傳播形態(tài)。主要類型有：1.互聯(lián)網(wǎng)新媒體（網(wǎng)站、電子公告板、虛擬社區(qū)、博客、微博、播客、維客、搜索引擎、簡(jiǎn)易信息聚合、網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)廣播、網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊、QQ聊天、阿里旺旺網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)）；2.手機(jī)新媒體(手機(jī)短信、手機(jī)彩信、手機(jī)彩鈴、手機(jī)游戲、手機(jī)電視、手機(jī)電臺(tái)、手機(jī)報(bào)刊、手機(jī)攝影、手機(jī)錄像)；3.電視新媒體（數(shù)字電視、移動(dòng)電視、戶外新媒體直播、網(wǎng)絡(luò)電視、樓宇視屏、戶外大屏幕?！靶旅襟w的特征具有交互性與即時(shí)性、海量性與共享性、多媒體與超文本、個(gè)性化與社群化?！盵3]其中，“多媒體”指的是使用數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將廣播、電視、電話、傳真、電子出版、計(jì)算機(jī)通信等各種信息媒介聯(lián)成一體，對(duì)聲音、影像、文字、數(shù)據(jù)等進(jìn)行一元化高速處理與呈現(xiàn)，不同媒介、不同媒體集團(tuán)之間的交叉與融合、合作與共生的跨媒體傳播時(shí)代已經(jīng)到來：1996年美國(guó)頒布的《1996年電信法》破除了電信業(yè)、傳媒業(yè)、娛樂業(yè)的行業(yè)壁壘；1998年，美國(guó)哈佛大學(xué)教授克瓦克(Bill Kovach)和哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院教授羅森斯特(Tom Rosenstiel)合寫的《極速》(Warp Speed)，提出“混合媒介時(shí)代(the Age of Mixed Media)”和“混合媒介文化”(the Mixed Media Culture)的概念[4]；2000年，美國(guó)最大的網(wǎng)絡(luò)公司之一美國(guó)在線，與兼并CNN不久的時(shí)代華納公司再合并，成為世界傳播業(yè)巨無霸“美國(guó)在線—時(shí)代華納”；2001年，新浪網(wǎng)和陽光文化網(wǎng)絡(luò)控股有限公司宣布共同搭建中國(guó)最大的寬帶門戶及跨媒體平臺(tái)，此舉在中國(guó)開啟了跨媒體攜力發(fā)展的時(shí)代；基于2010年1月13日，國(guó)務(wù)院決定加快推進(jìn)電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)的三網(wǎng)融合，2010年被叫做“媒介融合年”。[5]

新媒體帶來新傳播，新傳播帶來新生活，新生活需要新素質(zhì)，大學(xué)教育作為通識(shí)教育與專業(yè)教育的合體，亟須提升新媒體時(shí)代學(xué)生人文素質(zhì)的新鮮蘊(yùn)含。

二、大學(xué)生素質(zhì)新詣

人的素質(zhì)的內(nèi)涵與外延眾說紛紜，基于人是生物性存在和社會(huì)性存在、物質(zhì)性存在和精神性存在的基本事實(shí)，我們將人的素質(zhì)分為兩個(gè)大類：自然素質(zhì)和人文素質(zhì)。基于人類三大普世價(jià)值真、善、美涵蓋了人之為人的一切社會(huì)屬性，我們又將人文素質(zhì)看成是科學(xué)素質(zhì)（求真）、倫理素質(zhì)（向善）和情感素質(zhì)（審美）的總和。所謂人文素質(zhì)教育就是培植和提升學(xué)生求真、向善和審美的價(jià)值取向與行為能力的過程。但是，基于上述“時(shí)代悖論”與“媒體混合”，我們認(rèn)為：新媒體時(shí)代大學(xué)生的人文素質(zhì)教育必須相應(yīng)地強(qiáng)調(diào)科學(xué)素質(zhì)、倫理素質(zhì)與情感素質(zhì)的混合，尤其要“求真”與“辨?zhèn)巍?、“向善”與“禳惡”、“審美”與“審丑”的價(jià)值取向與行為能力的混融。換句話說就是，在時(shí)代與媒體雜陳著真善美與假惡丑甚至正反雙方幾乎勢(shì)均力敵的時(shí)代，大學(xué)生人文素質(zhì)教育必須強(qiáng)調(diào)主體素質(zhì)對(duì)應(yīng)時(shí)代環(huán)境，甚至偏重于“反面教育”——即偏重于辨?zhèn)?、禳惡與審丑的價(jià)值取向與行為能力的培植——“善禳惡，正勝邪”（《南史·顧歡傳》），這是一個(gè)需要正面教育更需要反面教育的時(shí)代：科學(xué)素質(zhì)務(wù)必偏倚辨?zhèn)危瑐惱硭刭|(zhì)務(wù)必偏倚禳惡，情感素質(zhì)務(wù)必偏倚審丑。

（一）科學(xué)素質(zhì)偏倚辨?zhèn)?/p>

科學(xué)就是人類認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)與自身的真實(shí)結(jié)果，生活離不開科學(xué)，也離不開去偽存真的過程，而去偽存真的前提是求真辨?zhèn)巍Ｐ旅襟w時(shí)代，偽科學(xué)和假信息比以往任何時(shí)代都更大規(guī)模地侵入社會(huì)生活和個(gè)人生活?，斞蓬A(yù)言的神秘流傳和災(zāi)難電影的推波助瀾使得“2012世界末日”成為新媒體時(shí)代最為流行的現(xiàn)代讖語和科學(xué)謊言。羅蘭·艾默里奇（Roland Emmerich）執(zhí)導(dǎo)的災(zāi)難片《2012》在2009年11月上旬全球首映后，末日情結(jié)游蕩人間。群體心態(tài)多少籠罩著焦慮不安，吃喝玩樂，醉生夢(mèng)死甚至倒行逆施的氣氛彌漫。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在專業(yè)的在線問卷調(diào)查、測(cè)評(píng)、投票平臺(tái)“問卷星”“關(guān)于大學(xué)生對(duì)2012世界末日預(yù)言的調(diào)查問卷”里，第2題為“世界末日你相信嗎？”有效填寫人次109次，44.95%相信，55.05%不相信；第3題為“請(qǐng)問你有關(guān)注過世界末日這個(gè)話題嗎？因這個(gè)話題而感到恐慌或者焦慮？”有效填寫人次109次，回答“有關(guān)注過，但不會(huì)恐慌或焦慮”的占50.46%，回答“有關(guān)注過，并感到恐慌或焦慮”占30.28%。[6]可見，大學(xué)生這個(gè)群體對(duì)于世界末日還是存有恐慌與焦慮的心態(tài)。對(duì)于這一類的心態(tài)，首先要提倡科學(xué)精神，倡導(dǎo)科學(xué)方法；其次要開設(shè)科學(xué)通識(shí)課程，舉辦科學(xué)話題講座，引導(dǎo)觀看央視十臺(tái)科教頻道節(jié)目，例如《走近科學(xué)》、《地理中國(guó)》、《健康之路》等。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的公共主頁也有義務(wù)進(jìn)行干預(yù)。截至2012年5月18日，人人網(wǎng)（原名校內(nèi)網(wǎng)）相關(guān)主題的公共主頁有兩個(gè)：“2012-世界末日（類型：話題）”，121個(gè)好友；“2012世界末日（類型：地理）”，74個(gè)好友。顯然，相對(duì)于接近2億注冊(cè)用戶的大型網(wǎng)站，這個(gè)主頁的影響力還非常微弱，但是，這是一個(gè)值得關(guān)注的素質(zhì)教育平臺(tái)。

我們對(duì)待謠言的態(tài)度是：“謠言是有害的，但是并非無益”，“謠言止于智者”，謠言固然可惡，辟謠更需謹(jǐn)慎，古人有云：兼聽則明，偏信則暗。大眾傳播和大學(xué)教育不是要營(yíng)造無菌環(huán)境而是要普及抗菌藥物和培養(yǎng)抗菌體質(zhì)。

（二）倫理素質(zhì)偏倚禳惡

新媒體時(shí)代的“作奸犯科”大部分是借助網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)以及電話等大眾媒介與私人媒介傳遞欺詐性信息，因此，規(guī)避信息陷阱成為規(guī)避生命財(cái)產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)的重要議題，可以說，當(dāng)今關(guān)涉日常倫理（人倫）生活的素質(zhì)主要是信息素質(zhì)。所謂信息素質(zhì)，是指人們獲取、評(píng)價(jià)和使用信息資源的能力，公認(rèn)主要包括信息意識(shí)、信息能力和信息道德三個(gè)方面。普利策曾經(jīng)把信息的采集與加工者記者當(dāng)作船頭的瞭望者，新聞媒體的主要職責(zé)是觀察社會(huì)生活的暗礁險(xiǎn)灘，可見信息素質(zhì)是信息社會(huì)人的生存能力之一?！靶畔⒕褪琴Y源”，“信息就是財(cái)富”，“信息就是生活”，這一類信息人倫價(jià)值觀念已經(jīng)深入人心。

當(dāng)今大學(xué)生要善于利用信息資源和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)增加自己的信息能力，懷疑“專家辟謠”的錯(cuò)誤判斷，識(shí)破“釣魚網(wǎng)站”的偽裝面目，規(guī)避“網(wǎng)絡(luò)水軍”的群體撒謊，甚至對(duì)網(wǎng)絡(luò)刷票軟件、百度競(jìng)價(jià)排名、明星代言廣告也要保持警惕，為生活禳惡。限于篇幅，這里重點(diǎn)論析下倫理禳惡需要懷疑“專家辟謠”：例如，《阿壩州防震減災(zāi)局成功平息地震誤傳事件》是2008年5月9日四川地震局的網(wǎng)站新聞標(biāo)題，5月13日，8.0級(jí)汶川大地震發(fā)生。2008年3月1日，四川省地震局派原成都地震局局長(zhǎng)洪時(shí)中研究員到四川都江堰電視臺(tái)“城事”專欄發(fā)表談話，對(duì)地震預(yù)報(bào)進(jìn)行“辟謠”：“2月29日、3月1日……原成都市地震局副局長(zhǎng)、成都市防震減災(zāi)局研究員洪時(shí)中教授接受了專訪，得到了社會(huì)各界的積極響應(yīng)?！盵7]《瞭望》新聞周刊2010年3月22日刊登了記者劉巍專訪原中國(guó)地震局副局長(zhǎng)何永年、原中國(guó)地震臺(tái)網(wǎng)中心首席預(yù)報(bào)員孫仕宏以及韓渭濱的專題報(bào)道《“震前，確實(shí)有不同意見”》，其中，孫仕宏認(rèn)為：“成都地震局的洪時(shí)中上電視辟謠。我可以負(fù)責(zé)任地說，有小震群社會(huì)出現(xiàn)混亂，出來辟謠，是有必要的。洪時(shí)中講的具體內(nèi)容，有些不怎么妥當(dāng)。他本身沒有能力作出這個(gè)結(jié)論。”這就否定了那次辟謠。

（三）情感素質(zhì)偏倚審丑

“美學(xué)”的原文“Aesthetics”實(shí)際指的是“感性學(xué)”，審美和審丑同屬“感性學(xué)”。[8]所謂審丑，是指作為主體的個(gè)體對(duì)形式的丑陋、人性的扭曲、社會(huì)的黑暗等現(xiàn)象的賞鑒與判斷等感性活動(dòng)的總和?！俺蟆迸c道接，有時(shí)丑中有美，有時(shí)丑化為美，有時(shí)形丑質(zhì)善，有時(shí)形美質(zhì)丑……不一而足。隨著“感性學(xué)”在上世紀(jì)末的正名，加入“審丑”的含蘊(yùn)，現(xiàn)實(shí)世界也由于網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字技術(shù)而倍增丑惡的現(xiàn)象。新媒體造成了千姿百態(tài)的“網(wǎng)事紛紜”，從網(wǎng)絡(luò)紅人的閃亮登場(chǎng)到時(shí)事政治的揭秘解密，人們的表達(dá)權(quán)與知情權(quán)均獲得新生，造成欲望的解放、人性的回歸、人權(quán)的復(fù)位、社會(huì)的開放、行政的透明。紛紜“網(wǎng)事”也是美丑并存，善惡同在，真假混一，現(xiàn)實(shí)的一切在虛擬空間失去了傳統(tǒng)道德的遮羞布，人類已經(jīng)無法避免進(jìn)入了比現(xiàn)實(shí)更真實(shí)的虛擬世界，人類感性也進(jìn)入了審美與審丑的混融時(shí)代——這就是網(wǎng)絡(luò)名言“一開電視在天堂，一開電腦在地獄”的產(chǎn)生背景。

廣義的審丑，就是對(duì)于社會(huì)上的黃賭毒黑有真切的認(rèn)識(shí)，新媒體時(shí)代的情感素質(zhì)教育要偏倚審丑，這是因?yàn)?，世界和人性本來就是美丑并存，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)又加劇了真相的登場(chǎng)，傳統(tǒng)的“美育”回避丑陋、揚(yáng)棄丑惡已經(jīng)此路不通，必須另辟蹊徑，那就是魯迅所倡導(dǎo)的“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。實(shí)際上，傳統(tǒng)主流媒體如央視也并非如網(wǎng)帖所說是“毀了真相”，《焦點(diǎn)訪談》、《法治在線》、《今日說法》、《每周質(zhì)量報(bào)告》、《新聞1＋1》都是揭露貪腐、打擊黑惡、曝光案件的優(yōu)秀節(jié)目，也都不僅僅在電視機(jī)上可以觀看，電腦和手機(jī)均可以隨時(shí)隨地觀看。審丑教育就可以利用這些優(yōu)質(zhì)節(jié)目為資源，培植大學(xué)生的精神免疫能力與主體防疫機(jī)制，全面認(rèn)識(shí)社會(huì)，才能正確適應(yīng)社會(huì)，最終改造社會(huì)。

[1]社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2012年法治藍(lán)皮書：全國(guó)犯罪形勢(shì)將持續(xù)穩(wěn)定[EB/OL].(2012-02-24)[2012-03-02].http://blog.sina.com.cn/s/blog_69ad0fcc01013qd1.html.

[2]賴?yán)杞?李明海,趙紅勛：新時(shí)代·新媒體·新方向——中國(guó)首屆新媒體教育高峰論壇綜述[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊,2011(8):91-92.

[3]石磊.新媒體概論[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2009:1.

[4]任湘怡.“極速”時(shí)代的媒介文化——美國(guó)傳播學(xué)者評(píng)媒介文化新動(dòng)向[J].國(guó)際新聞界,2000(2):54-56.

[5]譚天,劉曉旋.知行并進(jìn)的“媒介融合年”[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊,2011(3):33-34.

[6]關(guān)于大學(xué)生對(duì)2012世界末日預(yù)言的調(diào)查問卷[EB/OL].[2010-02-05].http://www.sojump.com/report/257516.aspx.

[7]四川各地掀起紀(jì)念《防震減災(zāi)法》施行十周年宣傳活動(dòng)[EB/OL].（2008-03-25）[2012-02-05].http://www.sc.gov.cn/zwgk/zwdt/bmdt/200803/t20080325_260535.shtml.

[8]欒棟.感性學(xué)發(fā)微：美學(xué)與丑學(xué)的合題[M].北京：商務(wù)印書館，1999.