中國(guó)園林的意境美

楊闖

（遼寧省遼陽(yáng)市綠化處，遼寧 遼陽(yáng)111000）

1 引言

中國(guó)園林的特點(diǎn)是模仿自然，追求山林野趣。園中建筑、山水、花木等結(jié)合地勢(shì)，靈活布置，而園中各景主次分明，重點(diǎn)突出。有了主景，它能使全園各景秩序井然，生動(dòng)活潑，而不雜亂無(wú)章。中國(guó)園林是一種既有居住功能，又有多種藝術(shù)境界的綜合體。在一塊不大的區(qū)域內(nèi)，運(yùn)用各種對(duì)比、襯托、尺度、層次、對(duì)景、借景等手法，使園景達(dá)到小中見(jiàn)大、以少勝多、在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造富有變化的風(fēng)景。

2 園林意境

能托物言志的境界稱之為意境。園林意境這個(gè)概念的思想淵源，可以追溯到東晉到唐宋年間。中國(guó)園林藝術(shù)綜合自然環(huán)境、建筑、詩(shī)、畫(huà)、楹聯(lián)、雕塑等多種藝術(shù)，而意境即產(chǎn)生于園林整體的綜合藝術(shù)效果，通過(guò)“色、聲、香、味、觸”，引入到無(wú)限內(nèi)涵的空間意境中，喚起游賞者記憶聯(lián)想、物外情、景外意。所以中國(guó)古代的造園家，從多方面來(lái)營(yíng)造一種自然而詩(shī)意的氛圍，使人們?cè)趫@中可獲得視聽(tīng)等多重感知。例如蘇州拙政園的“聽(tīng)雨軒”，巧妙應(yīng)用“聽(tīng)覺(jué)”感官形成一 種特殊意境的營(yíng)造；其在園內(nèi)的一角種有芭蕉，每當(dāng)下雨，雨打芭蕉葉的聲響便渲染雨景的氛圍，又以院內(nèi)的池邊桂花、玉蘭、桃、竹等做為陪襯，豐富了四季景色的變化。拙政園留聽(tīng)閣里賞雨景的亭子，其東面和南面兩側(cè)均臨水池，池內(nèi)培植荷蓮，荷葉盡鋪池面；“留聽(tīng)閣”其意取于李義山的詩(shī)句：“留得殘荷聽(tīng)雨聲”。每逢入秋時(shí)分，秋雨連線，雨滴在殘荷上跳躍滾動(dòng)，于閣內(nèi)品茗聽(tīng)雨甚有詩(shī)情。在承德避暑山莊西、北兩面群山疊翠，近處則古松參天，每當(dāng)風(fēng)穿過(guò)松林，發(fā)出瑟瑟松濤聲，其氣壯山河之陣勢(shì)令人驚嘆，因而萬(wàn)壑松風(fēng)即由此而出。園林屬于一種立體的空間領(lǐng)域，跟文學(xué)、繪畫(huà)有相異之處，因此園林擁有一種獨(dú)特的空間美。園林在有限的空間范圍內(nèi)，利用山池、花木、亭臺(tái)樓閣等等元素，通過(guò)借景、對(duì)景、障景等手法，創(chuàng)造出既現(xiàn)實(shí)又空靈的空間，表達(dá)出耐人尋味的意趣。在 中國(guó)園林內(nèi)的美景，吟詩(shī)作對(duì)、琴棋書(shū)畫(huà)、沉思品茗，使人們?cè)谔耢o、淡雅、飄逸的心態(tài)中，進(jìn)一步領(lǐng)悟了人生真諦與宇宙浩瀚深邃的境界。

3 意境的營(yíng)造

營(yíng)造意境的方法很多，主要包括朦朧和含蓄兩類。一首好詩(shī)，能令人回味深思，反復(fù)吟詠聯(lián)想。而中國(guó)園林藝術(shù)，通過(guò)它的朦朧來(lái)達(dá)到不盡之意，與詩(shī)歌有異曲同工之妙。造園家在造園布局時(shí)，常讓幽深的意境半露半含，或是把美好的意境隱藏在一組或一個(gè)景色的背后，讓游者自己去聯(lián)想，去領(lǐng)會(huì)其深度，此為園林藝術(shù)的朦朧美。朦朧又常常是含蓄的深化。朦朧的手法使游者需幾經(jīng)推敲琢磨，才能領(lǐng)略其中的奧妙。這正如“曲徑通幽處，禪房花木深”所描寫的，那曲徑盡頭的禪房，游者是不可能一下子全部看清楚的。又如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，景物置于月色和煙雨之中，迷濛蒼茫，隱約可見(jiàn)，比起日麗風(fēng)和的境界，更有一番韻味。

中國(guó)園林意境的另一妙處在于含蓄。好的景致只有美好的節(jié)奏和韻律是不夠的，還必須富有寓意，要有含蓄，緊要之處要引起人們的懸念，否則聽(tīng)起來(lái)就會(huì)感到索然無(wú)味。景要半藏半露。全藏不露，使人不知其所藏；全露，則平淡無(wú)味。蘇州的留園，就包含了許多絕妙的含蓄的藝術(shù)手法。它的入口是一條狹窄的走廊，將全園分割成幾個(gè)小小的庭院，透過(guò)走廊上一排排花色各異的漏窗，隱約可見(jiàn)園中部的池、臺(tái)、亭、榭，使景物不至一覽無(wú)余，而是若隱若現(xiàn)，使游人渴望不可及。人們穿過(guò)“涵碧山房”，步入進(jìn)水涼臺(tái)，但見(jiàn)周圍山石俊俏，高低錯(cuò)落，遠(yuǎn)望迂回曲折，仿佛深不見(jiàn)底，步移景異，變幻無(wú)窮，使人留戀不已。

《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹花了很多筆墨，塑造大觀園的形象，完整地描寫了古典園林藝術(shù)的特點(diǎn)。如進(jìn)入大觀園大門后，由小道前走，便可看見(jiàn)一池，池中有一個(gè)沁芳亭建在橋上，池中的亭又被翠障擋著，而不是進(jìn)入大門就一覽無(wú)余。正如中國(guó)山水畫(huà)里所謂的：“山水之要，寧空勿實(shí)，章法位置要有靈氣往來(lái)，不可窒塞。”我國(guó)園林設(shè)計(jì)主要是山、池、石、與房屋的空間組合，并使各空間有開(kāi)有合，相互穿插滲透。當(dāng)走進(jìn)蘇州留園，就感到一個(gè)空間接著一個(gè)空間，虛虛實(shí)實(shí)，層層布局。它采取了化整為零，劃分景區(qū)的辦法?？臻g可以分為室內(nèi)和室外。內(nèi)部空間是通過(guò)門、窗、廊，達(dá)到互相流通，并以虛實(shí)明暗作對(duì)比。外部空間則用石、山、樹(shù)、池，進(jìn)行有限的劃分，組織大小不同的空間，并由亭、廊等建筑物穿插組合，相互流通，構(gòu)成各種不同的環(huán)境，使園景豐富多彩。這是園林中創(chuàng)造多風(fēng)景及擴(kuò)大空間感的基本手法之一。不但蘇州私家園林如此，帝王的苑囿也莫不如此。往往通過(guò)一灣溪水，曲折蜿蜒，穿小橋，度柳蔭，是盡頭卻又了無(wú)盡頭的手法，創(chuàng)造出自然生動(dòng)活潑的美好意境，成為富有抒情的園林趣味。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)園林所追求的是高度情景交融的境界，不僅籍助于具體的景觀如山、水、花木、建筑所構(gòu)成的各種風(fēng)景畫(huà)面來(lái)間接傳達(dá)意境的信息，而且還運(yùn)用園名、景題、刻石、匾額、對(duì)聯(lián)等文字直接通過(guò)文學(xué)藝術(shù)來(lái)表達(dá)、深化意境的內(nèi)涵。在《紅樓夢(mèng)》十七回，賈政道：“偌大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色”。題名要恰當(dāng)，才能充分表達(dá)意境。如上海豫園內(nèi)園大廳，匾額為“靜觀”兩字，引導(dǎo)游人欣賞廳前假山景色，大可玩味。蘇州環(huán)秀山莊有一小室，前有小池，后疊假山，題曰：“半潭秋水一房山”。又如蘇州留園五峰仙館，面對(duì)五峰、奇石，故題名為“五峰仙館”。拙政園留聽(tīng)閣匾題來(lái)自于李義山詩(shī)句：“留得殘荷聽(tīng)雨聲”。閣臨荷池，如此題名，使風(fēng)景更富有詩(shī)意了。臨水建筑物是賞月的最佳處，往往題上“近水樓臺(tái)先得月”。處在叢林中的小亭，往往借以詩(shī)人文征明的詩(shī)句：“蠶噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”。詩(shī)文言空靈，造園忌堆砌，言園景虛勝實(shí)，論文學(xué)亦極近空靈。中國(guó)園林能于有形之景興無(wú)限之情，反過(guò)來(lái)又產(chǎn)生不盡之景，觥籌交錯(cuò)，迷離難分，情景交融。情能生文，亦能生景，其源一也。

在中國(guó)園林中，游人在園中所領(lǐng)略的不僅僅是眼睛能看到的景觀，而且還有不斷在頭腦中閃現(xiàn)的景外之景，不但滿足了感官上的美的享受，還能獲得不斷地情思激發(fā)和理念聯(lián)想。這正是深邃而廣泛的意境賦予了中國(guó)園林深刻內(nèi)涵，使中國(guó)園林始終在世界園林史中獨(dú)樹(shù)一幟。

［1］胡 潔.移天縮地清代皇家園林分析［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2011.

［2］任有華.園林規(guī)劃設(shè)計(jì)［M］.北京：中國(guó)電力出版社，2009.

［3］劉 托.園林藝術(shù)［M］.太原：山西教育出版社，2008.

［4］中國(guó)圓明園學(xué)會(huì).圓明園［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1986.